地方文化建設視野下的徽州鹽商文獻成就研究

○ 項艷

(南陽師范學院 圖書館，河南 南陽 473061)

一、引 言

張海鵬認為：“徽州文化的形成和發展，因素很多，而徽商的‘酵母’作用，則是重要的、基本的。”[1]可見，研究徽州文化離不開對徽商的研究。而在徽商中，鹽商又以其歷史上的獨特地位成為鮮明的一類。明人謝肇淛認為： “富室之稱雄者，江南則推新安，……新安大賈，魚鹽為業，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬則中賈耳。”[2]77雄厚的經濟實力，是徽州鹽商從事文獻活動的經濟基礎，“賈而好儒”是徽州鹽商從事文獻活動的傳統。本文從安徽地方特色文化資源傳承、保護及深度開發的立意出發，以徽商中獲利最多、影響最大的鹽商為例，論析他們文獻活動的實績與諸多尚待研究的課題，以期引起學術界對徽州鹽商文獻活動的重視。

二、獻 書

清乾隆時期，《四庫全書》的纂修是我國古代文化史上的一件大事。《四庫全書》這部堪稱世界之最叢書的編纂牽扯到當時社會的各個方面，上自最高封建帝王，下到普通讀書士子，無數人為之付出了心血和汗水。為了支持這項浩大的文化工程，家資富饒的徽州鹽商更是各自傾盡全力。

最初，乾隆帝并沒有開設四庫全書館的想法。他在乾隆三十七年(1772年)正月頒詔征書的意圖是匯集天下圖籍以博得“稽古右文”的贊譽。但因沒能引起各地督撫的足夠重視，征書并不順利。在安徽學政朱筠上奏乾隆帝搜集各地圖籍以輯校《永樂大典》之后，朝廷才決定下詔征集天下圖籍，開館校輯、編纂史無前例的《四庫全書》[3]。

四庫館向天下征集書籍的主要途徑有兩條：一是各省官府從地方購買、鈔錄后進呈，其中進獻圖書比較多的省份有江蘇、浙江、江西、安徽四省；二是私人藏書家的進呈，揚州二馬、寧波天一閣、杭州各著名私人藏書家都踴躍進呈。無論官府還是私家，尤以江浙兩地進書最多，而江浙兩地的官私獻書又皆與徽州鹽商有密切關系。例如，出身鹽商世家安徽歙縣籍的江春在經營鹽業事務中表現出高強的辦事能力，又是官府與兩淮鹽商之間聯系的至關重要人物，所以兩淮鹽政李質穎就委托江春全面負責進獻圖籍之事。得到委任之后，江春完全按照朝廷的旨意，誠懇地辦理此事。通過他的多方訪借，兩淮鹽政訪購的圖書數量遠遠超過除江浙之外的其他各省。“乾隆三十八年李質穎先后進呈六次，共鈔、刻本書一千七百(零)八部，內九百三十二部系總商江廣達等訪購。”[4]623

徽州鹽商以個人身份獻書的數量亦十分可觀。在所有私人獻書中，超過500種的有四家，而其中徽州鹽商就占有三家。

(一)揚州二馬

二馬是指原籍為安徽祁門的馬曰琯、馬曰璐兩兄弟。馬曰琯(1688—1755年)為兄，“字秋玉，號嶰谷……好學博古，考校文藝，評騭史傳，旁逮金石文字”；馬曰璐(1697—1761年)為弟，“字佩兮，號半查。工詩，與兄齊名，稱揚州二馬”[5]65。其祖輩、父輩都在揚州經營鹽業，后定居于揚州。二馬承繼父業，成為在揚州的徽州鹽商巨富之一。兄弟二人因志趣相同，而且又都多才多藝，均使用詩名，所以人們稱之為“揚州二馬”[3]。馬氏兄弟一生勤奮好學，“酷愛典籍，七略百家、二藏九部，無不羅致，有未見書，弗惜重值購之，備藏于小玲瓏山館”[6]2。馬氏藏書多達百櫥以上，共收集十多萬卷，其中不乏精本、秘本和鈔本[3]。二馬藏書盛名遠傳京師，聽于圣上。乾隆三十八年(1773年)閏三月初三日，乾隆帝頒發諭旨給時任兩淮鹽政官的李質穎，點名要求馬氏家族獻出所藏之書。此時，馬曰琯、馬曰璐早已離開人世。李質穎就傳喚馬氏家人到鹽政官府。世守家業的馬曰璐之子馬裕聞知乾隆帝頒詔要其家進獻藏書，欣然同意，把家中全部藏書上交朝廷。馬家共向四庫館進獻776種圖籍，是私家獻書數量最多的一家，除了江蘇(4808種)、浙江(4600種)和江西(1042種)[7]35-37三省所獻比他多之外，其余各省都趕不上他[8]297。

