“四個意識”視域下的李大釗思想研究

秦善進，張文彬，郭兆祥

“四個意識”視域下的李大釗思想研究

秦善進1，張文彬2，郭兆祥1

（1. 唐山學院 李大釗思想研究中心，河北 唐山 063210；2. 唐山師范學院 馬克思主義學院，河北 唐山 063000）

“四個意識”是習近平總書記站在時代發展高度，對黨的建設重要經驗的科學總結。從黨史發展進程看，“四個意識”有著深厚的歷史理論淵源。革命先烈李大釗的思想中，蘊含著跟“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”相關的若干元素。新時代加強李大釗思想研究，可以為有效增強“四個意識”提供一定的理論借鑒。

“四個意識”；李大釗思想；人民性

十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央統攬國際國內兩個大局，協調推進“四個全面”戰略布局，牢牢抓住政治建設這個黨的根本性問題，把全面從嚴治黨確立為黨的建設的鮮明主題，針對如何有效落實全面從嚴治黨，習近平總書記曾多次發表重要講話。2016年1月，他在中共中央政治局會議首次提出“四個意識”。2016年7月1日，他在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中再次指出：“全黨同志要增強政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識。”[1]“四個意識”的提出，是強化黨的權威、把全面從嚴治黨推向深入的內在需要，對營造風清氣正的良好政治生態具有重大意義。回顧黨的歷史，“四個意識”是我們黨在長期的革命與建設實踐中形成的經驗總結，是一代又一代黨的領導人艱辛探索和理性思考的思想結晶。在中國共產主義運動先驅、中國共產黨主要創始人之一以及黨的建設早期探索者李大釗的思想理論和革命實踐中就蘊含著豐富的“四個意識”元素。

一、李大釗思想蘊含的政治意識

政治意識就是在看待、分析工作與生活中遇到的種種問題和挑戰時，必須站在講政治的高度來處理與解決。作為一個成熟的馬克思主義政黨，我們黨一直具有講政治的優良傳統。具體而言，政治意識就是時時確保政治信仰堅定、政治方向正確與政治立場牢固，在困難、危險與挑戰面前保持清醒的政治頭腦，具備政治敏銳感、政治鑒別力和咬定青山不放松的政治定力，經得起一切考驗。對于如何有效增強政治意識，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話明確指出：“信仰信念任何時候都至關重要。對共產主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”[2]在日常工作與生活中，政治意識還應時時本著以人民為中心的工作理念，全心全意為人民服務，想人民之所想、急人民之所需，不斷提升為人民服務的本領。正如習近平總書記論述的那樣：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。反之，我們將一事無成，甚至走向衰敗。”[2]

李大釗的思想理論中處處折射出堅定的政治意識，這不僅僅體現在他心中蘊含著堅定的政治信仰與始終朝著正確的政治方向前行上，還在于他充分意識到作為一名成熟的馬克思主義者應具備人民性的高貴品質，尊重基層民眾，引導基層工人階級與受壓迫的農民階級參加革命爭取自身解放，最終為被壓迫人民的解放事業獻出自己寶貴的生命。李大釗為民族解放事業所做出的種種努力，始終圍繞著既定政治目標而展開。自進入學堂那一刻起，李大釗就立下明確的學習目標，隨著教育程度的提升，李大釗對時局的認識愈加深刻，更加堅定自己當初的選擇，致力于挽救民族危亡，“急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”[3]。

在尋求救國救民真理的過程中，除了致力于學習外，李大釗還密切關注國內政治動向，不計個人安危，積極參加學生運動，先后組織、參加預備立憲請愿運動、支持國內倒袁運動、為爭取教職工合法權益的請愿運動等；參加學生社團組織，與志同道合的同學共同奮斗，在報刊上發表自己的政治抱負與主張，“相期吾少年、匡時宜努力”[4]；參加編纂《新青年》《每周評論》等進步雜志，宣傳救國救民、啟迪民智的進步思想，旗幟鮮明地舉起反對封建主義大旗等。他所做的一切都體現出作為一名民主主義者“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的政治抱負與政治擔當。

成為堅定的馬克思主義者后，李大釗更加堅定自己的政治信仰，致力于研究與傳播馬克思主義，認為馬克思主義是指導中華民族走向復興的唯一思想，“人道的警鐘響了！自由的曙光現了！試看將來的環球，必是赤旗的世界！”[5]按照馬克思主義的觀點，無產階級為了取得自身解放，必須組建自己的政黨。李大釗傾心研究馬克思主義政黨政治思想，意識到代表無產階級利益的唯一政黨只能是堅持馬克思主義指導的布爾什維克黨，隨后在神州大地上發起、指導中國歷史上第一個馬克思主義政黨——中國共產黨的籌建工作。在李大釗和其他早期黨的領導人嚴密組織、精心籌劃與周密部署下，中國共產黨第一次全國代表大會勝利召開，宣告新型無產階級政黨的誕生，中國歷史上出現了開天辟地的大事變。

