名隨時(shí)遷：唐傳奇文體名稱在后世之因革

○ 王瑜錦

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)

今人常以“傳奇”代指唐代形成的專述一人之始末、語(yǔ)言華麗、注重描寫主人公情感的單篇文言小說(shuō)。然而明清以降，“傳奇”或“傳奇小說(shuō)”一詞意義紛繁駁雜，又可用來(lái)指明清的戲曲文體。在古代小說(shuō)史的發(fā)展歷程中，唐傳奇不僅被冠以“傳奇”之名，同時(shí)也被稱之為“唐小說(shuō)”。游國(guó)恩等編《中國(guó)文學(xué)史》便云：“唐人小說(shuō)之稱為‘傳奇’，始自晚唐裴铏的《傳奇》一書，宋以后人遂以之概稱唐人小說(shuō)。”[1]“唐小說(shuō)”和“傳奇”都可作為唐代傳奇小說(shuō)的名稱，在宋以來(lái)的使用過(guò)程中，其內(nèi)涵和外延各有不同。清楚地梳理其含義及其流變有助于我們更清晰地認(rèn)識(shí)唐代傳奇文體的發(fā)展。

一、宋代：“唐小說(shuō)”的獨(dú)尊

今人對(duì)唐傳奇的研究多集中在唐宋傳奇小說(shuō)內(nèi)容與風(fēng)格的不同，而很少去探究宋人眼中唐傳奇為何。事實(shí)上這一點(diǎn)可從宋人對(duì)唐傳奇作品的稱謂中看出，宋人稱呼唐代小說(shuō)時(shí)多用“唐小說(shuō)”或“唐人小說(shuō)”，而“傳奇”一詞在指唐代傳奇小說(shuō)時(shí)一般多用來(lái)指裴铏的《傳奇》一書，是特指并不是泛指。另外，宋人所使用“傳奇”一詞還指說(shuō)話藝術(shù)的一個(gè)門類。

宋人一般將唐代傳奇小說(shuō)稱作“唐小說(shuō)”，洪邁曾多次以“唐小說(shuō)”和“唐人小說(shuō)”稱唐傳奇。《唐人說(shuō)薈》例言引洪邁文云：“唐人小說(shuō)，不可不讀。小小情事，凄婉欲絕，詢有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇。”[2]洪氏此言點(diǎn)明唐人小說(shuō)在內(nèi)容上注重描寫情事，有崇尚細(xì)節(jié)描寫、尚奇的特性。而在其他著述中但凡引唐代傳奇小說(shuō)之語(yǔ)，洪氏一律都使用“唐小說(shuō)”一詞。《容齋續(xù)筆》卷六“嚴(yán)武不殺杜甫”條：“《舊史》但云：‘甫性褊躁，嘗醉登武床，斥其父名，武不以為忤。’初無(wú)所謂欲殺之說(shuō)，蓋唐小說(shuō)所載，而《新書》以為然。”[3]《夷堅(jiān)支志》甲卷第一“河中西嚴(yán)龍”條：“唐小說(shuō)載釋玄照講《法華經(jīng)》于嵩山，有三叟日來(lái)諦聽，自言是黑龍。照以天旱，令降雨，叟曰：‘雨禁絕重，儻不奉命擅行，詬責(zé)非細(xì)，唯孫處士能脫弟子之禍。’照為謁孫思邈致懇,是夜千里雨足。”[4]《夷堅(jiān)支志》乙卷第十：“唐小說(shuō)所載：吳郡漁人張胡子，嘗于太湖中釣得巨魚，腹上有丹書曰：‘九登龍門山，三飲太湖水。畢竟不成龍，命付張胡子。’近建昌一事亦然。”[4]《夷堅(jiān)支志》乙卷第六：“唐小說(shuō)載李林甫、盧杞皆稱為上仙，殊與安相似。”[4]《夷堅(jiān)支志》庚卷第六：“予記唐小說(shuō)所書黎邱人張簡(jiǎn)等事，皆此類云。”[4]“黎邱人”出《呂氏春秋·疑似》，又《太平廣記》卷三五三引宋徐鉉《稽神錄》亦載此事。“張簡(jiǎn)”事見(jiàn)《太平廣記》卷四四七引張鷟《朝野僉載》。《夷堅(jiān)三志》己卷第八：“予記唐小說(shuō)載崔魏公暴亡，醫(yī)梁新診之曰：‘中食毒。’仆曰：‘常好食竹雞。’梁曰：‘竹雞多食半夏苗，蓋其毒也。’命捩生姜汁折齒灌之，遂復(fù)活。甚與此相類也。”[4]上述洪邁引文均出于唐傳奇，而他的這一使用并不是個(gè)例，在宋代其他人的著述中也可看到這一用法，如車若水《腳氣集》卷上：“唐小說(shuō)載隋煬帝昏淫狂肆,恍忽見(jiàn)陳后主曰：‘每憶與張麗華憑臨春館，作《璧月詞》未終,而韓擒虎兵至,遂至今日。始謂君致治堯舜之上,今日還此佚游,曩時(shí)何見(jiàn)罪之深也？’莫管此說(shuō)真?zhèn)危媸菃?wèn)得好。”隋煬帝事見(jiàn)《大業(yè)拾遺記》，則此處“唐小說(shuō)”一詞指的是《大業(yè)拾遺記》。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》：“‘開簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)’，與‘徘徊花上月，空度可憐宵’，此兩聯(lián)雖見(jiàn)唐人小說(shuō)中，其實(shí)佳句也。”此處所云之詩(shī)前者出《霍小玉傳》，后者見(jiàn)《感異記》，此兩者均為傳奇作品。

