對農村小學留守兒童開展感恩教育的策略

武海紅

中共中央、國務院開始深度關注基礎教育領域的教學質量改革問題，也是第一次從國家層面對基礎教育未來發展指明了方向。所重點強調的立德樹人和“五育并舉”的改革思路和改革方針，與近期出臺的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》在精神上具有一脈相承性，二者更加要求提高學校對思政課堂、對德育課堂的認識程度和重視程度;更加要求教師提高德育工作的實效性，將德育工作深化、細化，打造學校實踐大課堂，充分發揮優質社會公共資源重要育人作用。感恩教育是德育深化、細化的一個重要方面，它是通過一定的教育手段和教育方法，將感恩教育的內容有效傳遞給留守兒童，培養留守兒童正確認識、正確理解、正確行動的人文教育。感恩教育是學校向留守兒童輸出理想信念、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化、生態文明和心理健康教育的重要載體，也是強化留守兒童良好行為品行和道德修養的重要支撐。綜上，在德育課堂發展感恩教育是引導留守兒童價值引領的重要方式。但當前的教育發展思路和教育發展舉措已經限制感恩教育的發展，特別是農村學校感恩教育還僅停留在較為初級的發展階段，對如何跳脫出感恩教育的傳統發展框架還存在相應的困惑。

一、農村小學留守兒童感恩教育的發展現狀

如何改變農村小學留守兒童對傳統感恩教育的發展困局，讓感恩教育不停留在課本材料的理論說教上，讓感恩教育更好地入腦、入心，為了更好地回答以上問題，需要農村學校和教師在觀念、行動上發生轉變，利用現有的社會資源進行深度結合，提高感恩教育的效能和實際功用。當前，越來越多的農村小學留守兒童開始主動嘗試結合社會資源拓展感恩教育，充分發揮感恩教育的理論意義和實踐意義。基于此，本文以J省某農村小學留守兒童感恩教育的教學過程和教學脈絡為例，對感恩教育充分結合社會資源的發展現狀進行分析。

研究地區基本情況：J省是我國重要的商品糧生產基地，農村經濟發展水平和縱向其他地區相比處于中等水平。J省某農村家庭的收入來源主要以外出務工和本地務農為主，留守兒童情況相對普遍。

研究學校基本情況：J省某農村小學留守兒童主要生源是本地為主，大多數為留守兒童;教師資源為本地為主，整體年齡偏大，教育觀念和教育方式方法以傳統保守為主;教育資源在更新狀態，特別是利用互聯網和發達城市重點學校的有效聯動，取得一定成果。

研究留守兒童基本情況：該學校留守兒童家庭教育以隔代教育為主，父母家庭教育相對缺失，學習基礎相對薄弱，個體自主性較強，學習自律性較差。

教材與課程基本情況：該學校的感恩教育沒有專門教材，而是將感恩教育的內容、載體有效融入人教版品德與社會教材。

教學過程分析：人教版品德與社會內容中將日常思想道德認知和感恩教育體驗結合起來，目的是引導留守兒童產生良性的情感體驗和正確的價值觀養成。

傳統情況下，感恩教育的教育過程是通過品德與社會的教材內容有效展開的，如在一年級、四年級和五年級的教育中由淺入深引導留守兒童對“我們生活的國家”“我們生活的社會”產生認識和共鳴。在對這一內容的設計和處理中，教材要求教師在情感態度價值觀中積極引入感恩教育的內容，并將感恩與國家緊緊結合起來。當然，以上是從宏觀角度對課程與感恩教育結合的分析與說明。下面結合小學四年級上冊第一課“美麗的生命”，將感恩教育融入教學進行簡單的教學過程分析。

