試論《貓鼠傳》的文化意蘊魅力

◆張運貴

近幾年來，曾經在我省生活，文思敏捷、文筆勁健的四川作家蔣興強，自從《青年作家》2010年第4期，發表了描寫他青年時期在云南從軍，轉業后經商的中篇小說處女作《瓜客》，便一炮打紅，佳評如潮；《滇池》2014年第3期，發表了他的第二部中篇小說《丟失的人》（原名《狗日的錢》），仍然好評不斷。從此，佳作迭現，蜚聲文壇。

蔣興強的創作態度極其認真、嚴肅、嚴謹，他的每部作品，幾乎都是反復修改、字斟句酌，一絲不茍，精心打磨。這部50余萬字的長篇小說，構思兩年，寫作7年，刪減、壓縮，打磨30多遍，歷時12年多，光書名，就曾經思考過10余個，堪稱殫精竭慮、嘔心瀝血。現在，最后定名《貓鼠傳》，由華夏文藝出版社于2022年4月正式出版，可喜可賀！

《貓鼠傳》從成稿到定稿，我曾經與作者多次溝通，斷斷續續讀了好幾遍。作者以恢弘的藝術結構、生動的藝術形象，去展現全景式的都市生活，取得了可喜成就。可以說，這是一部直面生活、針砭時弊、開掘較深、意蘊豐厚的小說；是一部在故事情節里，展示了豐富的中華傳統文化魅力的成功之作。作品最大的新意和突破就是：豐富、深刻、令人驚嘆的文化意蘊魅力。

一、報業文化精神的精心展現

前蘇聯首屆作家協會主席、社會主義現實主義奠基人高爾基，曾經對青年作者說：“不可忘記：除風景畫之外，還有風俗畫。”并強調：作家“非常重要的”任務和職責是：“將地方性的世態風俗變成世界性的”，使讀者“能夠好好地窺見人類底一般的世態風俗”（高爾基：《給青年作者》中國青年出版社）。

近年來，干預生活、針砭時弊的小說并不少見，但真正直面生活，有特色、有內涵、有突破的很少，就因為“風景畫”太多，而“風俗畫”太少。換句話說就是：缺乏“將地方性的世態風俗變成世界性的”，讓讀者“能夠好好地窺見人類底一般的世態風俗”的力作。

什么是高爾基所說的“風景畫”，我認為，就是走馬看花、淺嘗輒止，停留于生活表面、缺乏深刻思想內涵的作品。而能展現“人類世態風俗”的“風俗畫”作品，究其實質，就是有民族特色、有文化底蘊、有思想內涵、有藝術質量、有回味余地，能振聾發聵、讓人受到啟迪、獲得教育、提高境界的作品。

因此，一部“風俗畫”作品，最重要的是要有生動的故事情節、豐滿的人物形象、巧妙的藝術構思、鮮活的敘述語言、深層的生活開掘，精深的思想內涵，一句話：具有獨特的民族風格的魅力。用恩格斯論未來戲劇標準的話說，就是要有“較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節的生動性和豐富性的完美的融合”。當然，《貓鼠傳》遠沒有達到這一要求，但是，它正在自發地朝這個方向努力，而且已經初見成效，這就難能可貴！

此書定名為《貓鼠傳》，究其內容，《貓鼠傳》是以中心人物命名，正是講表面見慣不驚，實際驚心動魄、牽一發而動全身的“房事”。

故事的起因是：古都房地產開發商萬利，在“天亨苑”征地、蓋樓的過程中，為了獲取暴利，用金錢收買、女色引誘、合同設套、偷梁換柱、巧取豪奪等手段，官商勾結、欺壓百姓。《貓鼠傳》的整體構架，就圍繞“天亨苑”房地產開發過程中的血腥案件展開。

開發商萬金雇兇殺人后，怕真相敗露，便千方百計掩蓋犯罪真相，阻止媒體報道。而以《古都晚報》副刊部主任楚良為首的一幫正直的“報人”，不畏艱險，不懼威脅，透過蛛絲馬跡，搜尋事態真相，履艱歷險的及時跟蹤采訪、深度報道。于是，引出了一個報道與反報道、正義與邪惡殊死斗爭的生動曲折的故事。

以萬金和莫琦副市長為首的官商勾結的陰謀策劃、精心算計，對弱勢“地主”的巧取豪奪、蓄謀陷害；以楚良為首的正直“報人”，大義凜然、窮追不舍的追蹤。兩種生活層面犬牙交錯，紛繁復雜，作者通過這個故事，對都市生活意蘊進行了深度開掘，對都市文化，特別是報業文化和風俗民情，進行了鮮活的展現。

