坐言立行敏與訥

《論語(yǔ)·里仁》篇說(shuō)，“君子訥于言而敏于行。”意思是說(shuō)人應(yīng)該話語(yǔ)謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。毛澤東的兩個(gè)女兒一個(gè)取名李訥，一個(gè)取名李敏，大致應(yīng)出自此典，偉人如此推崇，可見(jiàn)夫子的這句話對(duì)于做人處事安身立命之重要。

清人朱克敬在《瞑庵雜識(shí)》里曾經(jīng)講過(guò)道光朝首輔曹振鏞的故事，曹歷任乾隆，嘉慶，道光三朝重臣，一生官運(yùn)亨達(dá)，號(hào)稱(chēng)“不倒翁”，年屆八十才退休。門(mén)生叩問(wèn)其故，曹曰“無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話耳”。遂給其門(mén)生講一故事。一年翰林院大考，題為“巢林棲一枝”，眾人不知出處，道光閱卷大怒，責(zé)備翰林院無(wú)有學(xué)識(shí)之人，打算重考。第二天他召見(jiàn)曹振鏞時(shí)問(wèn)及此事，曹說(shuō)他也不知此題出自哪里，聽(tīng)了此話，道光怒氣漸消，心說(shuō)連舉世公認(rèn)的大才子曹振鏞都不知出處，可見(jiàn)此題生僻，非諸翰林無(wú)能。但下朝之后大家不解，因?yàn)榭荚囘^(guò)后有人曾就此題去請(qǐng)教過(guò)曹振鏞，他當(dāng)時(shí)即說(shuō)出此句出自《左太沖詠史詩(shī)》，并把原詩(shī)一句不差地背了下來(lái)。大家問(wèn)今日見(jiàn)了皇帝為何卻稱(chēng)不知？曹振鏞解釋道“能背出此詩(shī)完全是偶然，但若跟皇上說(shuō)知道此詩(shī)，皇上再出其他的題，誰(shuí)有把握能說(shuō)出其出處？”常言說(shuō)得好“伴君如伴虎”曹振鏞能恩寵三朝，從此事就可見(jiàn)其謹(jǐn)言慎行，三思而后言的一面。當(dāng)然，曹振鏞作為封建官僚，在言談處事上有其局限性，但是作為平常人平時(shí)說(shuō)話多加注意，多加思考也是有好處的，畢竟說(shuō)出的話如潑出的水，入耳即無(wú)法收回。

古語(yǔ)講“病從口入，禍從口出”，就是這個(gè)道理。大家可能還記得主演過(guò)《刁蠻公主》的韓國(guó)影星張娜拉，九年前她的這部古裝喜劇深為青年人喜愛(ài)，大江南北家喻戶曉。張娜拉更以青春俏皮的可愛(ài)形象受到粉絲和媒體熱捧。可就在此時(shí)她在接受一家媒體采訪時(shí)竟說(shuō)缺錢(qián)了就可以去中國(guó)賺，此言一出，大眾嘩然，更是引起中國(guó)網(wǎng)民罵聲一片，大家覺(jué)得自尊受到了愚弄。盡管后來(lái)張娜拉一再做出解釋自己只是開(kāi)了個(gè)玩笑，可是已無(wú)法挽回影響。沒(méi)了片約，沒(méi)了廣告，最終只好黯然退出中國(guó)市場(chǎng)。所以萬(wàn)不可小看一句話的威力，如果說(shuō)得犯了大忌，危害巨大，甚至影響你的一生。

因此，說(shuō)話三思而后言還是很重要的。但是慎言也不是就讓我們唯唯諾諾，什么也不敢說(shuō)，而是要思考充分了再說(shuō)出口。子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰(shuí)知其志？言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)。’慎辭哉。”意思是說(shuō)，古書(shū)上曾記載：言論是用來(lái)表達(dá)志節(jié)的，文法修辭是用來(lái)表達(dá)言論的。假如不發(fā)言論，誰(shuí)又能知道他的志節(jié)呢？假如言論沒(méi)有文辭的修飾輔助，又怎么可能久遠(yuǎn)流傳呢？可見(jiàn)言辭必須謹(jǐn)慎，話是不能隨便說(shuō)的。

常言道“言多必失”，話說(shuō)多了肯定會(huì)有失言的時(shí)候，因此要做到該說(shuō)話時(shí)就說(shuō)，不該說(shuō)時(shí)永遠(yuǎn)也不說(shuō)。這對(duì)我們平常的言行有一定的警示作用。說(shuō)話謹(jǐn)慎，才能不至于把話說(shuō)絕，給自己不留一點(diǎn)余地。要做到這一點(diǎn)，必須三思而后言。我們提倡的是說(shuō)話要說(shuō)得滴水不漏，恰到好處，少說(shuō)廢話、套話，但也不能謹(jǐn)慎到不說(shuō)話。行動(dòng)敏捷是說(shuō)自己說(shuō)過(guò)的話一定要快速承諾，不要只是玩玩嘴皮子，要多干實(shí)事。總之，我們不能做“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。言之出口須三思，少說(shuō)多做，絕對(duì)是至理名言。

（編輯 鳳池）