考古信息集錦

窮物理

早期現(xiàn)代人的南方擴(kuò)散路線

使用舊石器中期石器技術(shù)的早期現(xiàn)代人在晚更新世早期（MIS 5階段）已經(jīng)開始沿南方路線擴(kuò)散，但學(xué)術(shù)界對(duì)于此次擴(kuò)散的范圍和影響程度仍存在爭議。在距今約5 萬年以后，南方擴(kuò)散路線上的早期現(xiàn)代人出現(xiàn)諸如使用赭石顏料、制作串珠和骨質(zhì)工具、創(chuàng)作巖畫藝術(shù)等行為，同時(shí)也獨(dú)立發(fā)展出一些區(qū)域性適應(yīng)行為。石器研究顯示，南亞地區(qū)在距今5 萬—3 萬年間逐漸出現(xiàn)了細(xì)石器技術(shù)及相關(guān)產(chǎn)品（細(xì)石葉、修背工具等），而東南亞和大洋洲地區(qū)表現(xiàn)出以生產(chǎn)細(xì)小石片為主的權(quán)宜性石器技術(shù)體系，一些細(xì)小石片曾被用來加工有機(jī)質(zhì)工具或作為復(fù)合型工具使用。中國南方地區(qū)緊鄰東南亞和印度半島，無論是從地理位置還是從生態(tài)環(huán)境來看，都可以納入南方擴(kuò)散路線的研究范圍。（李浩，《人類學(xué)學(xué)報(bào)》2022 年第4 期）

東亞最早現(xiàn)代人植物類食物的直接證據(jù)

近日，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所青年研究員吳妍帶領(lǐng)的研究小組對(duì)湖南道縣福巖洞出土的東亞最早現(xiàn)代人（距今12萬—8 萬年間）進(jìn)行了牙結(jié)石的提取與分析，發(fā)現(xiàn)牙結(jié)石中包含橡子、塊根塊莖等多種植物淀粉粒。該研究者首次提供了東亞早期現(xiàn)代人對(duì)富含碳水化合物植物資源消費(fèi)的直接證據(jù)，反映了早期現(xiàn)代人的生存策略及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。此外，研究還在牙結(jié)石內(nèi)發(fā)現(xiàn)了來自針葉植物具緣紋孔的管胞，在牙齒上觀察到許多細(xì)小且平行的劃痕。這些發(fā)現(xiàn)，與之前學(xué)者報(bào)道過的西班牙4.9 萬年前尼安德特人牙結(jié)石中的植物殘存及劃痕一致。這表明，福巖洞道縣人與尼安德特人一樣習(xí)慣用松柏類摩擦牙齒。這一發(fā)現(xiàn)揭示了東亞早期現(xiàn)代人就已存在可能的剔牙行為。（中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

城子崖遺址植硅體反映的生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式

城子崖遺址龍山文化時(shí)期已形成粟、黍、稻、小麥、稗（可能）的農(nóng)作物組合方式；同時(shí)，廣泛采集利用聚落周邊的自然植物資源，是農(nóng)業(yè)與采集業(yè)并存發(fā)展的生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。先民在作物栽培中進(jìn)行了鋤草、灌溉等較為精細(xì)的管理，其中，黍較粟更具耐旱抗病特性，加上田間管理需求較低而被優(yōu)先選擇栽培。先民在收獲作物時(shí)，采用類似割穗、掐穗等方法以減少作物莖稈及雜草混入，隨后在戶外進(jìn)行小規(guī)模的脫殼、揚(yáng)場工作。此外，根據(jù)灰坑中植硅體的組合特征可將其分為生活垃圾、谷物加工、蓄水淘米三個(gè)類型，水井和墓葬內(nèi)的植硅體則分別與生活環(huán)境和喪葬環(huán)節(jié)等信息相關(guān)。（葛利花、朱超等，《人類學(xué)學(xué)報(bào)》2022 年第5 期）

知文明

三星堆祭祀活動(dòng)的基本架構(gòu)：神壇、神廟、祭祀坑

三星堆文化在其繁榮時(shí)期可能曾是一個(gè)以祭祀活動(dòng)象征國家權(quán)威、維系國家思想和組織統(tǒng)一的神權(quán)國家，是多元一體的中華文明的有機(jī)組成部分和重要文化類型。以青銅神壇和雕像禮器為理想形式，以大型神廟為中心場所，以各種祭祀坑為最終結(jié)果，共同構(gòu)成其祭祀活動(dòng)的基本架構(gòu)。“壇、廟、坑”就是三星堆神權(quán)古國文明因素的一套典型“組合”。“神權(quán)國家”是三星堆文化神奇面貌的主要內(nèi)因；“過度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由；“早期絲綢之路”是三星堆文化豐富多彩的外部原因；“多元一體”是三星堆文明在中華文明中的歷史定位。（趙殿增，《四川文物》2022 年第5 期）