(二)鮑廷博

鮑廷博(1728—1814年)，字以文，號淥飲，祖籍為安徽歙縣。鮑家世代經營鹽業。鮑廷博隨父先遷居杭州，后又遷至桐鄉青鎮(今烏鎮)楊樹灣定居，所以稱之為桐鄉人。其父親鮑思詡沉溺于文史，廣泛收集古籍，筑室加以收藏。根據《大戴禮記》中“學然后知不足”，鮑思詡將其書室命名為“知不足齋”。鮑廷博自幼聰慧敏捷，但兩次參加省城會試均未考中，于是絕意仕途。因受其父之影響，勤學好古，常購秘籍，藏書多達萬卷。

清代大學者阮元在《研經室二集》中云：“乾隆三十八年(1773年)，高宗純皇帝詔開四庫館，采訪天下遺書，歙縣學生鮑君廷博，集其家所藏書六百余種，命其子仁和縣監生士恭由浙江進呈。”[9]有關鮑廷博向朝廷獻書情況，其他資料也有載錄，情況與此類似。在向朝廷獻書的過程中，因鮑廷博委托其子鮑士恭替他辦理，所以，后人在論及他獻書的功績時，談到的常常是“鮑士恭”，實際上指的應該是鮑廷博。對于鮑士恭進獻圖書的目錄，《四庫采進書目·浙江省第四次鮑士恭呈送書目計共六百二十六種》中有記錄[10]。由于鮑廷博所獻之書多為宋元善本，大部分被《四庫全書》作為底本采用，所以鮑氏被學界贊稱為“獻書之最”。鮑廷博響應征書，翁廣平《鮑淥飲傳》云：“乾隆間獻書，先生聚全家藏善本六百余種，命長子士恭隸仁和縣籍進呈乙覽。先生之書大半宋元舊板、舊寫本，又手自校讎，一無訛謬，故為天下獻書之冠。”[11]255“廷博命長子士恭進家藏善本六百余種，大半宋元舊板寫本，又手自校讐，為天下獻書之冠。”[12]977

(三)汪啟淑

汪啟淑(1728—1800年)，字慎儀、秀峰，號讱庵，安徽徽州歙縣人，以業鹽從小隨其父僑居杭州。以貲官刑部郎中、水部郎中。家有開萬樓、飛鴻堂，藏書百櫥，凡數千種。其好友錢大昕在《水曹清暇錄》序中說：“汪讱庵先生，生新安山水之邦，擁書百城。”[13]序1對于自己的藏書，汪啟淑也十分自負，其在《水曹清暇錄》中曾自夸：“江浙藏書家，向推項子京‘白雪堂’，常熟之‘絳云樓’……近時則趙谷林‘小山堂’，馬秋玉‘玲瓏山館’，吳尺鳧‘瓶花齋’及予家‘開萬樓’。”[13]15關于汪啟淑獻書的數量有兩種說法。一種說法是524種，《浙江省第四次汪啟淑呈送書目計共五二四種》《纂修四庫全書檔案》云：“汪啟淑家五百二十四種。”[4]97另一種說法是五百余種，道光《徽州府志》卷十一之四說汪啟淑“藏書甲江南，乾隆三十七年，應詔進獻精醇秘本，多至五百余種”[14]334；《安徽省·皖志列傳稿·汪啟淑傳》也說：“乾隆三十七年(1772年)壬辰，應詔進獻精醇秘本五百余種。”[15]337筆者以為，五百余種系524種的略說。