另外，在少數(shù)情況下，“唐小說(shuō)”一詞還可指唐代的筆記小說(shuō)，這時(shí)“小說(shuō)”一詞延續(xù)了《漢書·藝文志》以來(lái)的一般用法，是泛指所有小說(shuō)，并不特指?jìng)髌嫘≌f(shuō)。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷九云：“唐小說(shuō)載：有人路逢奔馬入都者，問(wèn)何急如此。其人答曰：‘應(yīng)不求聞達(dá)科。’”[5]卷十云：“唐小說(shuō)載李紓侍郎罵負(fù)販者云：‘頭錢價(jià)奴兵。’頭錢，猶言‘一錢’也。故都俗語(yǔ)云：‘千錢精神頭錢賣’，亦此意云。”[5]上述兩事均見(jiàn)趙麟《因話錄》卷四，而此書為筆記小說(shuō)。趙與時(shí)《賓退錄》卷十：“唐小說(shuō)《辨疑志》載：“明皇時(shí)，姜撫先生，不知何許人也。常著道士衣冠，自云年已數(shù)百歲。持符箓，兼有長(zhǎng)年之藥，度世之術(shù)。有荊巖者，頗通南北史，問(wèn)撫：‘何朝人也？’撫曰：‘梁朝人也。’巖曰：‘梁朝絕近，先生亦非長(zhǎng)年之人，不審先生梁朝出仕，為復(fù)隱居？’撫曰：‘吾為西涼州節(jié)度。’巖曰：‘何得誑妄，上欺天子，下惑世人！梁朝在江南，何處得西涼州，只有四平、四安、四鎮(zhèn)、四征將軍，何處得節(jié)度使？’撫慚恨，數(shù)日而卒。”[6]此處趙與時(shí)引《辨疑志》中故事，而此書亦為筆記小說(shuō)。陳振孫《直齋書錄解題》卷一一：“《唐語(yǔ)林》八卷，長(zhǎng)安王讜正甫撰。以唐小說(shuō)五十家，仿《世說(shuō)》分門三十五，又益十七，為五十二門。” 《唐語(yǔ)林》一書以五十家唐代小說(shuō)著作為素材創(chuàng)作而成，這五十家既有筆記小說(shuō)，也有傳奇小說(shuō)，還有雜史類著述，可以說(shuō)此處的“唐小說(shuō)”涵納較廣。