李大釗思想理論中蘊含的政治意識還體現在他的民本與民眾觀點上，認為國家的政治工作重心應放在普通勞苦大眾群體上，國家應該為基層大眾謀福利，真實展現出馬克思主義人民性的鮮明特征，“民心是最大的政治，人民立場是我們黨的根本立場”[6]。無論是他作為民主主義者時期的“民彝”思想、“勞工神圣”思想、互助論，還是成為堅定的共產主義戰士后的“平民政治與工人政治”思想、勞工階級論與農民階級論等觀點，李大釗一直關注普通勞苦大眾的根本利益，同時站在唯物史觀的立場上，認為歷史進程中的唯一主角只能是人民群眾，而非所謂的英雄人物，“生產與活動，只能在人民本身的性質中去尋，決不在他們以外的什么勢力”[7]220。更為可貴的是，李大釗把這種思想運用于指導工人運動的偉大實踐中，認為農民階級是工人階級的同盟軍，這就擴大了中國民族民主革命的階級基礎，為我們黨開展工人、農民運動提供了指引。

二、李大釗思想蘊含的大局意識

大局意識主要強調從大局出發，不計個人利益，自覺服從、服務于大局事業，在工作中服從大局安全、自覺維護大局，從而推動各項事業向前發展。樹立與增強大局意識就是要處理好個人與集體、局部與整體、眼前利益與長遠利益的辯證關系，必要時犧牲小我而成全大我，讓各項工作、部署與決策都能暢通無阻地得到執行。講大局、服務大局向來是我們黨的一項光榮傳統，“共產黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個道理。如果某項意見在局部的情形看來是可行的，而在全局的情形看來是不可行的，就應以局部服從全局。反之也是一樣，在局部的情形看來是不可行的，而在全局的情形看來是可行的，也應以局部服從全局。這就是照顧全局的觀點”[8]。對于大局意識，習近平總書記也強調：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。”[9]

在探索救國救民道路、參加民族復興大業的革命實踐中，李大釗的思想理論處處流露出大局意識，不計個人利益，不顧個人安危，全身心投入到民族解放事業之中。李大釗認為，在當時愚昧、落后的專制時代，只有馬克思主義才能夠改造中國；只有按照馬克思主義建黨原則組建起來的代表工人階級利益的先進政黨，才能領導工人階級進行自身解放的革命斗爭。“無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，并且一次比一次更強大、更堅固、更有力。”[10]可見，共產黨的組建過程并不是一帆風順的，充滿著眾多的阻撓、荊棘，甚至是挫折。但是，作為一種先進的組織形式，共產黨必將在斗爭中展現出強大的生命力，最終戰勝一切守舊勢力。在斗爭過程中，李大釗意識到當時的大局工作是籌建中國共產黨，為此排除一切困難、戰勝一切阻力，最終促使中國共產黨誕生。黨成立后，李大釗服從黨組織的工作安排，不計個人安危，選擇在黑暗勢力較為濃厚的北方地區傳播黨的思想、組織工人運動，直至獻出自己寶貴的生命。

黨成立后，組織領導一系列工人運動，不斷擴大黨的階級力量。同時，黨也意識到反動勢力過于強大，工人階級力量相對較弱，在當時的客觀環境中如果僅僅依靠黨組織與工人階級的力量，很難戰勝一切敵對勢力。因此，按照共產國際的指示精神，黨開始醞釀與中國國民黨開展合作，擴大革命力量，共同完成反帝反封建的重任。對于黨的政策變化，尤其是與國民黨合作，黨內一些同志并不理解，持抵制態度。當時，李大釗旗幟鮮明地支持同國民黨合作的政策，維護統一戰線的工作大局，并向一些思想上存在顧慮的同志耐心解釋國共合作的必要性，“若想完成此國民革命的事業，非有一個統一而普遍的國民黨不可。我們認為在這種國民革命運動中，不宜使國民革命勢力的分歧而不統一，以削減其勢力，而遲阻其進行，非以全民族之心力，集中于一黨不可”[11]330。這就打消了黨內其他同志的顧慮，讓全體黨員統一思想，服從黨的組織安排，嚴格履行黨的統一戰線策略，正確區分朋友與敵人，共同為中華民族民族民主革命而奮斗。同時，李大釗這番講話也向國民黨表明了態度：加入到國民黨的共產黨黨員都是大公無私的，沒有一絲別的目的，就是為了壯大民族民主革命力量，擴大革命的階級基礎，同腐朽的反動勢力展開堅決而徹底的斗爭。

