五代墓志詞語補訂辭書釋證八題

吳思雨,郭洪義

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637009）

晚唐五代是漢語發(fā)展史上由中古向近古過渡并推動近代漢語向前發(fā)展的重要時期，此時“文言由盛而衰，白話由微而顯”，具有鮮明的時代特色。五代墓志作為碑刻文獻的重要組成部分，其真實記錄了五代十國社會發(fā)展、政治變革、經濟興衰、制度興廢、地理更革、人口遷徙、宗教信仰等諸多重要內容，具有重要研究價值。然而五代墓志中有部分詞語較為生僻，不容易被準確理解，不利于我們準確把握上下文意，亦為我們深入理解與研究墓志內容設置了不小的詞義障礙。因此，我們選取了五代墓志中較難理解的八個詞語進行考釋，分析詞語結構，梳理上下文意，舉證傳世及出土文獻用例，并進一步關聯與之相關的同義或近義詞語，一并考釋，從而為今后大型辭書編纂、修訂及同義、近義詞辨析等提供一定參考。

一、墻翣

后梁開平四年（910）《石彥辭墓志》：“輀車結軫，羈鞅所以追蹤；墻翣塞衢，蒿薤由其迭響。”①

按：“墻”，古代出殯時柩車上覆棺的裝飾性帷幔。《儀禮·既夕禮》：“奠席于柩西，巾奠乃墻。”鄭玄注：“墻，飾柩也。”賈公彥疏：“墻即帷荒，與棺為飾。”《禮記·檀弓上》：“殷人棺槨，周人墻置翣。”由此可見，“墻”謂帷荒，與柩為鄣，若墻然，故謂之墻。而“翣”，指古代出殯時的棺飾，狀如掌扇。《禮記·禮器》：“天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。”《三禮圖》：“翣，以竹為之，高二尺四寸，廣三尺，衣以白布，柄長五尺，葬時令人執(zhí)之于柩車傍。”因此，“墻”“翣”皆為出殯時的一種棺飾，故“墻翣”屬同義并列式復合詞，意為棺飾，其形似扇。

“墻翣”，傳世文獻多有用例。《后漢書》卷三十九《趙咨傳》：“周室因之，制兼二代。復重以墻翣之飾，表以旌銘之儀。”《續(xù)通典》卷七十八《薦車馬明器及飾棺》：“墻翣，公、侯六，三品以上四，五品以上二。”碑刻文獻亦有用例。唐貞元二十一年（805）《韋士文墓志》：“故嬪崔氏，早先我折。墻翣合葬，胄貴同穴。”②元和十一年（816）《董容墓志》：“是用遷帷裳，飾墻翣，自閿鄉(xiāng)歸伊闕。”③會昌五年（845）《魏邈及妻趙氏墓志》：“自棘囗欒貌，泣血絕漿，號護墻翣，毀瘠終制。”

與之同義或近義的詞語，主要有“翣柳”“柳翣”“墻柳”“翣菨”“蔞翣”“菨蔞”“柳衣”等，均指棺飾。這些詞的構成語素“翣”“柳”“墻”“菨”“蔞”都有一個共同義項，即“古代棺飾”。唐則天后長安二年（702）《劉買及妻周氏墓志》：“泉扃一掩，蒿里唯傷，攢轜砳日，翣柳星行。”乾寧元年（894）《董氏墓志》：“龍棺柳翣，馬鬣松塋，下吊鶴于煙間，悼哀風于木□，陵移谷換，代變時遷，刊石，留名，用彰無朽。”《儀禮·既夕禮》：“‘商祝飾柩一池紐。’漢鄭玄注：‘飾柩，為設墻柳也……墻有布惟，柳有布荒。’”《荀子·禮論》：“然后皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之。”楊倞注：“翣菨，當為蔞翣。”《隸釋·漢山陽太守祝睦碑》：“遺令素櫬，菨蔞以席。”

“墻翣”，《辭源》《辭海》未收錄，《大詞典》書證僅引《后漢書》卷三十九《趙咨傳》，用例偏少且為孤證，據此可進一步補充出土文獻用例。

二、億祀

后唐同光三年（925）《李茂貞墓志》：“播美千年，傳芳億祀。”