反觀“傳奇”一詞在宋代的使用則并不廣泛，它并不指唐代的傳奇小說(shuō)，涉及傳奇小說(shuō)時(shí)，它僅指裴铏的《傳奇》一書。如陳師道《后山詩(shī)話》云：“范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之。曰：‘傳奇體耳!’《傳奇》，唐裴铏所著小說(shuō)也。”[7]《方輿勝覽》卷三四云：“廣徳中，有孫恪者游洛中，遇袁氏女，遂納為室。后十余年，因至峽山寺，袁氏欣然，改服理鬢詣老僧，乃持一碧玉環(huán)獻(xiàn)僧曰：‘是此院舊物。’僧初不曉，及齋罷，有野猿數(shù)十，悲嘯捫蘿而躍，袁氏惻然，俄命筆題詩(shī)云：‘無(wú)端變化幾湮沉，剛被恩情役此心。不如逐伴歸山去，長(zhǎng)嘯一聲煙霧深。’詩(shī)畢，遂裂衣化為老猿，追嘯者躍附而去。老僧方悟曰：‘乃貧道為沙門時(shí)所養(yǎng)者。碧玉環(huán)則胡人所施，系于其頸者也。’”[8]此處“孫恪”故事便是出自《傳奇》一書，則“傳奇”特指裴铏《傳奇》一書。“傳奇”一詞又可用來(lái)指元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》，如《侯鯖錄》卷五即云：“夫傳奇者，唐元微之所述也，以不載于本集而出于小說(shuō)，或疑其非是。”[9]呂玉華認(rèn)為這一傳奇的概念“應(yīng)該是當(dāng)時(shí)文人接受了說(shuō)話技藝的影響”[10]而使用的，筆者亦同意這一看法。《醉翁談錄》卷一“小說(shuō)開辟”中列小說(shuō)有“靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、捍棒、妖術(shù)、神仙”諸類，其中傳奇“論《鶯鶯傳》《愛(ài)愛(ài)詞》《張康題壁》《錢榆罵海》《鴛鴦燈》《夜游湖》《紫香囊》《徐都尉》《惠娘魄偶》《王魁負(fù)心》《桃葉渡》《牡丹記》《花萼樓》《章臺(tái)柳》《卓文君》《李亞仙》《崔護(hù)覓水》《唐輔采蓮》，此乃為之傳奇”。此處“傳奇”為小說(shuō)家之一類，而《鶯鶯傳》名列其中，這或許是《鶯鶯傳》被稱為“傳奇”的主要原因。另外諸宮調(diào)又有傳奇一種，如《夢(mèng)粱錄》卷二十《妓樂(lè)》“說(shuō)唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說(shuō)唱”。又云“說(shuō)話者，謂之舌辨，雖有四家數(shù)，各有門庭。且‘小說(shuō)’名‘銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇、公案、撲刀、桿棒、發(fā)跡、變態(tài)之事”。《都城記勝》：“諸宮調(diào)，本京師孔三傳編撰，傳奇、靈怪、八曲、說(shuō)唱。” 《武林舊事》卷六諸宮調(diào)藝人列有高郎婦、黃淑卿、王雙蓮等人，而“諸宮調(diào)”后面用小字注明“傳奇”。

綜上，宋人多用“唐小說(shuō)”或“唐人小說(shuō)”來(lái)稱唐代小說(shuō)。宋人在使用“唐小說(shuō)”一詞的時(shí)候已充分地認(rèn)識(shí)到了唐代傳奇文體多寫男女情事，具有情節(jié)奇異等特點(diǎn)，如洪邁所言“小小情事，凄婉欲絕”。“傳奇”一詞在涉及唐代小說(shuō)時(shí)常用來(lái)指代裴铏的《傳奇》一書，但同時(shí)它又是說(shuō)話技藝中的一個(gè)門類，身為“小說(shuō)”和“諸宮調(diào)”的一種，“傳奇”也多描繪的是奇異之情事，上述《醉翁談錄》所舉種種便是明證。可以說(shuō)，用來(lái)指涉唐代傳奇小說(shuō)的“唐小說(shuō)”和說(shuō)話技藝中的“傳奇”在內(nèi)容奇異、述男女情事等方面是共通的。由此至元代，虞集便直接用“傳奇”來(lái)指唐代傳奇小說(shuō)，其《道園學(xué)古錄》云：“蓋唐之才人，于經(jīng)藝道學(xué)有見(jiàn)者少，徒知好為文辭。閑暇無(wú)可用心，輒想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作為詩(shī)章答問(wèn)之意，傅會(huì)以為說(shuō)。盍簪之次，各出行卷以相娛玩。非必真有是事，謂之‘傳奇’。”[11]在此，“傳奇”首次成為唐代傳奇小說(shuō)的專名。