因各地藏書家向清廷進獻了大量好書，乾隆帝十分高興，敕令予以嘉獎。乾隆三十九年(1774年)五月，他特降專諭說：“今閱進到各家書目，其最多者如浙江之鮑士恭、范懋柱、汪啟淑和兩淮之馬裕四家，為數至五六七百種。皆其累世弆藏，子孫克守其業，甚可嘉尚……此等世守陳編之家，宜俾尊藏勿失，以永留貽。鮑士恭、范懋柱、汪啟淑、馬裕四家，著賞《古今圖書集成》各一部，以為好古之勸。”[16]558清廷賞賜4部《古今圖書集成》，居然有3部給了徽州鹽商。在這次獻書活動中，其他徽州鹽商亦有呈進之舉，但數量皆不及上述三家之多，茲不一一論述。

三、藏 書

在徽州鹽商的文獻活動中，藏書是最能夠體現出個人文化修養、進而從事其他文化活動的舉措，因而藏書活動十分普遍。與一般的私人藏書家相較而言，徽州鹽商藏書除具備一般特征外，還獨具以下特點。

(一)形成龐大的藏書階層

徽州鹽商所形成的“賈而好儒”之傳統，幾乎在每一位鹽商身上都有或多或少的體現。因此之故，藏書便成了最直接、最具體、最有說服力的“好儒”活動。史上私家藏書有影響的徽州鹽商不可枚舉，其中，代表性的人物有：

江春，字穎長，號鶴亭、廣達，為客居揚州的徽州歙縣籍人。乾隆時期，江春成為在揚州的徽州鹽商巨富，位居“兩淮八大總商”的首位。江春性喜吟詠，好藏書，廣接納，主持淮南風雅。

江昉，字旭東，號橙里、硯農，亦古徽州府歙縣籍鹽商后人。候钅金知府，家有紫玲瓏館，蓄文物圖籍。

江士相，字得祿，又字元卿，歙縣人。父江藩業鹽揚州，遂居焉。善鑒別書畫古器，喜蓄書畫，官刑部郎中十年間，常往琉璃廠書肆搜集名跡圖書。

江觀濤，字繹堂，號海門，歙縣人。家世業鹽于浙江，后入資為兩淮鹽經歷，居揚州最久。平生喜清代詩作，所儲清人詩集達一千二百余種。

鮑志道，字誠一，自號肯園，歙縣棠樾人。起初佐人業鹽，后獨自業鹽并致大富，推為兩淮商總。嘗捐銀三千兩助紫陽書院，八千兩助山間書院，喜收藏圖籍文物。

胡樹聲，休寧人。喜藏書。家有琳瑯秘書，所購多宋元舊本，又手自繕寫謄錄，至千百卷。長子珽，亦好收宋元舊本書，手自校讎。咸豐初匯集家藏秘本為《琳瑯秘書叢書》4集30種，以木活字印行。

程晉芳，初名廷璜，字魚門，號蕺園，歙縣人。是一位著名的學者，出身于歙縣岑山渡的鹽商程氏世家。“……程氏尤豪侈。晉芳獨好儒，購書五萬卷，不問生產，罄其貨。”[17]10165論及此時藏書之人，程晉芳堪稱首屈一指。