按：“億”，數詞，萬萬為億。古又有以十萬為億者。《廣韻·職韻》：“億，十萬曰億。”《經籍籑詁·職韻》：“億，十萬曰億。”《漢魏六朝碑刻異體字典·億字》：“億，數詞。”[1]“祀”，中國殷代指年。《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”邢昺疏引孫炎曰：“（祀）取四時祭祀一訖。”《篆隸萬象名義·示部》：“祀，徐理反。祭也。歲。”《廣韻·止韻》：“祀，年也。又祭祀。”《經籍籑詁·紙韻》：“祀，年也。”故“億祀”為偏正式復合詞，意為億年。從上下文語境亦可求證，“播”對“傳”，“美”對“芳”，“千”對“億”，“年”對“祀”，即“播美”對“傳芳”，“千年”對“億祀”，上下對舉，是其證。

“億祀”，傳世文獻中有許多用例。《全唐文》卷三百六十九《冀國公贈太尉裴冕碑》：“永傳億祀，遺芳不滅。”《宋會要輯稿·樂六》：“宜乎億祀，侑享彌昌。”[2]《金史》卷四十《志第二十一·樂下》：“粲然文物昭治世，萬億祀無窮。”碑刻文獻亦有用例。唐開元十五年（727）《張錫及妻盧氏墓志》：“玄堂是建，靈用享祉。山稱萬安，卜惟億祀。四封所正，六神不起。”大歷五年（770）《冀國公贈太尉裴冕碑》：“大廈梁崩，崇山玉折。領袖前古，網緯來轍。幢幢豐碑，耿耿鴻烈。永傳億祀，遺芳不滅。”北宋嘉祐五年（1060）《任孚墓志》：“死而有知，公慰其魂。顯顯全德，億祀攸存。”

“億祀”，《辭源》《辭海》均未收錄，《大詞典》只收錄了《宋史·樂志七》一條書證，且書證偏晚，據此可補充出土文獻用例并提前書證，備參。

三、曩昔

后唐天成三年（928）《張居翰墓志》：“公朝見請罪，上慰勉久之。言念曩昔，備嘆辛勤。”

按：“曩”，先時、以前。《爾雅·釋詁下》：“曩，久也。”《說文·日部》：“曩，向也。”《正字通·日部》：“曩，乃黨切，囊上聲，昔也。”故，“曩”意指過去。《莊子·齊物論》：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。”成玄英疏：“曩，昔也，向也。”因此，“曩昔”為同義并列式復合詞，指往日，從前。

“曩昔”，傳世文獻多有用例。晉向秀《思舊賦》：“追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。”《宋史》卷三百九十五《王阮》：“已三十年來，闕者全，壞者修，弊者整，廢者復，較以曩昔，倍萬不侔。”《清史稿·志九十九職官四》：“曩昔土司隸外藩二，隸行省七。”石刻文獻亦見用例。唐大中八年（854）《建方墓志》：“嗚呼，追想曩昔，撫視孩提，哀絕一來，中腸幾結。”元至元二十年（1283）《洗燈子然先生道行碑銘》：“曩昔著述歌詩幾四百首，引援門弟子無慮千余人，墓雖有志，若非道行碑銘，恐無以白于世而壽于后也。”清康熙三十三年（1694）《重修文廟碑記》：“吾鄉(xiāng)學宮在邑之崇文坊，曩昔盛時，薦紳尚名節(jié)，士敦實學而急本務，故明三百年來，晏曲江，歌鹿鳴者指不勝屈。”

此外，由“曩”的“以前，先前”義還派生出“曩古”“曩年”“曩歲”“曩日”等詞，構成一組近義詞，文獻有征。如宋大中祥符八年（1015）《御制醮告恒岳文》：“考于曩古，蓋《墳》《史》之未傳；萃于方今，乃耳目而咸熟。”政和六年（1116）《田子茂墓志》：“呂公由是知之，語人曰：‘余曩日厚待此人，誠不誤矣。’”清康熙四十六年（1707）《新建城隍廟卷棚碑記》：“曩年鳩材庀工，大殿兩廊，以及戲亭、頭門諸處，皆榱桷輪奐，丹壁輝煌。”民國六年（1917）《李殿林墓志》：“道沂曩歲入都，曾侍公于座隅。”“曩昔”，《辭海》未收錄，備參。

四、覼縷

后唐長興三年（932）《高暉墓志》：“雖竭荒蕪，莫得覼縷述行。”