二、明清：“唐小說(shuō)”與“傳奇”的共生

下至明清，“唐小說(shuō)”一詞仍舊多用來(lái)指代唐代傳奇作品，陳際泰《丘子元二刻序》云：“子元當(dāng)毛伯無(wú)恙時(shí)，發(fā)未覆額耳，顧一日可七義，又好為雜著如唐小說(shuō)之類。”[12]顧起元《客座贅語(yǔ)》卷一：“爹字又作‘’。唐小說(shuō)‘皇后阿’，或又為‘’。”[13]卷五：“姚泓將妻子降于劉裕，裕斬之于建康市，百里之內(nèi)，草皆焦而死。唐小說(shuō)載泓遁去得仙，與衡山僧語(yǔ)。”[13]郭宗昌《金石史》卷上：“此碑(夏衡岳贗碑)余不能隨人悲笑，已辯其附會(huì)，又考其文，與唐小說(shuō)無(wú)異，因并載于后。”[14]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷六：“劉根妻亦稱仙女，唐小說(shuō)太白救張遵言事，坐中數(shù)婦人，一自云根妻，用修胡不并及之？”[15]卷二〇云：“唐小說(shuō)有一足叟自稱太上隱者，作詩(shī)云：‘酒盡君莫沽，壺乾我當(dāng)發(fā)。城市多囂塵，還山弄明月。’”[15]卷三二在分析《古岳瀆經(jīng)》的文字時(shí)云：“此文出唐小說(shuō)，蓋即六朝人踵《山海經(jīng)》體而贗作者，或唐文士滑稽玩世之文，命名《岳瀆》可見(jiàn)。”[15]《徧行堂集》卷七《劉叔子三種小序》：“叔子所作《擬和古詩(shī)十九首》，決非魏晉以下人；《曲江九夢(mèng)》，則唐小說(shuō)之雅者；《畫史》即宋元間小品，卻以時(shí)露自家本色為勝。”[16]周亮工《尺牘新鈔》卷二〇：“前人著《剪燈新話》，遂以此妨瞽宗之祀，一朝臣于公會(huì)處出此書，亦為物類所鄙，此不過(guò)唐小說(shuō)之流，而識(shí)者猶惜閑檢如此。今書肆邪刻有百倍于畫眉者，其跡近于兒戲，其見(jiàn)存于射利，其罪中于人心士習(xí)，禍且不可言。”[17]趙翼《甌北集》卷二一《歸田即事》其一：“新葺茅廬在水南，擬栽修竹翠毿毿。持齋怕入遠(yuǎn)公社，習(xí)靜便同彌勒龕。詩(shī)就多兼唐小說(shuō)，客來(lái)與作晉清談。所慚懶廢無(wú)才思，輸與山陰老學(xué)庵。”[18]上述諸條所言“唐小說(shuō)”多指唐代傳奇小說(shuō)，或特指某一部，或泛指全部。

另外，明清文人在使用“唐小說(shuō)”一詞的時(shí)候，已不單單是特指某一部作品，還有對(duì)其整個(gè)文體的描述。如劉城《嶧桐文集》卷一《云仙雜記序》：“唐小說(shuō)妙一代，幾與詩(shī)等，余之好讀之也，如讀其詩(shī)，然未有事征所自出，而非臆語(yǔ)，撮其最勝而不蕪，如《云仙雜記》者也。”[19]此處便認(rèn)為唐小說(shuō)與唐詩(shī)皆妙一代。楊慎《丹鉛續(xù)錄》卷五：“說(shuō)者云：宋人小說(shuō)不及唐人，是也，殊不知唐人小說(shuō)不及漢人，如華嶠《明妃傳》云：豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，聳動(dòng)左右。伶玄《飛燕外傳》云：以輔屬體，無(wú)所不靡。郭子橫《麗娟傳》云：玉膚柔軟吹氣勝蘭，不欲衣纓拂之，恐體痕也。此豈唐人可及？”楊氏亦將唐小說(shuō)作為整體來(lái)與宋小說(shuō)和漢小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比。方濬頤《二知軒詩(shī)續(xù)抄》卷三《題磨盾余談后》：“鶯脰湖邊客，文章信有神。體裁唐小說(shuō)，言行宋名臣。少不阿權(quán)貴，清能到古人。保全劉給諫，風(fēng)骨兩嶙峋。”[20]方氏認(rèn)為《磨盾余談》一書類似唐小說(shuō)之體裁。

明代小說(shuō)叢書亦有以“唐人小說(shuō)”命名者，明代文言小說(shuō)總集《五朝小說(shuō)》包含了《魏晉小說(shuō)》《唐人百家小說(shuō)》《宋人百家小說(shuō)》《皇明百家小說(shuō)》，其中《魏晉小說(shuō)》有傳奇家、志怪家、偏錄家、雜傳家、外乘家、雜志家、訓(xùn)誡家、品藻家、藝術(shù)家、記載家等十家。《唐人百家小說(shuō)》選錄了104部小說(shuō)，這些小說(shuō)被分為三類，其中“偏錄家”42種、“瑣記家”46種、“傳奇家”16種。《宋人百家小說(shuō)》也分偏錄家、瑣記家、傳奇家三家。《皇明百家小說(shuō)》不分類。這里有以下幾點(diǎn)值得注意：首先，“唐人小說(shuō)”與“魏晉小說(shuō)”“宋人小說(shuō)”“皇明小說(shuō)”一起出現(xiàn)，從表面觀之，這幾個(gè)詞是以朝代為界限的，然而從四部小說(shuō)集的序中也可以看出，每個(gè)朝代的小說(shuō)內(nèi)容和風(fēng)格并不是統(tǒng)一的。魏晉人以生動(dòng)之韻、玄澹之致抒寫，故風(fēng)流眉目，千古如畫，而唐人小說(shuō)則突出一個(gè)“奇”字，桃園居士序云：