什么是文化？這是一個容易意會，但難以界定的命題。文化學者余秋雨說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。他通過積累和引導，創造集體人格。”“文化是一種時間的‘積累’，但也有責任通過‘引導’而移風易俗。……中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。”

瑞士心理學家榮格說：“一切文化都沉淀為人格。”

“當文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。”（余秋雨：《文化到底是什么》《光明日報》2012年10月14日09版“書摘”）

精神價值、生活方式和集體人格，是文化的“三重奏”，三者缺一不可，但關鍵是精神價值。沒有優良的精神價值，就不可能有良好的生活方式，更不可能有優秀的集體人格。

毛澤東說：“人是要有點精神。”習總書記說：“每個時代都有每個時代的精神。”“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。抒寫、展示、表現“中國精神”，是當代作家義不容辭的責任。

究其實質，“中國精神”就是凝聚中國力量的一種情懷、一種境界、一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節，是一個國家共同的思想道德基礎。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，沒有精神就會失去脊梁骨，不能自強自立；一個家族要有點精神，沒有精神就會家業衰敗，一代不如一代；一個人如果沒有積極向上、敢于擔當的精神，沒有使命般的血性與激情，不思進取、茍且偷生，得過且過、庸碌一世，生命就失去了存在的價值和意義。

《貓鼠傳》，通過以楚良和他的助手宋遲為首的一批正直、不信邪的“報人”，跟蹤追擊，及時報導“天亨苑”房地產開發命案的過程；以及楚良受到官商勾結，被蒙冤調離到偏遠山區若洲記者站工作；編輯部副主任舒潔，為保護楚良，慘死于萬金蓄意制造的車禍之下。這一切，充分展現了楚良、舒潔等“報人”，為維護報紙的真實性、及時性、準確性，為了讓人民看到事實的真相，不顧個人安危的崇高的政治品德和正直的敬業精神。這正是中國精神的生動表現。

毛澤東還說：“世界上怕就怕‘認真’二字。”“認真”，就是一絲不茍、就是精益求精、就是“較真”。在《貓鼠傳》中，上至《古都晚報》社長、總編輯奉公一、常務副總編輯林朗、副刊部主任楚良、副主任舒潔、新聞組組長王琪等，都是采訪、編稿極其“認真”“較真”的人，特別是楚良與宋遲對萬順的冤死、對萬福一家的悲慘遭遇，對三條命案的原由、對殺人運貨的萬金等人物所作所為的深入調查與實地查勘，進行影像攝制、音像錄制，證據拍攝一絲不茍，充分展示了他們的“認真”和“較真”。從而，譜寫了一曲新時代敬業、盡責、盡職，堅守報業文化、堅守職業道德的“報人”群體的英雄之歌、正義之歌、生命之歌；展現了報業文化的本質與內涵，是時代精神的充分顯現。

二、宅居文化差異的生動展示

文化不僅是一個包羅萬象的詞，而且是一個內涵極其豐富的術語。它具有兩面性，就是說，精華和糟粕互存。在都市里，除了報業文化，還有商務文化、信息文化、服務文化、景觀文化、藝術文化，以及傳統的婚喪嫁娶文化、生老病死文化、民間民俗文化等。需要作者“去偽存真”“去粗取精”。

《貓鼠傳》中，不僅對上述文化均有不同程度的涉及，而且對當代景觀文化、情愛文化、藝術文化，有更為生動、深刻的描述與展示。這不僅充分展示了人物隱秘的內心活動，多方面揭示了人物形象的性格特征，增強了作品的可讀性、吸引力，而且豐富了作品的內容，深化了作品的意蘊。

例如，一方面，作者通過正面直呈的方式，把“天亨苑”房地產開發商副總經理張珂，專門為富人享用而構想的、房產開發與園林景觀建設相結合的、詩情畫意的花園式的“紫竹居”生動地勾畫出來，對古都市委常委、副書記宋立，進行勾引和利誘悄悄地展現出來；另一方面，作者用反面烘托的手法，把被萬金害得流離失所，被迫搬遷到根本不宜人居的巖洞里蝸居的萬福一家，以及潘秀在此險惡環境里，強忍心痛、強顏為歡的心情，凝重地展示出來；使鳥獸不入的巖洞與園林式的“紫竹居”，形成鮮明對比。這種反差極大、兩極分化的宅居現狀，令人瞠目、令人憤懣、令人唏噓。