按：“覼”，“覶”的俗字，詳悉、詳述。《類篇·見部》：“覼，俗覶字。”《古今韻會舉要·戈韻》：“覼，〈說文〉：‘本作覶，俗作覼。’”《篆隸萬象名義·見部》：“覶，力耎反。委曲。”故“覼”為“覶”的俗體，二者義同。“縷”，詳細；詳盡。《古今韻會舉要·戈韻》：“覼，《說文》：‘好視也。又：覼，縷也。’”故“覼”與“縷”義同。宋蘇舜欽《與歐陽公書》：“舜欽不曉世病，踏此禍機，雖為知己者羞，而內省實無所愧。恐流言奉惑，不避縷述。”是其證。因此，“覼縷”即“覶縷”，是同義并列式復合詞，意為詳述。

“覼縷”，傳世文獻有很多用例。《舊唐書》卷一百六十六《白居易傳》：“至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李焉。”《新唐書》卷一百六十八《柳宗元傳》：“宗元近欲務此，然力薄志劣，無異能解，欲秉筆覼縷，神志荒耗，前后遺忘，終不能成章。”《全唐文》卷一百七《賜孟知祥詔》：“不煩覼縷，可驗包藏，亂常之罪惡既彰，伐叛之刑書難赦。”石刻文獻亦見用例。唐顯慶五年（660）《常玉墓志》：“唯祖及父，桂冠隱跡，吟嘯風云，妙得康成之方，懸悟務先之術，洋□郁□，故難覼縷也。”龍朔二年（662）《爾朱君妻董氏墓志》：“惟父與叔，紆青拖紫，有陳之代，從宦渡江，并譽重南金，聲高東箭，仁孝將□永同跡，傳學與舒遇齊肩，盛烈芳猷，卒難覼縷。”則天后垂拱元年（685）《段感墓志》：“斯并事芳油篆，道藹棉書，可略而言，豈繁覼縷。”

此外，“覼縷”又作“羅縷”，亦為此義。《晉書·傅咸疏》：“臣前所以不羅縷者，冀因結奏得從私愿也。”“覼縷”在《大詞典》“詳述”義項中僅引隋無名氏《齊故員外郎馬少敏墓志》，為孤證，可據此進一步補充出土文獻用例。

五、頭疋

后晉天福四年（939）《郭洪鐸墓志》：“公潛敷偵邏，密運籌謀，因施孫武之機，大獻曹仁之捷，煞賊眾千余人，奪牛馬數千頭疋。上聞之，嘉獎不已。”

按：“頭”，量詞。用于牲畜、魚類或昆蟲。猶匹。《漢語大字典·大部》：“頭，量詞。”[3]《史記》卷三十《平準書第八》：“親死，式有少弟，弟壯，式脫身出分，獨取畜羊百余，田宅財物盡予弟。式入山牧十余歲，羊致千余頭，買田宅。”是其證。“疋”，同“匹”，量詞。《廣韻·質韻》：“匹，俗作疋。”《字匯補·疋部》：“匹，匹、疋二字自漢已通用矣。”《唐律疏議》卷十五《廐庫·牧畜產課不充》：“應課者，準令：‘牝馬一百疋，牝牛、驢各一百頭，每年課駒、犢各六十，騾駒減半。’”[4]《五燈會元》卷十八《黃龍清禪師法嗣》：“或有一個半個，不求諸圣，不重已靈，疋馬單槍，投虛置刃，不妨慶快平生。”[5]是其證。故“頭疋”是同義并列式復合詞，指牛馬驢騾等大牲畜的計量單位。

“頭疋”，傳世文獻亦有用例。《全唐文》卷五百三十九《賀劍南奏破吐蕃表》：“臣某言：當道進奏院狀報，六月某日劍南節(jié)度使韋杞狀奏，破吐蕃五千余眾，生擒大酋官七人，陣上殺一百五十余人，收獲牛馬四百余頭疋，器械一千五百余事者。”《敦煌變文集新書》：“生口細小等活捉三百余人，收奪得駝馬牛羊二千頭疋，然后唱大陣樂而歸軍幕。”《文苑英華》卷六百四十八《河西破蕃賊露布》：“所以擒金銀告身副使三人，斬首千余，俘囚二百余人，獲牛馬羊駝共三千余頭疋，器械新物一萬余。”[6]