唐三百年，文章鼎盛，獨(dú)詩(shī)律與小說(shuō)，稱絕代之奇，何也？蓋詩(shī)多賦事，唐人于歌律以興以情，在有意無(wú)意之間。文多征實(shí)，唐人于小說(shuō)摛詞布景，有翻空造微之趣。至纖若錦機(jī)，怪同鬼斧，即李杜之跌宕、韓柳之爾雅，有時(shí)不得與孟東野、陸魯望、沈亞之、段成式輩爭(zhēng)奇競(jìng)爽，猶耆卿、易安之于詞，漢卿、東籬之于曲，所謂厥體當(dāng)行，別成奇致，良有以也[21]。

這段話可以看做是對(duì)唐代傳奇小說(shuō)文體的一個(gè)整體評(píng)價(jià)，其中包括情節(jié)之設(shè)計(jì)、語(yǔ)言之運(yùn)用等方面，而所舉之例也多是傳奇小說(shuō)的作者。所以“唐人小說(shuō)”從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)可包括唐人創(chuàng)作的傳奇、偏錄和瑣記，而在多數(shù)情況下“唐人小說(shuō)”基本代表著唐代的傳奇小說(shuō)。在《宋人小說(shuō)》序中，桃園居士又云：

魏晉而下，搜神志怪，冥通異苑，為宛委，為庚除，赤綈玄藜，莫可殫記。尤莫盛于唐，蓋當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安逆旅，落魄失意之人，往往寓諷而為之。然子虛烏有，美而不信。唯宋則出士大夫手，非公馀纂錄，即林下閑譚，所述皆生平父兄師友相與談?wù)f，或履歷見(jiàn)聞，疑誤考證。故一語(yǔ)一笑，想見(jiàn)先輩風(fēng)流，其事可補(bǔ)正史之亡，裨掌故之闕。較之段成式、沈既濟(jì)，雖奇麗不足，而樸雅有余。彼如豐年玉，此如兇年谷；彼如柏葉菖蒲，虛人智靈，此如嘉珍法酒，飫人腸胃：并足為貴，不可偏廢耳[21]。

此處對(duì)比了“唐小說(shuō)”和“宋小說(shuō)”的內(nèi)容與風(fēng)格，認(rèn)為唐代小說(shuō)“子虛烏有，美而不信”“奇麗”，事實(shí)上這都是對(duì)傳奇小說(shuō)的描述，這更加證明了“唐小說(shuō)”一詞多數(shù)情況下代指?jìng)髌嫖捏w。

其次，從《魏晉小說(shuō)》《唐人百家小說(shuō)》《宋人百家小說(shuō)》的分類來(lái)看，其中都有“傳奇”一類，顯然這里的“傳奇”已不是唐代傳奇小說(shuō)的專用文體名稱，而是歷代類似小說(shuō)的一個(gè)通用文體名稱。這也和胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對(duì)小說(shuō)家的劃分是一致的。胡氏將小說(shuō)分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)，此中“傳奇”也并不僅僅是唐代傳奇小說(shuō)的專稱，而是歷代傳奇小說(shuō)一個(gè)稱謂。顯然明清時(shí)人處于唐宋之后，給與唐人傳奇小說(shuō)類似的此種小說(shuō)賦以“傳奇”之名。由此我們可看出“唐小說(shuō)”在指唐代傳奇小說(shuō)時(shí)，是以時(shí)代為之區(qū)別，突出其寫情、尚奇等特征，而“傳奇”一詞作為歷代此類小說(shuō)的一個(gè)文體名稱，模糊了這一時(shí)代曲隔。

關(guān)于“傳奇”一詞在明清時(shí)的含義，李軍均將其概括為五個(gè)方面：“一是專指唐代傳奇小說(shuō)文體；二是指話本和擬話本小說(shuō)；三是指長(zhǎng)篇章回小說(shuō)；四是指小說(shuō)的創(chuàng)作筆法，與歷史上的“傳信”相對(duì)；五是小說(shuō)與戲曲的統(tǒng)稱。”[22]這一歸納基本將明清時(shí)期“傳奇”一詞的語(yǔ)義完整地囊括了。很明顯，“傳奇”一詞在明清時(shí)期的含義比較駁雜，從文體的角度來(lái)考量，它可代表唐人傳奇小說(shuō)、元人雜劇、明代南戲以及少數(shù)情況下指章回和話本小說(shuō)。徐大軍在《“傳奇”文體名義的演變》一文中著重分析了“傳奇”為何被賦名于唐小說(shuō)、元雜劇和明清文人南戲。正如其所言：

對(duì)于唐人小說(shuō)來(lái)說(shuō)，傳奇稱名是為了強(qiáng)調(diào)、標(biāo)舉它的文學(xué)屬性，而不是傳記稱名那樣著眼于它的史傳屬性。對(duì)于元人雜劇來(lái)說(shuō)，傳奇稱名是關(guān)注他的文學(xué)創(chuàng)作品性，而不是雜劇稱名那樣關(guān)注伎藝表演屬性。對(duì)于文人南戲來(lái)說(shuō)，傳奇稱名是為了標(biāo)舉它的文學(xué)創(chuàng)作的品格和價(jià)值，而不是南戲稱名那樣體現(xiàn)的是民間伎藝品格[23]。