漢畫所見藥臼杵的淵源及意義

漢畫中的藥臼杵源自現(xiàn)實(shí)世界臼杵在醫(yī)藥方面的應(yīng)用，并在升仙不死信仰下對(duì)藥臼杵的功能進(jìn)行了延伸和升華。藥臼杵圖像最早出現(xiàn)在西漢晚期，形式單一，為一臼一杵一玉兔，且與西王母密切結(jié)合，多成為西王母身份和神職的標(biāo)識(shí)之一。東漢時(shí)期持杵者出現(xiàn)了白兔、蟾蜍、羽人等多種身份，身份的多樣化、神秘化以及對(duì)舉臼、篩藥、制丸等制藥流程的強(qiáng)調(diào)，使得藥臼杵與西王母的組合呈現(xiàn)多重化，反映出求藥向制藥的重心轉(zhuǎn)變。在求仙和煉丹運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，長生的思想、神化的藥效、不死的追求使得藥臼杵成為巫、醫(yī)、仙、道互動(dòng)與協(xié)同的交集。藥臼杵成為漢代人理解和傳播長生不死信仰的工具，成為連接現(xiàn)實(shí)世界與神仙世界的橋梁，起著通往升仙之路的階梯作用，相杵與歌謠相提并論，使得搗藥兼具了畫外之意。（孫洋，《美術(shù)學(xué)報(bào)》2022 年第4 期）

秦漢官文書裝具

秦漢時(shí)期，官文書在傳遞或?qū)徟^程中，通常被密封或臨時(shí)存放于某種裝具中。這些裝具大致有囊橐和笥兩類。囊橐主要用于文書傳遞，囊橐顏色的差異標(biāo)志著所盛文書的類別、性質(zhì)不同。笥是官吏日常處理文書事務(wù)時(shí)用來放置官文書的主要裝具。另外，漢代爰書和“象人”一同呈送時(shí)，需要用櫝（木匣）封裝。（汪桂海，《出土文獻(xiàn)》2022 年第3 期）

傳承與新變：中國早期佛教造像工藝的三次轉(zhuǎn)型

漢魏兩晉南北朝是印度佛教傳入中國生根立足時(shí)期，也是印度佛教造像與中國佛教造像工藝交流碰撞時(shí)期。此期中國佛教造像工藝歷經(jīng)三次轉(zhuǎn)型。第一次在東漢西晉。中國工匠以銅鎏金等本土工藝制作象征性佛像，尚處于印度圖像摹刻初級(jí)階段。第二次在東晉十六國。以葦胎泥塑與凹凸法為代表的外來工藝開始進(jìn)入中國佛教造像視野，處于西法初來階段。第三次在南北朝。中國工匠在接受以圓雕為代表的外來工藝的同時(shí)，還將中外工藝結(jié)合起來創(chuàng)造新的佛像樣式，已形成中外技藝的交融，并對(duì)隋唐佛教造像、道教造像以及其后民眾生活器物制作有著深遠(yuǎn)的影響。（張晶，《中國美術(shù)研究》2022 年第1 期）

讀天下

古生物學(xué)家斯萬特·帕博榮獲2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)

2022 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)揭 曉， 瑞 典 古生物學(xué)家、進(jìn)化遺傳學(xué)權(quán)威斯萬特·帕博獲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是“因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了已滅絕的人類基因組和人類進(jìn)化”。諾貝爾委員會(huì)表示，帕博對(duì)尼安德特人的基因組進(jìn)行測序，尼安德特人是當(dāng)今人類已滅絕的近親。他還發(fā)現(xiàn)了以前不為人知的古人類丹尼索瓦人，并且還發(fā)現(xiàn)在大約7 萬年前從非洲遷出后，這些現(xiàn)已滅絕的古人類向智人轉(zhuǎn)移了基因。這種古老的基因流向現(xiàn)代人類，并且在今天仍具有生理相關(guān)性，例如影響我們的免疫系統(tǒng)對(duì)感染的反應(yīng)。帕博的研究催生了一門全新的科學(xué)學(xué)科—古基因組學(xué)，通過揭示將所有活著的人類與已滅絕的人類區(qū)分開來的遺傳差異，他的發(fā)現(xiàn)為探索是什么使我們成為獨(dú)特的人類奠定了基礎(chǔ)。（新華社）