值得注意的是，“頭疋”與同素異序詞“疋頭”意義不同。“頭疋”是量詞，而“疋頭”泛指絲紡織品，乃是名詞，應當將二者區(qū)分開來。《皇朝經世文新編》卷十下《論中國商務》：“至于入口之棉布，疋頭甚盛，但販賣零沽者亦難獲利。”[7]

“頭疋”，《辭源》《辭海》未收錄，《大詞典》義項以下無書證，據此可補充出土文獻用例，備參。

六、辦濟

后晉天福八年（943）《劉敬瑭墓志》：“雖總繁司，急難辦濟。臨財不茍，蒞事克清。”

按：“辦”，成，成功。《經籍籑詁·諫韻》：“辦，猶成也。”《漢語方言大詞典》：“辦，相當于‘完’，表示某事的完成、了結。”[8]《管子·形勢》：“父母不易其則，故家事辦焉。”這里“辦”即成功義。“濟”，成功，成就。《爾雅·釋言》：“濟，成也。”《經籍籑詁·薺韻》：“濟，成也。”《康熙字典》：“濟，又成也。”《左傳·僖二十年》：“以欲從人則可，以人從欲鮮濟。”是其證。因此，“辦濟”為同義并列式復合詞，猶成功。

“辦濟”，傳世文獻多有用例。《范仲淹全集·奏舉張去惑許元》：“臣所舉此二人，若不能辦濟，臣甘失舉之罪。”[9]《咸平集》卷三十《錄事參軍朱適》：“朱某，糾轄勤廉，監(jiān)臨辦濟，檢身守法，精意奉公。”[10]碑刻文獻亦有用例。《隱秀軒集·秋田汪翁墓志銘》：“翁才本辦濟，而以馴行掩。”[11]

考查文獻，“辦濟”與“辦集”“濟克”“濟辦”等詞互為同義詞，皆指成功。宋司馬光《上哲宗論戶部錢谷宜歸一》：“若謂戶部事多官少，難以辦集，即乞減戶部冗末事務。”[12]《通志》卷一百二十六《郗鑒傳》：“令資儲充備，足及來夏，雖如賒遲，終亦濟克。”北宋熙寧四年（1071）《內殿崇班康君墓志》：“其在原州，計漕給軍，內嚴守備，存撫老弱，招集流散，事皆濟辦。”“辦濟”與“濟辦”為同素異序詞。

“辦濟”，《辭源》《辭海》均未收錄，《大詞典》以宋范仲淹《奏乞張去惑許元》為首例，書證偏晚，據此可補充出土文獻用例并提前書證，備參。

七、壼奧

后周顯德二年（955）《韓通妻董氏墓志》：“夫積慶庭闈，騰芳壼奧。”

按：“壼奧”，亦作“閫奧”。“壼”，古通“閫”，婦女居住的內室。《廣韻·混韻》：“壼，居也。”唐陳子昂《唐故袁州參軍妻清河張氏墓志銘》：“承禮訓於公庭，習威儀於壼則。”《元典章·詔令一·立皇后詔》：“圣哲造邦，始于宮壼，蓋風化之原，人倫之本。”明胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄八》：“藉第令婦人纖足善走，然深居壼閣，亦不宜名履遠游。”[13]“奧”，泛指內室。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之?。”《釋名·釋宮室》：“屋，奧。”《說文·宀部》：“室之西南隅。”《韓非子·說林下》：“衛(wèi)將軍文子見曾子，曾子不起而延于坐席，正身于奧。”因此，“壼奧”是同義并列式復合詞，表示壺闈、內宮，暗指帝王后妃居住之地。

“壼奧”，傳世文獻有很多用例。《通典》卷一百二十一《諸州釋奠于孔宣父》：“率遵故實，敬修釋奠于先圣孔宣父，惟子庶幾具體，德冠四科，服道圣門，實臻壼奧。”《全唐文》卷七百六十八《有苦心之士如肇者焉賦曰》：“辭既已矣，欲入壼奧，愿申一問，先生幸以所聞教之。”《汴京遺跡志》卷二十《汴都賦》：“造門闈而臻壼奧，騁辭源而馳辯囿。”[14]石刻文獻亦見用例。唐咸通十二年（871）《李欽說妻趙氏墓志》：“撫幼稚兮興哀，目壼奧兮誰理。”