李大釗在早期的黨建工作中非常重視政治紀律，強調黨員要有一切行動聽指揮的大局意識。他曾多次批評有的“同志只聽黨中個人指揮，不接受黨的組織指導”的現象，認為如果“一切工作只有同志個人活動，而沒有黨的組織的指導”，就會導致“有許多負責的同志，不但在工作中不努力，而且行為極為浪漫”[12]141。李大釗在對正反兩個方面進行認真總結后指出服從大局的重要性。

三、李大釗思想蘊含的核心意識

顧名思義，核心意識是處處維護黨組織的核心地位與核心作用，自覺服從黨組織分配、無條件接受黨組織領導，在實際行動中處處維護黨組織權威，把各項具體工作落到實處，讓黨組織成為指導民族民主革命的領導核心，“保證全黨服從中央，維護黨中央權威和集中統一領導，是黨的政治建設的首要任務，必須常抓不懈”[2]。核心意識的工作準則是民主集中制，重視集體決策，聽從集體意見，最終促進中國革命一步步走向勝利。與核心意識相悖的就是在黨內搞“團伙”宗派斗爭。

在籌備成立中國共產黨期間，李大釗嚴格執行組織工作紀律。由于一些客觀原因，作為黨的主要創始人之一，李大釗在建黨后并沒有進入黨中央領導機構。對于這一點，李大釗淡然處之，堅決執行黨中央領導機構做出的決定，體現出一名高尚而純粹的共產黨人所具備的核心意識。這種高風亮節、不計個人得失的奉獻精神也一直傳承下去，傳給一代又一代的共產黨人。按照黨的第一次全國代表大會通過的決議，中共北京地方委員會正式成立，李大釗任書記，全面負責北方地區的黨組織建設與黨員發展工作。中國共產黨第三次全國代表大會勝利召開后，由于北方地區的特殊位置和重要性，為了鞏固前期工人運動與黨組織建設成果，中共中央決定派李大釗為中央駐北京委員，并成立中央北京區執行委員會，對于這一艱巨的任務，李大釗毫不猶豫地執行，迅速組建中央北京區執行委員會，負責黨建與國共合作運動的組織與開展，經過長時間的嘔心瀝血，李大釗在北方地區為黨組織培養了一大批具有堅定馬克思主義信仰的黨員干部。在負責北方地區黨建工作過程中，李大釗也對當時黨中央制定的一些政策存在疑慮，不過他并沒有讓這種疑慮公開化，而是以咨詢、協商的方式來解決。1925年初，由于種種原因，中共中央決定撤銷北方局，對于這一決定，李大釗通過致柏文蔚、王法勤等人的信件，向黨中央表達自己的看法，“中央以為北方工作均當停止，即望代請中央明白告知。長期消極對北方不合作，不是一個好辦法”[13]。這就可以看出李大釗所具備的核心意識，對于黨中央的指示與決定，堅決貫徹執行，同時在不影響黨中央權威的前提下，通過公開途徑，合情合理表達自己的不同意見，避免產生不必要的分歧，從而維護黨組織的高度團結。

在維護黨的權威方面，李大釗堅決反對在黨內搞“拉幫結派”的宗派行為。他認為黨內的派系斗爭會嚴重削弱黨的團結和戰斗力。他常以國民黨內部的黨爭造成的惡果警示黨員，“北京國民黨中有很多小團體……今年為組織北京執行部、各團體中競爭、傾軋、相互利用、造謠、合縱連橫、以謀瓜分其中職務……以致國民黨之權力反不如各團體內部之勢力有效”[14]。除了維護黨中央的核心地位、擁護黨中央的各項政策外，在執行統一戰線策略過程中，針對國民黨較為分散、內部分歧較為嚴重的客觀情況，李大釗也旗幟鮮明地維護孫中山先生的核心地位。雖然當時國民黨內部存在這樣那樣的問題，但是在長期的國民運動過程中，國民黨不啻為一個擁有一定影響力、能號召部分中華民族有識之士奮起斗爭的政黨，同時有一定的革命立場與理論主張，故此只有開展國共合作，幫助改組國民黨，才能加快中國革命的前進步伐，“我們環顧國中，有歷史、有主義、有領袖的政黨，只有國民黨；只有國民黨可以造成一個偉大而普遍的國民革命黨，能負解放民族、恢復民權、奠定民生的重任”[11]330。但是國民黨內部山頭較多、派系林立，孫中山先生的很多主張有時難以得到有效的貫徹執行，鑒于此，李大釗處處注意維護中山先生的核心地位，堅定不渝地執行先生的指示，高度評價先生在中國民族民主革命中的地位，“中山先生在這個運動中，是惟一的指導者。他以畢生的精力，把中國民族革命種種運動，疏導整合，溶解聯合，以入于普遍的民眾，革命的正規”[15]。李大釗還號召國共兩黨精誠合作，繼承總理遺志，弘揚總理遺訓，共同推進中國民族民主革命深入發展。