揚州二馬、鮑廷博和汪啟淑自然也是徽州鹽商中的藏書大家，藏書數量皆在萬卷以上，為一時藏書之巨室。

(二)藏書與流通相結合

徽州鹽商藏書家中有一部分開明之士，他們摒棄傳統私家藏書“重藏輕用”“只藏不用”、把藏書視為奇貨可居的陋習。他們在運用豐厚財力購書的同時，注意藏書的利用，完全做到藏用結合，如明末清初的徽州鹽商鄭俠如。鄭俠如，字士介，號俟庵，歙縣人，祖景濂、父之彥均業鹽于揚州，遂家焉。他在崇禎十二年(1639年)中副榜，授工部司務，入清辭歸家居，建叢桂堂，藏書極富。黃宗羲晚年好聚書，多從之搜抄稀有書籍。徽州鹽商中最樂于借書與人的當屬鮑廷博。他秉承“以散為聚”的藏書理念，為了嘉惠學林，對于沒有書籍互借的學者也開放其“知不足齋”藏書樓，將自己的藏書和刻書無償贈送或提供給那些人閱讀。藏書家吳長元曾稱贊鮑廷博：“每得異書，不自珍錮枕函帳秘，往往播往藝林，公諸同好。”[18]由于“知不足齋”所藏之書影響巨大，又獲得朝廷贈送的一部《古今圖書集成》，所以一些不認識鮑氏的學者不惜輾轉相托，借閱“知不足齋”藏書。但凡陌生學者來訪，鮑氏總是熱情接待，將所藏之書無償提供其閱讀、抄寫。鮑氏對珍藏的書籍并不完全據為己有，而是以博大的胸懷給學習者提供方便。

(三)藏書與著述結合

藏書是誦讀之資、學問之本。歷史上的私人藏書家幾乎都是著述家，均有數量不等的著述，或撰著、或纂輯、或注釋、或考訂，而豐富的藏書便是他們著述的資料寶庫。如程晉芳，家世殷富，業鹽于淮揚。今知他的著作有《周易知旨編》30卷、《尚書今文釋文》40卷、《尚書古文解略》6卷、《毛鄭異同考》10卷、《讀詩疏箋鈔》(稿藏上海圖書館)、《春秋左傳翼疏》32卷、《禮記集釋》20卷、《諸經答問》12卷、《群書題跋》6卷、《桂宦書目》2卷、《勉行堂文集》6卷、《勉行堂詩集》24卷、《蕺園詩集》10卷。據袁枚講述，這些僅是程晉芳著作的十分之三。再如凌廷堪，字仲子、次仲，安徽歙縣人，乾隆進士。曾任寧國(府治今安徽宣城)府學教授。出身于淮北鹽場的徽商家庭，其成長與兩淮鹽業關系很大。在出任朝廷官員之后，凌廷堪仍然“謹身節用，畢力著述”，其著作《禮經釋例》卷首識語：“右《禮經釋例》十三卷，乾隆丁末歲創始，嘉慶戊辰歲卒業，凡二十有二年，五易稿而后成。”[19]628阮元在《儒林傳稿》中記載，凌廷堪還有《燕樂考原》《魏書音義》《崇實新書》《校禮堂集》和《元遺山年譜》等著述。《清史稿》稱：“廷堪之學，無所不窺，于六書、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專《禮》學。”[20]138所以，凌廷堪歷來受到學界的推崇。其他徽州鹽商的著述文獻多有記載，亦可考知。

四、刻 書

中國古代刻書業向來分為官刻、坊刻和私刻三大類。私家刻書者首先要有豐厚之財力，而后具備好古之積學。徽州鹽商大都具備這兩方面的條件，因而藏書、著書和刻書結合起來，在古代圖書版刻史上占據一席之地。總體來說，他們刻書大致有刊刻自己所藏的稀見珍善圖書，特別是抄本、稿本、宋槧元刻，并且利用藏書廣集異本、輯刻圖書、校勘圖書。徽州鹽商刻書中知名者主要有：

明代汪廷訥(1573-1619年)，字昌朝、無為，自號坐隱先生，又號全一真人，亦稱無無居士，休寧海陽鎮人。早年以經營鹽業致富，家中建有坐隱園居、環翠庭。汪氏雄于資財，所刻之書十分講究，尤其插圖極為精美，在我國版畫史、戲曲史上占有重要的地位。