很明顯，無(wú)論是指唐小說(shuō)還是雜劇與南戲，“傳奇”一詞都偏重于其文學(xué)屬性的層面，強(qiáng)調(diào)的是文人在此文體創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)性。

除去以上所言“唐小說(shuō)”和“傳奇小說(shuō)”之外，唐人小說(shuō)在明清時(shí)期還有其他幾種稱謂，如“唐人傳奇”。明代萬(wàn)歷時(shí)出現(xiàn)了一部名為《唐人傳奇》的小說(shuō)集，此書今不見(jiàn)流傳，宋懋澄《九籬續(xù)集》卷九有一篇《跋唐人傳奇》，此篇跋提到了《無(wú)雙傳》《昆侖奴》《聶隱娘》等作品，似是一部唐人傳奇作品的選集[24]。這一“唐人傳奇”的命名可謂是集合了上述所言的“唐人小說(shuō)”和“傳奇”兩詞，同樣也可用來(lái)指代唐人傳奇作品。

三、民國(guó)：由“唐人小說(shuō)”到“傳奇”

近代以來(lái)對(duì)唐代傳奇小說(shuō)的稱謂延續(xù)了明清時(shí)期的共生狀態(tài)，不過(guò)在這種共生中也出現(xiàn)了一些變化。晚清民初文人使用“唐人小說(shuō)”較為頻繁，而“傳奇”一詞出現(xiàn)時(shí)兼指戲曲和小說(shuō)。在20世紀(jì)20年代以后，隨著小說(shuō)史與戲曲史學(xué)科的逐漸成熟，小說(shuō)與戲曲的文體界限漸趨明晰，在小說(shuō)史領(lǐng)域中“傳奇”僅用來(lái)指以唐代傳奇為代表的單篇文言小說(shuō)，在戲曲史領(lǐng)域中則指明代南戲名稱。

晚清民初時(shí)，“唐小說(shuō)”一詞較多出現(xiàn)。章太炎便多次使用，1906年《民報(bào)》第十號(hào)章太炎《箴新黨論》云：“若夫以科舉取士而同時(shí)入選者，前日固非相識(shí)，邂逅遇之，何所歸厚。而近世執(zhí)為典常，復(fù)取唐人小說(shuō)浮薄之言以為根據(jù)，義不本于禮經(jīng)，事不允于民志，其不足稱說(shuō)也，明矣。”章太炎以才學(xué)聞名于時(shí)，故其認(rèn)為“唐人小說(shuō)”乃“淺薄之語(yǔ)”，這一價(jià)值判斷是相對(duì)于“禮經(jīng)”而發(fā)出的。1910年在《五朝學(xué)》一文中，他說(shuō)：“唐人小說(shuō),半皆妖蠱,文既無(wú)法,歆羨榮遇之情,驕淫矜夸之態(tài),溢于楮墨。”[25]同年在《與人論文書》中，章太炎在“今夫韓、呂、劉、柳所為，自以為古文辭，縱材薄不能攀姬、漢，其愈隋、唐末流猥文固遠(yuǎn)”句后自注云：“如《毛穎》《黔驢》諸篇，荒謬過(guò)甚。故是唐人小說(shuō)之體，當(dāng)分別觀之。”[25]又云：“下流所仰，乃在嚴(yán)復(fù)、林紓之徒。復(fù)辭雖飭，氣體比于制舉，若將所謂曳行作姿者也。紓視復(fù)又彌下，辭無(wú)涓選，精采雜汙，而更浸潤(rùn)唐人小說(shuō)之風(fēng)。”章太炎以正統(tǒng)文人的論調(diào)評(píng)價(jià)小說(shuō)，故其所言小說(shuō)在與正統(tǒng)古文的對(duì)比中時(shí)存貶義，然而我們也可從中看出此處貶低唐人小說(shuō)正是因?yàn)槠鋬?nèi)容虛構(gòu)、辭采華麗等特征。除章氏之外，民國(guó)時(shí)人也常使用此詞，如了磨1913年在《說(shuō)小說(shuō)》說(shuō)：“國(guó)朝文字，首推三家，而侯氏尤特出。吳仲倫謂其雅近大蘇，信然；乃又惜其有唐人小說(shuō)氣，不知此正其出入《莊》《騷》，馳騁班馬，所以勝人處耳。”[26]胡適在其《論短篇小說(shuō)》一文中也說(shuō)：“《今古奇觀》中雖有很平常的小說(shuō)(如《三孝廉》《吳保安》《羊角哀》諸篇)，比起唐人的散文小說(shuō)，已大有進(jìn)步了。唐人的小說(shuō)，最好的莫如《虬髯客傳》。但《虬髯客傳》寫的是英雄豪杰，容易見(jiàn)長(zhǎng)。《今古奇觀》中大多數(shù)的小說(shuō)，寫的都是些瑣細(xì)的人情世故，不容易寫得好。唐人的小說(shuō)大都屬于理想主義(如《虬髯客傳》《紅線》《聶隱娘》諸篇)。《今古奇觀》中如《賣油郎》《徐老仆》《喬太守》《孝女藏兒》,便近于寫實(shí)主義了。至于由文言的唐人小說(shuō)，變成白話的《今古奇觀》，寫物寫情，都更能曲折詳盡，那更是一大進(jìn)步了。”[27]胡適將《今古奇觀》與唐代文言小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為以白話為主的《今古奇觀》更為進(jìn)步，這也是胡適提倡白話文觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。楊鐘羲《雪橋詩(shī)話三集》云：“(吳敬梓)又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》五十卷，窮及文士情態(tài)，阮文達(dá)極傾倒是書。”[28]寂寞徐生《小說(shuō)叢談》云：“章行嚴(yán)(士釗)號(hào)秋桐，又署欄柯山人，攻政治名理等學(xué)，有小說(shuō)名《雙枰記》，表情高尚，行文澹靜，有唐人小說(shuō)風(fēng)，予極愛(ài)讀之。”[29]大可《小說(shuō)枝譚》：“唐人小說(shuō)，著錄頗多。綜其體裁，可分兩類。其一述匯眾人或眾事者，如劉饣束《隋唐嘉話》、張鷟《朝野僉載》《西京雜記》之支流也；其一專述一人或一事者，如李蘩《李泌傳》、郭湜《高力士傳》《漢武內(nèi)傳》《飛燕外傳》之別派也。惟其材料已由神話進(jìn)為歷史，由浪漫趨于寫實(shí)。至薛用弱《集異記》、孫顧《幻異記》、鄭蕡《才鬼志》、常沂《靈鬼志》等，搜神志怪層見(jiàn)迭出，固猶魏晉六朝之余波也。”[30]上述諸例均是以“唐人小說(shuō)”指稱唐代傳奇小說(shuō)文體，突出其虛構(gòu)、文辭華麗等特征。