四、李大釗思想蘊含的看齊意識

看齊意識，是黨組織的一項重大政治準則，也是我黨產生出強大政治力量、擁有嚴格的執行紀律、產生出“行必果”執行效果、以及具備堅強群眾基礎的根源所在。習近平總書記多次強調看齊意識，“要教育引導全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經驗，堅定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力”[2]。看齊意識重在要求每位黨員應自覺向黨中央看齊，自覺執行黨中央制定的理論政策、路線方針以及決策部署等，堅決響應黨中央、黨組織號召，從而不斷強化組織紀律、政治紀律與工作紀律。民族民主革命階段，尤其是黨組織領導土地革命、抗日戰爭與解放戰爭時期，看齊意識一直是一項毫不動搖的原則，也是我黨克敵制勝的一項重要保證，毛澤東曾論述道：“看齊是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊。”[16]可見，看齊意識就是時時嚴格要求自己、鞭策自己、警醒自己，發現偏差及時糾正，始終與黨中央保持高度一致。

看齊意識貴在堅持、貴在自始至終，這也是那些具有堅定的理論信仰、品質過硬、立場堅定的優秀共產黨人高風亮節的一個體現。李大釗在執行黨中央決策部署、嚴守黨中央組織紀律的過程中，一言一行都顯示出堅定不移、毫不動搖的看齊意識，彰顯了一名杰出共產黨人所擁有的組織觀念、優秀情懷與寶貴品質。李大釗的看齊意識首先體現在向黨章看齊、高標準嚴格要求每一名黨員，同時嚴格執行黨中央的組織紀律、嚴守黨的組織機密。在發展新黨員、加強黨組織建設時，李大釗要求每一名黨員同志都應懷有明確的目的與宗旨，認真學習黨章，加強對黨章的認知，按照黨章的要求來開展各項工作，“我們要認清我們的黨和黨綱。我們的同志，在黨中做過多年工作的，然而有許多人不明白我們的黨和黨綱，這是很危險的。我們要明白我們的黨綱是科學的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的”[17]。在李大釗看來，只有認真學習黨章、對照黨章，才能堅定政治信仰、強化理想信念，自覺為民族解放事業而奮斗。在主持北方局工作期間，針對國民黨內部存在的“不能令黨員絕對服從命令”[18]的普遍現象，李大釗明確要求加強黨員紀律建設，強化紀律意識，嚴格執行黨中央的決定。他堅決批評部分黨員身上存在的紀律意識不夠濃厚的現象，認為這不單單損害個人利益，更損害黨組織的根本利益，會給民族解放事業造成不必要的損失。在革命斗爭實踐中，李大釗一直身體力行，嚴守黨的秘密，在被捕以及犧牲前的獄中斗爭中，沒有泄露黨組織的一絲機密，體現出一名優秀共產黨人的崇高氣節[19]。

李大釗言行及思想中蘊含的看齊意識，還體現在他一直向馬克思主義看齊。早在日本留學期間，李大釗就初步接觸到馬克思主義，隨后他嘗試用馬克思主義來分析中國社會問題。十月革命勝利后，李大釗敏銳地意識到這種嶄新的革命形式對于人類文明的發展具有不可估量的意義，開始向中國人民介紹十月革命，并陸續發表數篇介紹馬克思主義的文章，積極促進馬克思主義在中國的傳播。除傳播這種先進的理論思想外，李大釗還注意到中國革命的實際情況，開始了馬克思主義中國化的初步嘗試，提出馬克思主義同中國革命實際相結合的初步建議。李大釗具備向馬克思主義看齊的意識，認為必須長期堅持馬克思主義思想，以馬克思主義思想來指導中國革命，并作為改造中國的唯一正確理論思想，正如習近平總書記強調的那樣：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[1]