教學目標：讓留守兒童對生命進行感知、感恩生命的渺小和偉大;感受動物、植物的生命特征;感受生命的多姿多彩。

教學重點：從不同角度引導留守兒童去感知動物、植物的生命特征和生命變化。

教學難點：如何更加直觀具象地引導留守兒童從微觀角度認知生命，如何從宏觀角度升華留守兒童對自我生命、對自然環境的敬畏和感恩。

教學準備：課堂和校外實踐基地。首先組織留守兒童參觀校外實踐基地，引導留守兒童深入田園去感知動物和植物的生命，讓留守兒童參與其中，與它們進行互動。

教學過程：①首先在上課之前要求留守兒童去主動收集整理一部分自己成長的素材，并在課堂內進行分享，促使留守兒童提高興趣;②向留守兒童提出設問，我們的生命是怎么來的？引導留守兒童從更加宏觀的角度進行思考;③通過課本知識有效解答留守兒童的疑問，并通過多媒體展示人類生命的起源和發展過程，讓留守兒童對生命的發展有一個全面的理解和認知;④在了解自我生命的基礎上，教師組織開展小組討論，是不是其他生命的起源和人類都是一樣的，留守兒童自身還關注過哪些生命的起源和成長;⑤通過小組討論和分享，讓留守兒童在課堂內對自我生命理解，對其他生命認知;⑥組織留守兒童到達當地田園綜合體示范基地，參觀當前動物、植物的成長軌跡，讓留守兒童主動去照顧這些生命，關照這些生命，體會到生命的美麗;⑦在參觀完成后，引導留守兒童主動思考，這些動物和植物的生命發展變化，特別是結合環境變化后，這些生命變化的異同點;⑧讓留守兒童在深刻了解之后，提煉本節校外實踐課的主題，敬畏生命，對每一個生命都要尊重，感恩生命，感受到每一個生命的美麗之處。

對社會資源在感恩教育中的實際應用效果，需要通過對學校相關負責人、學科負責人和具體科任教師的訪談，觀察整體的發展效果和發展現狀。

學校負責人：教師在教學設計中采用一些多媒體元素和活動載體引導留守兒童對國家歷史，國家發展有一個全面的認識，特別要傳遞“今天生活來之不易”的重要價值內容。但受制于傳統教學模式的掣肘，這種設計對留守兒童“感恩國家”的認識還不夠具象，沒有能讓留守兒童在實地受到感悟、受到啟發。

學科負責人：借助于現行教材對感恩教育的融入式教學，仍然不能擺脫傳統教學模式的影響，仍然側重對留守兒童知識能力和認知能力的養成教育，多媒體元素和相應活動的開展在教學中擔任的角色可以忽略不計。

科任教師：為更好地讓留守兒童理解感恩國家的內核，需要通過社會資源的有效結合，將感恩教育的主要課堂從學校遷移到社會，讓留守兒童在社會中實地去感悟、去理解、去傾聽，以此提高感恩教育對留守兒童價值觀的影響。

其他教師：農村小學留守兒童感恩教育發展受制于傳統教學模式的制約，而農村小學留守兒童在結合社會資源發展感恩教育上也尚屬初步探索階段，并沒有將社會資源的教育實質與感恩教育的教育實質有效結合，這也是當前感恩教育的發展現狀。

二、農村小學留守兒童感恩教育發展中存在的問題

（一）停留在強約束發展階段

不同于傳統的感恩教育強調課本內容的記憶和理解，現代意義上的感恩教育更加強調留守兒童情感的體驗和真實的認同感受。但當前農村小學留守兒童的發展態勢仍堅持以傳統感恩教育為主，強調從書本中獲得和體驗，強調從書本中到書本中，用強有力的約束力讓留守兒童產生對感恩教育的“敬畏”。這種缺乏從生活中引導留守兒童產生情感上的共鳴，在短時間內可以對留守兒童的知識能力和行為能力產生影響，但其會隨著時間的推移而大大降低。

（二）缺乏有效的開放和互動

受制于各類資源的不均衡性，農村留守兒童和城市留守兒童在優質教育資源體驗方面存在一定差距，這種差距反饋到教育課堂上就是教師缺乏對現代化感恩教育的理解和設計，學校和家庭缺乏對感恩教育學習培養的良性互動。較為典型的表現是農村小學留守兒童將感恩教育完全封閉在校園和課堂，沒有對感恩教育進行有效的內延和外擴，沒有合理有效利用社會資源對留守兒童的感恩教育進行拓展性訓練。同時農村小學留守兒童教師很大程度上還秉承者課堂主體和絕對權威的觀念，對留守兒童在課堂的角色定位仍是被動接受者，沒有實現和留守兒童平等地對話和成長。

（三）教育模式缺乏個性化

同質化教育是傳統教育模式下的典型特點，強調教育育人的高度統一性。而基礎教育改革需要打破原有的發展模式和發展路徑，轉而追求留守兒童自我和個性的統一發展。二者是不同教育發展階段需要兼而有之的觀點，不能舍棄同質化，而單純追求個性養成;也不能一味追求個性，而放棄教育的同質標準要求。同上，感恩教育也在經歷同質化和個性性兼而有之的發展階段，但從農村小學留守兒童對待二者的發展權重思考，顯然同質化仍占主導，要求留守兒童對待感恩教育有同一內容，同一理解，同一考核標準。綜上，農村小學留守兒童感恩教育發展中面臨強約束、缺乏主動互動和個性化等問題。按照基礎教育改革指導意見，要求感恩教育應充分發揮各類社會公共設施和自然資源育人的作用，這是為感恩教育的發展指明方向，也是為有效破解農村小學留守兒童感恩教育發展難題提供有效的解決方案，即合理有效地利用現有社會資源拓展感恩教育。