與“唐人小說(shuō)”的單一內(nèi)涵相比，“傳奇小說(shuō)”在晚清民國(guó)則多既可指小說(shuō)又可指戲曲。邱煒萲《菽園贅談》卷一：“傳奇小說(shuō)，言多不經(jīng)，然亦有本其牽連附會(huì)處，則不可以不辨。元人著《西廂》傳奇，實(shí)本元稹之《會(huì)真記》。謂其不經(jīng)可也，謂其無(wú)所本不可也。”[31]此處以《西廂記》為例，則其義多指戲曲。又《菽園贅談》卷二：“天下最足移易人心者，其惟傳奇小說(shuō)乎!自有《西廂記》出，而世慕為偷情茍合之才子佳人者多；自有《水滸傳》出，而世慕為殺人尋仇之英雄好漢者多；自有《三國(guó)演義》出，而世慕為拜盟歃血之兄弟、占星排陣之軍師者多。邯鄲學(xué)步，至死不顧，人哀其愚，彼適其愿。蓋胸中有一先入者為主，猶如佛未出世，人亦何曾見(jiàn)過(guò)地獄影響?佛既出世，世之死去復(fù)蘇者，咸隱隱若或一遇牛頭馬面，刀山劍樹來(lái)也。故欲轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，法語(yǔ)巽語(yǔ)，毋寧廣為傳奇小說(shuō)語(yǔ)。”[31]此處則以《西廂記》《水滸傳》《三國(guó)演義》為例，既指小說(shuō)，又指戲曲。1907年王鐘麒《論小說(shuō)與社會(huì)改良之關(guān)系》云：“夷考十五六世紀(jì)，適為吾國(guó)元明之交，宇宙仿俶擾靡寧宇，禮樂(lè)淪為邱墟。暨乎有明，其壓制亦與元等。賢人君子，淪而在下，既無(wú)所表白，不得不托小說(shuō)以寄其意。當(dāng)時(shí)所著名者，若施耐庵、若王實(shí)甫、若關(guān)漢卿、若康武功諸人，先后出世，以傳奇小說(shuō)為當(dāng)世宗。”[32]這里論及施耐庵、王實(shí)甫、關(guān)漢卿，他們有劇作家也有小說(shuō)家，則也是小說(shuō)戲曲兼指。但是“傳奇小說(shuō)”一詞也可單獨(dú)指代戲曲作品，如1921年楓隱《小說(shuō)蠡測(cè)錄》：“詞至宋而造其極，章回小說(shuō)至《水滸》《紅樓》而造其極，筆記小說(shuō)至《聊齋》而造其極，傳奇小說(shuō)至清初而造其極。既造其極，后人繼畢力盡氣以追躡之，終覺(jué)膛乎后矣。”又云：“世人論傳奇小說(shuō)莫不推《西廂記》《牡丹亭》，其實(shí)二書思想皆極猥陋，以清初之《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》較之，雅鄭迥殊矣。”[26]此處傳奇小說(shuō)與筆記小說(shuō)、章回小說(shuō)是并列提及的，而后一條則清楚地指明傳奇小說(shuō)是以《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》為代表的傳奇戲。