在這里，作者構想別異。本該實寫萬福老伴兒潘秀一家之悲苦，作者卻反其道而行之，去寫她苦中之“樂”。古話說：以樂景寫哀，益增其哀；以哀景寫樂，益增其樂。以樂景寫潘秀內心之哀，令人心情倍加沉重與傷懷。

另一方面，張珂用美色勾引市委副書記宋立，萬金用美女潘蘭引誘副市長莫琦，達到官商勾結、獲取暴利；廣告部主任謝燕，把肉體當利益交換的載體，用身體當商品去換取利益，正是商業社會物欲肆虐、腐朽情色文化的展現。而在楚良、舒潔、江月等人身上所展現的情愛觀與文化內涵，既恪守了傳統倫理情愛觀的優良本質，又注入了新時代開放，自由，大方，敢愛敢恨，而不隨意逾矩的情愛觀素質。結構有張有弛，張弛有度，在劍拔弩張之際，給讀者以溫婉、舒心、暢懷的閱讀魅力，是一種用心的藝術處理。在《貓鼠傳》中，表現出了作者堅實的功底！

三、民間多元文化的魅力呈現

法國著名哲學家和自然主義美學家丹鈉說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代精神和風俗概況。這是藝術品的最后解釋，也是決定一切的基本原因。”（《藝術哲學》）藝術作品的“時代精神”和“風俗概況”魅力，是決定藝術價值的重要契機。例如：我國北宋著名畫家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國繪畫史上的無價之寶。它是一幅用現實主義手法創作的長卷風俗畫，通過對市俗生活的細致描繪，生動地再現了北宋汴京承平時期的繁榮景象。由于它生動地展現了當時的世俗盛景，出奇地表現了當時的風俗民情，而成為了當時時代精神象征的一個標志。

在《貓鼠傳》中，作者對我國傳統的多元民間風俗文化，特別是喪葬文化與山歌文化，進行了細膩的描寫、淋漓盡致的展示。對喪葬程序：抬角、開路、裝棺、鬧夜、閉殮、發冥，以及抬工號子等，整整鋪敘了20多頁。作者生活扎實、知識淵博，善于融匯、巧于因借。如此不吝惜篇幅，對喪葬文化進行全面而細致的介紹，其良苦用心就在于：一是讓讀者了解這一即將失傳的、具有歷史價值與傳承意義的民俗文化的獨特魅力；二是借機深化楚良、宋遲等新聞工作者的思想境界與人格魅力，展示弱勢群體不計報酬、互相幫助、傳承中華數千年美德的群體人格魅力。作者對民俗風情的精心展示，是作品的精心構思之一，關鍵就在這里。如此魅力無盡的民俗文化，一定會受到讀者的鐘愛、歡喜與銘記。

楚良、宋遲等對萬大爺無私的默默幫助，從另一側面展示了新聞工作者的崇高品格。同時，旁敲側擊了權勢顯貴對弱勢群體生存現狀的漠視、對他們遭遇陷害的冷漠。小說中把對下層苦難人群的相互關愛的歌頌，和對權勢人物為非作歹的揭露與鞭撻，巧妙而有機地結合在了一起。

為形成藝術合力，在這部小說中，還通過豐富的山歌、民歌、情歌，去描寫才子楚良與才女張珂大學時代的舊情，完善了兩人工作以后性格的不同發展與變化；豐富了人物性格的內涵與層次。作品中的山歌對唱、詩歌唱和與比賽，異彩紛呈為作品的整體藝術魅力增色不少。

僅從上述幾個方面的概覽，不難看出，作者在小說的文化意蘊方面，做了很多精心而巧妙的鋪墊與設計，不僅增強了作品的思想性、增加了作品的可讀性，而且提升了作品的藝術魅力！足見作者對社會生活的觀察之銳利、感知之深刻，這對于當代浮躁、喧囂的文藝界，是稀缺而珍貴的。這也正是很多作家所缺少、而應該認真修煉和不斷歷練的。

平心靜氣而論，《貓鼠傳》并非白璧無瑕、至善至美。比如說：人物形象還不夠豐滿和深刻；剪裁還不夠精細；特別是像魯迅《祝福》中寫“我”外出5年后重回魯鎮見到祥林嫂的形象：臉“仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下斷開了裂”，那樣讓讀者一見終生難忘的經典性細節描寫，還很缺乏。希望作者“百尺竿頭，更進一步”，再接再厲，進一步取精用弘、精雕細刻，在不久的將來，創作出更多更優美的、讓人永遠銘記的佳作奉獻給讀者。