“考古中國”重大項(xiàng)目發(fā)布會(huì)召開

9 月28 日，國家文物局在北京召開“考古中國”重大項(xiàng)目發(fā)布會(huì)，通報(bào)了2022 年第一至第三季度考古工作重要進(jìn)展情況。“考古中國”18 個(gè)在研重大項(xiàng)目統(tǒng)籌推進(jìn)，254 個(gè)主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目系統(tǒng)實(shí)施，中華文明探源研究第五階段深入推進(jìn)，實(shí)證中華文明發(fā)展歷史脈絡(luò)。1157 個(gè)基本建設(shè)考古項(xiàng)目及時(shí)、高效開展，20 個(gè)省（區(qū)、市）落實(shí)“先考古、后出讓”政策措施，基本建設(shè)考古有力保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。西沙海域深海考古突破2000 米，上海長江口二號(hào)古船考古與文物保護(hù)項(xiàng)目啟動(dòng)，水下考古亮點(diǎn)突出。全國十大考古新發(fā)現(xiàn)、《中國考古大會(huì)》推動(dòng)“考古熱”不斷攀升。全國71 家考古機(jī)構(gòu)編制數(shù)增加1500 余個(gè)，8 個(gè)考古專業(yè)培訓(xùn)班系統(tǒng)培訓(xùn)219 名一線考古人員，考古隊(duì)伍建設(shè)成效顯著。中華文明探源研究第五階段工作取得了重大進(jìn)展，二里頭等核心遺址田野考古工作取得突破，測年技術(shù)突破常規(guī)檢測方法，古環(huán)境研究、文明起源生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式研究、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)專門化研究、文明理論綜合研究取得重要收獲，深化了對(duì)中華文明“多元一體”宏大進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（徐秀麗，國家文物局網(wǎng)站）

Books Exhibition 書訊

《晉侯晉都晉文化》

李伯謙 著

三晉出版社，2022 年8 月

晉侯墓地考古發(fā)現(xiàn)作為20 世紀(jì)“中國100 項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，具有巨大歷史研究價(jià)值。本書是李伯謙教授長期主持晉侯墓地考古發(fā)掘與研究的結(jié)晶，涉及晉國始封地、西周9 位叔晉侯排序、叔虞方鼎銘文考釋、晉侯墓地隨葬玉器及西周后期用玉觀念的變化等，均為在考古基礎(chǔ)上的嚴(yán)謹(jǐn)之作，對(duì)研究晉國文化具有重要價(jià)值。

《玦出周原—西周手工業(yè)生產(chǎn)形態(tài)管窺》

孫周勇 著

上海古籍出版社，2022 年8 月

齊家制玦作坊是我國歷史時(shí)期唯一一處經(jīng)過大規(guī)模考古發(fā)掘的生產(chǎn)石玦的專門性遺址。作者從齊家制玦作坊出土的實(shí)物資料及相關(guān)生產(chǎn)遺跡出發(fā)，見微知著，探討了生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化與專業(yè)化、評(píng)估了生產(chǎn)組織與生產(chǎn)規(guī)模，追溯了生產(chǎn)者、消費(fèi)者的族屬與身份，進(jìn)而從客觀描述轉(zhuǎn)向歸納闡釋，從感性認(rèn)知轉(zhuǎn)向理性認(rèn)識(shí)。

《中國文明起源陶寺模式十人談》

劉潤民、陳星燦 主編

科學(xué)出版社，2022 年9 月

本書以山西襄汾陶寺遺址為抓手，聚焦時(shí)空要素在早期文明中的作用，闡釋了“掌控時(shí)空，天下之中；照臨四方，協(xié)和萬邦”的陶寺文明，進(jìn)一步探索中國文明起源陶寺模式。全書共有10位不同研究領(lǐng)域的專家學(xué)者，分別從考古、歷史、天文、建筑等方面來討論中國文明起源中陶寺模式所發(fā)揮的重要作用。

《考古何為》

陳雍 著

天津人民出版社，2022 年8 月

本書是一本系統(tǒng)回答“考古學(xué)是什么”的普及性圖書。該書以介紹考古學(xué)的學(xué)科分類、研究對(duì)象和手段為開端，敘述了考古學(xué)理論方法與基本原則，重點(diǎn)講解了考古闡釋與歷史重建的方式方法，以及回答了如何學(xué)考古、用考古的問題。

《吾道南來：中華民族共同體中的史前湖南》

郭偉民 著

科學(xué)出版社，2022 年6 月

先秦文獻(xiàn)中關(guān)于湖南這片地域的記載非常少，即使有記載，時(shí)間上限也超不出戰(zhàn)國。本書從考古出土材料出發(fā)，以考古學(xué)的視野重建湖南的史前時(shí)代，闡述了湖南史前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，論證了史前湖南在中華文明起源中的重要地位和作用。

《書寫者、武士和國王：科潘城邦和古代瑪雅》

【美】威廉·L.費(fèi)什 著，孫瀚龍、張森 譯

浙江大學(xué)出版社，2022 年8 月

本書以最新的墓葬發(fā)現(xiàn)解開科潘的歷史之謎，敘述了科潘國家從興起到繁盛，再到最終衰落的歷程，全面展示了古代科潘生活的方方面面。比如國王和他的人民與祖先建立溝通的放血儀式，城邦的統(tǒng)治者參加的神圣球賽。