事實(shí)上，“傳奇”一詞往往代指明清戲曲，最為突出的表現(xiàn)是晚清民初文人在為小說(shuō)分體時(shí)常設(shè)傳奇體，而這一文體指的是明清的戲曲。如1902年新小說(shuō)報(bào)社《中國(guó)唯一之文學(xué)報(bào)〈新小說(shuō)〉》將其辦報(bào)內(nèi)容分為十五類，其中的“傳奇體”即指明清以來(lái)的戲曲文體。1904年俞佩蘭《女獄花敘》云：“中國(guó)舊時(shí)之小說(shuō)，有章回體、有傳奇體、有彈詞體、有志傳體，朋興焱起，云蔚霞蒸，可謂盛矣。”[33]而所謂“傳奇體”也指戲曲。1909年報(bào)癖(陶祐曾)《中國(guó)小說(shuō)之優(yōu)點(diǎn)》：“蓋吾國(guó)小說(shuō)，發(fā)生最早，體裁亦素稱繫賾。有章回、有傳奇、有彈詞、有短篇、有札記。”[34]此處傳奇亦指戲曲。1921年胡惠生在《小說(shuō)叢談》中按體裁將小說(shuō)分為“筆記體”“演義體”“傳奇體”“彈詞體”四體，“傳奇體”同樣指戲曲文體。

然而至魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》一書出版后，“傳奇”一詞更多地用來(lái)指唐代傳奇小說(shuō)。在《中國(guó)小說(shuō)史略》的第八篇和第九篇中，魯迅以“傳奇文”指稱唐代傳奇小說(shuō)，在具體的論述過(guò)程中，魯迅也多以“傳奇”一詞行文。事實(shí)上，魯迅在使用“傳奇”一詞的同時(shí)，突出的是其內(nèi)容虛構(gòu)、敘事完備、辭采華艷等特點(diǎn)，也即所謂的“奇”字。這一點(diǎn)可以從那句著名的“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)”可以看出，這里強(qiáng)調(diào)的“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”等特點(diǎn)正彰顯了“傳奇”的“奇”字。其后魯迅又出版了《唐宋傳奇集》，主要收錄唐宋時(shí)期的單篇傳奇作品，此中魯迅對(duì)相關(guān)傳奇小說(shuō)進(jìn)行了詳細(xì)的考辨。

魯迅之后，“傳奇”一詞的使用率漸趨頻繁。雖然當(dāng)時(shí)仍有人用“唐人小說(shuō)”，如1930年5月，汪辟疆出版了一部唐代傳奇小說(shuō)選集，并命名為《唐人小說(shuō)》，但是魯迅所規(guī)劃的以筆記、傳奇、話本、章回來(lái)概括古代小說(shuō)文體的觀點(diǎn)被廣為接受，而“傳奇”一詞作為唐代傳奇小說(shuō)文體的代名詞也隨之被廣泛接受。另外，隨著戲曲史學(xué)科的成立和發(fā)展，“傳奇”一詞也用來(lái)指明清戲曲文體。由于小說(shuō)、戲曲學(xué)科的分途，“傳奇”一詞不再混用，而是成為各自學(xué)科的文體指稱詞。

四、結(jié) 語(yǔ)

唐代傳奇小說(shuō)在宋代多以“唐小說(shuō)”稱名，明清以降，“傳奇”與“唐小說(shuō)”都可作為唐傳奇的代名詞，這一共用一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》出現(xiàn)并產(chǎn)生了巨大影響，由此在中國(guó)小說(shuō)史學(xué)科中，傳奇漸漸成為唐代傳奇小說(shuō)的定名，“唐小說(shuō)”一詞則慢慢消失。而在戲曲史學(xué)科中，“傳奇”也成為明清戲曲文體的代名詞。可以說(shuō)20世紀(jì)小說(shuō)史和戲曲史的相繼產(chǎn)生，使得傳奇小說(shuō)文體和戲曲文體被賦予了準(zhǔn)確的文體名稱，而這一清楚的界定又使得小說(shuō)史學(xué)科與戲曲史學(xué)科取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。