清代歙縣鹽商黃晟，一作黃履晟，字東曙，號曉峰，其弟黃履暹，字仲升，號星宇，以及另外兩兄弟黃履靈、黃履昂。兄弟四人在揚州業鹽致巨富。黃晟設亦政堂，乾隆八年(1743年)刻顧靄吉撰《隸辨》8卷，乾隆十七年(1752年)刻自輯《三古圖》，乾隆十八年(1753年)刻北魏酈道元《水經注》40卷、宋李昉等《太平廣記》500卷(小字本)，乾隆年間又以槐蔭堂之名刻晉郭璞《山海經傳》18卷、明王圻《三才圖會》106卷。黃履暹于乾隆中刻葉桂《臨證指南》(一名《葉氏指南》)10卷、宋徽宗敕編《圣濟總錄》200卷(未竟，由震澤汪鳴珂續刊成)。黃承增，字心庵，嘉慶監生，業鹽致富，其寄鷗閑舫，于嘉慶六年(1801年)刻自輯的《今詩所見集選》15卷，嘉慶八年(1803年)又刻自輯《廣虞初新志》20卷(巾箱本)。黃承吉，字謙牧，好春谷，嘉慶進士，罷官后居江都，業鹽致富，道光十三年(1833年)刻自撰《夢陔堂詩集》35卷，道光十七年(1837年)刻汪潮生撰《冬潮詩集》4卷，道光二十二年(1842年)刻族祖黃生《義府》1卷、《字詁》1卷。

清代歙縣江春和從弟江昉在揚州業鹽。江春嘗為鹽總，家巨富，其康山草堂于乾隆二十一年(1756年)補刊陸輝水云書屋本《白石道人四種》16卷，乾隆四十四年(1779年)刻宋龍大淵編《古玉圖譜》100卷。其子江振鴻于嘉慶九年(1804年)輯刻《新安二江先生集》10卷(包括江春《隨月讀書樓集》3卷、江昉《山中白云詞》1卷、《練溪漁唱》2卷、《清綺軒詩集》2卷，附江振先《文峰遺稿》1卷、江振鷺《玉華詩鈔》1卷)。江昉的貽清堂在乾隆十九年(1754年)刻梁何遜《何水部集》2卷。江昱的小東軒在乾隆二十一年(1756年)刻自撰《尚書私學》4卷，又先后刻自著《韻歧》5卷、《松泉詩集》6卷。

清代祁門馬曰琯、馬曰璐兄弟，居江都，家有小玲瓏山館、叢書樓。雍正七年(1729年)刻馬曰璐自編《韓柳二先生年譜》8卷，包括宋魏仲舉輯《韓文類譜》7卷、宋文安禮撰《柳先生年譜》1卷。乾隆三年(1738年)馬氏叢書樓刻宋王應麟撰、清閻若璩箋《困學紀聞》20卷，又刻朱彝尊《經義考》300卷、厲鶚《宋詩紀事》100卷、宋婁機《班馬字類》2卷(仿宋本)、馬曰琯自撰《嶰谷詞》1卷、《沙河逸老小稿》8卷、馬曰琯自撰《南齋集》6卷、《詞》2卷、自輯《焦山紀游集》不分卷，又翻刻汪啟淑本南唐徐鍇《說文系轉》40卷(小字本)。

清代歙縣鮑志道，字誠一，號肯園。業鹽，居揚州，為兩淮商總。其子鮑淑芳自嘉慶四年(1799年)起，輯刻《安素軒法帖》，至道光九年(1829年)由其子約亭、冶亭完成。該書12卷，皆據唐至明著名書法家的墨跡摹刻，向為書林至寶。又嘗刻《論語》《孟子》《說文》等書。鮑桂星，字雙五，號覺生，嘉慶十二年(1807年)刻其祖鮑倚云撰《壽藤齋詩集》35卷，嘉慶十五年(1810年)刻其師同邑吳定撰《紫石泉山房文集》12卷、《詩鈔》3卷，嘉慶二十五年(1820年)刻自撰《覺生詩鈔》10卷、《詠物詩鈔》4卷、《詠史詩鈔》3卷、《感舊詩鈔》2卷、《覺生自訂年譜》4卷。鮑桂星從子鮑康，字子年，號臆園，道光舉人。同治至光緒間刻自編《觀古閣叢刻》，錄鮑姓人著述13種，李佐賢、劉師陸、劉喜海、戴熙著述5種。又兩刻《皇朝謚法考》5卷。