此外，李大釗的看齊意識還體現在堅定不移地向唯物史觀看齊。剛剛對中國革命道路進行探索時，李大釗曾經信奉過社會進化論與無政府主義的進化論思想，但是隨著對馬克思主義的深入研究，李大釗拋棄原先的立場，接受唯物史觀，隨后一直懷有堅定的唯物主義立場，運用唯物史觀來分析中國社會問題、中國農村社會性質、中國社會歷史進程、中國社會階級現狀以及中國民族民主革命對象與任務等問題，認為只有工人階級才能肩負起領導革命的社會重任，農民階級也是中國革命的革命動力，也蘊含著偉大力量，是工人階級的同盟軍，這就為中國革命指明了正確的發展方向。根據李大釗的理解，平民大眾是唯物史觀的最終落腳點，“我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創造出來的，不是那個偉人、圣人給我們創造的，亦不是上帝賜予我們。將來的歷史，亦還是如此。現在已是我們世界的平民的時代了，我們應該自覺我們的努力，快趕聯合起來，應我們生活上的需要，創造一種世界的平民的新歷史”[7]220-221。李大釗對唯物史觀展現出來的看齊意識，體現出強烈的民本意識，是馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者理論的最佳詮釋，也是我們黨人民性立場的有力展示。

總之，習近平總書記提出的“四個意識”是對我們黨在長期革命、建設和改革中所積累的經驗與智慧的科學總結，在黨的早期領導人的言行與思想中都蘊含著與“四個意識”相關的元素，其中革命先烈李大釗就是典型的代表，他的這些思想元素是我們黨一筆寶貴的精神財富，永遠值得我們黨珍視，并且在中國特色社會主義新時代大力弘揚。

[1] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].光明日報,2016-07-02(2).

[2] 習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].天津市工會管理干部學院學報,2021,38(2):1-9.

[3] 李大釗.獄中自述[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999:713-714.

[4] 李大釗.乙卯殘臘[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2013:323.

[5] 李大釗.Bolshevism的勝利[M]//李大釗.李大釗全集:第二卷.北京:人民出版社,2006:263.

[6] 楊大志.解放戰爭時期“四個意識”的初步形成和體現[J].實踐(思想理論版),2020,27(2):55-57.

[7] 李大釗.唯物史觀在現代史學上的價值[M]//李大釗.李大釗全集:第三卷.北京:人民出版社,2006:220.

[8] 毛澤東.中國共產黨在民族戰爭中的地位[M]//毛澤東.毛澤東選集:第二卷.北京:人民出版社,1991:525.

[9] 習近平.辦公廳工作要做到“五個堅持”[J].秘書工作,2014, 21(6):4-8.

[10] 馬克思,恩格斯.共產黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2014: 37.

[11] 李大釗.北京代表李大釗意見書[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999.

[12] 李大釗.北方區對于三特別區及西北軍中工作的意見[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社, 2006.

[13] 李大釗.致烈武,勵齋,季龍,孟馀函[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999:695.

[14] 李大釗.守常交來的報告(之二)——全國國民運動狀況[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社, 2006:438.

[15] 李大釗.孫中山先生在中國民族革命史上之位置[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社, 1999:649-950.

[16] 毛澤東.中國共產黨第七次全國代表大會的工作方針[M]//毛澤東.毛澤東文集:第三卷.北京:人民出版社, 1996:298.

[17] 李大釗.中國的事變和本團的訓練——在東方大學中共旅莫支部大會上的報告[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2006:37.

[18] 李大釗.主張在廣州召開國民黨第二屆代表大會——在國民黨中央執行委員會帥府園會議上的發言(節錄)[M] //李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2006: 50.

[19] 李星華.光榮犧牲——回憶我父親李大釗烈士被捕的前前后后[M]//許德衍,等.回憶李大釗.北京:人民出版社, 1980:135.

A Study on Li Dazhao's Thought from the Perspective of “Four Consciousness”

QIN Shan-jin1, ZHANG Wen-bin2, GUO Zhao-xiang1

(1. Li Dazhao’s Thought Research Centre, Tangshan University, Tangshan 063210, China; 2. Marxism College,Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

“Four Consciousness” is Xi Jinping’s scientific summary of the important experience of Party building from the height of the development of the times. From the development process of the party history, “Four Consciousness” had a profound historical and theoretical origin. The thoughts of revolutionary martyr Li Dazhao contain several elements related to “political consciousness, overall situation consciousness, core consciousness and alignment consciousness”. Strengthening the study of Li Dazhao’s thought in the new era can provide a certain theoretical reference for effectively enhancing “Four Consciousness”.

“Four Consciousness”; Li Dazhao’s thought; people’s nature

D26

A

1009-9115(2022)02-0011-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.02.003

2021-06-30

2022-01-27

秦善進（1977-），男，河南信陽人，碩士，講師，研究方向為李大釗思想。

（責任編輯、校對：孫尚斌）