三、拓展感恩教育的提升策略

（一）學校應主動引入優質社會資源

對留守兒童的基礎教育不能僅僅局限于課堂教學過程，還應該從現有社會資源中進行深度梳理和有效挖掘。對感恩教育而言，為讓留守兒童有更好的精神感悟和精神發展，需要將感恩教育、品德教育與優質社會資源三者統一起來，將優質社會資源有效服務于感恩教育，讓感恩教育的教育過程和教育成果反哺優質社會資源，并最終統一于留守兒童道德品質的綜合培養和社會道德品質的綜合養成。如感恩生命教育和感恩自然教育，需要農村學校主動將當地優質的農業研究基地作為優質社會資源進行引入，將農業研究基地打造成具有農業發展、農業推廣等教育意義的留守兒童科普實踐基地。在具體的教學過程中，教師要在有計劃、有目的地結合教學內容講解感恩教育的基礎上，帶領留守兒童對實踐基地進行參觀學習，讓留守兒童在實地感悟中體會生命。

（二）強化學校與互聯網資源的良性互動

對農村學校而言，互聯網資源的有效互動是共享優質教學資源和社會資源，縮短教學水平和教學手段差距的重要手段。如在教學中引導留守兒童對傳統文化的感恩教育，就可以有效借助互聯網資源對其進行加工和重塑，讓農村留守兒童在學校內也可以感受到不同地區、不同民族對國家傳統文化的演繹，引導留守兒童對傳統文化產生“敬畏之心”和“傳承之心”，引導留守兒童從感恩到行動，學習傳統文化，整理保護傳統文化，創新傳統文化。當然，農村學校利用優質互聯網作為社會資源進行教學使用，不能僅僅停留在拿來和模仿的層面，而是應該將課本內容與社會資源深度結合，進行重塑和創新，實現符合農村小學留守兒童發展實際和留守兒童特點的教學資源和學習內容。

（三）學校應主動與社會資源合作建立課堂實踐基地

農村小學應充分基于當前的改革環境和改革背景，對具體的德育課堂、感恩課堂進行創新，將課堂內容和課外資源進行有效結合和發展創新。具體舉措是學校主動與當地優質社會資源進行合作，在校園內和校園外建立課堂教學實踐基地。在校園內的課堂教學實踐基地可以將部分優質社會資源引入校園內，與校園文化深度結合，以展出展覽、講演教育等形式向留守兒童傳遞感恩教育;在校外的課堂教學實踐基地則以社會資源為主，將留守兒童帶到校外，以參觀活動、游戲體驗等形式向留守兒童傳遞感恩教育。如進行安全教育和生命教育的內容設計時，應主動融入感恩教育概念，讓留守兒童形獲得感恩生命、敬畏安全的情感態度體驗。為此，教師應借助當地交通安全管理部門和消防管理部門，讓留守兒童深入他們的工作場所，真實地感受對生命和安全的理解。

（四）各方強化對校本教材的開發

深度結合社會資源拓展感恩教育的重要方面就是以德育教材為藍本，開發符合本地區、本領域實際的校本課程教材。學校應組織聘請當地學者和各領域專家與教師合作，針對本地區留守兒童學習特點和感恩教育的發展實際，開發教材和設置課程。校本教材的開發對感恩教育的優化升級具有重要作用，對補充和完善德育教育的環節和過程也具有重要意義。但需要注意的是，在校本教材的開發中必須以現行改革思想和改革精神高度契合，將體驗活動和實踐探索作為教材設計和內容設計的中心點，用體驗和感悟強化留守兒童對感恩教育的理解和認識，用行動踐行感恩教育。

總之，對農村留守兒童實施感恩教育是推進農村地區學校思政教育發展的重要舉措，對提高學生的心智水平和能力具有重要的作用。學校管理者、教師、家長和社會要形成關愛合力，提高對留守兒童心理健康教育的關注程度和理解程度，運用一系列有效的關懷措施，共同助力留守兒童健康成長。

注：本文為甘肅省教育科學“十三五”規劃2020年度一般課題“農村小學深度結合社會資源拓展感恩教育的策略研究”（課題編號：GS[2020]GHB4413）的研究成果。

（宋行軍）

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