清代歙縣項纟因，字書存，業鹽，居揚州。先以群玉書堂名義于康熙五十三年(1714年)刻晉郭璞《山海經傳》18卷，康熙五十四年(1715年)刻北魏酈道元《水經注》40卷、唐張珍《五經文字》3卷、唐代唐玄度《新加九經字樣》1卷，康熙五十七年(1718年)刻顧靄吉輯《隸辨》8卷、自輯《王韋合刻》(包括王維《王摩詰集》6卷、韋應物《韋蘇州集》10卷)，雍正三年(1725年)刻宋周密《絕妙好詞》7卷。

清代休寧胡樹聲，字震之，隨祖印川業鹽居蘇州，好藏書，其子胡珽擇所藏善本，于咸豐四年(1854年)以木活字匯印《琳琳瑯秘室叢書》4集30種94集。

清代歙縣汪啟淑于乾隆十四年(1749年)重刻明陳宗夔輯本宋鄭樵《通志二十略》52卷，乾隆四十七年(1782年)刻南唐徐鍇《說文解字系傳》40卷《附錄》1卷，乾隆四十四年(1779年)刻宋夏竦《新集古文四聲韻》5卷，所刻自撰有《蘭溪棹歌》1卷(乾隆二十年，1755年)、《讠刃庵詩存》8卷(乾隆三十七年，1772年)，自輯有《擷芳集》80卷(乾隆三十八年，1773年)、《于役新吟》1卷(乾隆四十二年，1777年)、《飛鴻堂印人傳》8卷、《飛鴻堂印譜》40卷(乾隆五十四年，1789年)、《水曹清暇錄》16卷(乾隆五十七年，1792年)、《焠掌錄》2卷(嘉慶間)。而乾隆間自輯、自篆的鈐印本印譜之類有《漢銅印叢》12卷、《古銅印叢》4卷、《集古印存》32卷、《退齋印類》10卷、《漢銅印原》16卷、《錦囊印林》4卷、《秋室印粹》4卷、《安拙窩印寄》9卷、《靜樂居印娛》4卷、《飛鴻堂硯譜》3卷、《墨譜》1卷、《瓶譜》1卷、《鼎爐譜》1卷(摹繪本)等。

徽州鹽商刻書中，最為人稱道的為清代歙縣人鮑廷博，他散盡雄厚家財，終其一生編刻《知不足齋叢書》30集，208種，741卷。該叢書搜集世間珍稀之本，使之廣為流傳。學界提到鮑廷博，總是將之與這部叢書連在一起，但是，鮑氏一生不僅刊刻《知不足齋叢書》，他還襄助趙起皋刊刻“青柯亭”本《聊齋志異》，承刊《武英殿聚珍版叢書》和文瀾閣《四庫全書總目》。另據筆者考證，他還有其他單刻書38種之多。

此外，清代歙縣鹽商汪應庚，字上章，乾隆七年(1742年)刻自編《平山攬勝志》10卷，歙縣鹽商鮑崇城刻《太平御覽》1000卷等，都足為刻書史所銘記。

五、結 語

歷經幾百年的積淀，徽州鹽商的文獻活動在文化史上的貢獻越來越被學術界認識。學者們在研究鹽商的經濟、科舉、學術等成就的同時，往往繞不開他們的文獻活動成就。因而，在已有的學術研究中，涉及這部分內容的較多。但是，與其他領域研究相比，對徽州鹽商文獻活動的研究十分滯后，還做得很不夠的，表現在三個方面。

一是迄今沒有總體研究。學者不能夠全面了解他們的文獻成就，甚或著述、藏書、刻書等總數目亦難把握。

二是資料整理不足。徽州鹽商的著述是一個龐大的數目，對此進行整理是研究的基礎，需要多方面的支持與努力。

三是個案研究有待開掘。據筆者所收集的資料來看，學術界對徽州鹽商中的江春、程晉芳、揚州二馬和鮑廷博等人已有個案研究，但也只是僅僅停留在他們文獻活動的某一方面，而關于他們的年譜、傳記、藏書和刻書成就等，皆沒有予以全面深入的探究。

讓學術界感到欣慰的是，在經濟文化全面發展的新時期，安徽省哲學社會科學的研究得到了長足的進展，一個寬松和諧的學術氛圍已然形成。相信在不久的將來，徽州鹽商的文獻活動一定會得到學人的高度重視，一系列的研究成果也會脫穎而出。