“壼奧”，《大詞典》第二條義項所引書證只有《續(xù)資治通鑒·南宋理宗景定四年》一例。書證稍晚，據此出土文獻用例可補充并提前書證。

八、姑翁

后周顯德四年（957）《太原夫人王氏墓志》：“幼生異相，長有芳容。勤敬父母，承稟姑翁。”

按：“姑”，丈夫的母親。《爾雅·釋親》：“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。”《釋名·釋親屬》：“夫之母曰‘姑’，姑亦故也。”《說文·女部》：“姑，夫母也。從女古聲。”《煙嶼樓筆記》：“聯云：‘夫子自外舅所來，路隔五千，為報雙親無恙；君姑抱女孫而泣，年已七十，何堪一老生悲。’”“翁”，丈夫的父親。北宋元祐七年（1092）《李夫人墓銘》：“銘曰：翁姑如親，夫夫婦婦。盍監(jiān)其子。則知其母，孰吾孰汝。”《春秋說》卷第四《桓公下》：“是戰(zhàn)及郎之戰(zhàn)，皆翁壻自為兵主家，道窮必乖，故受之以<睽>，必至之理也。”故“姑翁”為類義并列式復合詞，意指丈夫的父母。

“姑翁”，傳世文獻多有用例。《江西通志》卷一百一《元》：“越五年，舅歿，事姑翁氏愈婉順。”《彰化節(jié)孝冊·節(jié)婦蕭張氏傳》：“夫死，矢志不出閨門，養(yǎng)事姑翁，湯藥親嘗。”黃庭堅《戲和答禽語》：“南村北村雨一犁，新婦餉姑翁哺兒。”[15]石刻文獻亦見用例。元大德十一年（1307）《夏君母夫人張氏墓志》：“事耄姑翁，負孝稱其躬；有子序鴻，皆婦夏之功。”

考查傳世文獻，“姑翁”與“姑嫜”“姑妐”“姑舅”等詞同義，皆指丈夫的父母。顯德二年（955）《田仁訓及妻王氏合葬志》：“長新婦常氏，次新婦郝氏，次新婦秦氏，名光女史，望重母儀，肅奉姑嫜，敬遵娣姒。”隋大業(yè)（615）《張志相妻潘氏墓志》：“溫清有禮。善事姑妐，能和侄娣。”乾祐四年（951）《王玗妻張氏墓志》：“奉姑舅于高堂，服勤夙夜；睦宗親于異族，妙□宏贍。”

“姑翁”，《辭海》《漢語方言大詞典》未收錄，《大詞典》所引書證為漢焦贛《易林·小過之益》。孤證，可據此補充出土文獻用例。

九、結語

五代墓志作為記錄死者生平事跡的石刻材料，其語言風格委婉含蓄，內容豐富多變，字形正俗兼用。另外，目前已出土的五代墓志達兩百多通，數量非常可觀。研究五代墓志詞語，不僅可以了解墓主親緣宗派，還可以考察五代不同政權下的職官制度以及政權更迭興替，與傳世文獻互證。我們選取了五代墓志中的八個較為生僻的詞語進行考釋，從而為大型辭書編纂及修訂補充提供一定參考，亦可從某種程度上管窺五代時期詞語使用的一些實際狀況，從而為五代時期詞匯發(fā)展史研究等提供重要的出土文獻支撐，值得我們對其展開更細致地全面清理與后續(xù)深入研究。

注釋：

①文中八個詞語詞條材料來源于章紅梅《五代石刻校注》（鳳凰出版社，2017），特此說明。

②本文中石刻書證材料石刻主要引自中華書局全資子公司——古聯（北京）數字傳媒科技有限公司開發(fā)和運營的《中華石刻數據庫》，包括毛遠明《漢魏六朝碑刻數據庫》（中華書局，2018）、李偉國《宋代墓志銘數據庫》以及劉澤民、李玉明《三晉石刻大全數據庫》和浙江大學圖書館古籍碑帖研究與保護中心《中國歷代墓志數據庫》等數據庫。下同，茲不一一贅引，謹致謝忱，特此說明。

③本文中引用出土文獻材料題名格式采用“具體時代+年號+墓志題名簡稱”，下同，茲不贅述。