淺談中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)

王 燕 李云峰 高妍夏 趙春穎

（1承德醫(yī)學(xué)院中藥學(xué)系 河北 承德 067000；2承德醫(yī)學(xué)院蠶業(yè)研究所 河北 承德 067000）

中醫(yī)藥作為中國(guó)獨(dú)具特色的健康資源[1]，在中華民族生生不息的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著不可替代的醫(yī)療保健作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)活動(dòng)，人們總結(jié)中醫(yī)藥臨床治病經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥特色的中藥學(xué)學(xué)科和育人體系。本文以中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政改革為例，對(duì)課程思政建設(shè)的背景、與中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)施措施進(jìn)行分析闡述，以期為高校專(zhuān)業(yè)建設(shè)與課程思政的融合提供參考。

1 “課程思政”提出的背景

我國(guó)自實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，居民生活水平顯著提高。然而，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，思想道德的重要性不能忽略。大學(xué)生正處于價(jià)值觀(guān)確立的關(guān)鍵時(shí)期，在當(dāng)今各種社會(huì)思潮、西方政治意識(shí)與價(jià)值觀(guān)念滲透、復(fù)雜國(guó)際環(huán)境相互激蕩的背景下，容易在世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的選擇上出現(xiàn)偏頗。青年學(xué)生的價(jià)值取向在一定程度上影響著社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向，需要引導(dǎo)教育青年堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)[2]。因此，高校開(kāi)展思想政治教育是十分重要且必要的。

隨著對(duì)外開(kāi)放的日益擴(kuò)大，我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系愈加緊密，相互影響愈加深刻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)也愈加復(fù)雜[3]。面對(duì)新時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，思政課“孤軍奮戰(zhàn)”已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前高校思想政治教育的需求。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本性問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)“各類(lèi)課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，“要把政治覺(jué)悟、理想信念、道德品格、文化自信等教育與各類(lèi)課程的知識(shí)技能傳授有機(jī)融合”[5]；要深度挖掘和有序梳理各類(lèi)課程中的隱性思想政治教育資源，從而構(gòu)建思政育人新格局。課程思政舉措的提出，是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作的必然要求。

2 中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)融合課程思政的優(yōu)勢(shì)

中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的專(zhuān)門(mén)人才。在中藥學(xué)中開(kāi)展課程思政建設(shè)，對(duì)推動(dòng)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展、培養(yǎng)民族和文化自信的具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念的中藥事業(yè)接班人具有重要的理論和實(shí)踐意義。

2.1 中藥學(xué)具有民族性。中藥學(xué)是整個(gè)中華民族智慧和科學(xué)的結(jié)晶。在中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀文化，有助于提高學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生對(duì)中藥事業(yè)傳承創(chuàng)新發(fā)展的熱情、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)，形成自覺(jué)自愿報(bào)效國(guó)家的內(nèi)在情懷和外在動(dòng)力。

2.2 中藥學(xué)具有歷史傳承性。民間自古就有神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，成書(shū)于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是最早的中藥著作，對(duì)中藥學(xué)發(fā)展起到了重要的奠基作用。之后歷屆朝代都有中藥相關(guān)的著作問(wèn)世，其中以明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍編纂的《本草綱目》最具代表性。新中國(guó)成立以來(lái)，先后出版了《中藥大辭典》《中華本草》等一系列重要中藥學(xué)著作，對(duì)學(xué)科發(fā)展起到了不可或缺的作用。將中藥的發(fā)展與創(chuàng)新歷史、抗擊疫情歷史等作為中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政教育的切入點(diǎn)，不僅可以使學(xué)生從歷史中汲取力量，堅(jiān)定文化自信，更能增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)擔(dān)當(dāng)感，促使學(xué)生自覺(jué)熱愛(ài)、傳承、發(fā)展中藥事業(yè)。

2.3 中藥學(xué)具有多樣性。中藥品種包含12 000余味藥材，其中常用中藥品種約有600多種。中藥學(xué)涉及領(lǐng)域多，包含中藥的種植、炮制等多個(gè)方面，中藥專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)是具有農(nóng)業(yè)、化學(xué)、生物、地理、醫(yī)學(xué)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)具有嫻熟專(zhuān)業(yè)技能和社會(huì)服務(wù)意識(shí)與能力的復(fù)合應(yīng)用型人才。基于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程、通識(shí)課程的不同特點(diǎn)，開(kāi)展多種形式、不同角度的課程思政，有利于開(kāi)闊學(xué)生眼界、轉(zhuǎn)換思維方式，做到各方面知識(shí)與技能、智育與德育的統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.4 中藥學(xué)具有開(kāi)放性。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，世界上近70%的天然藥用植物來(lái)源于中國(guó)，2019年中藥類(lèi)商品進(jìn)出口貿(mào)易總額為61.74億美元。自新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，更多的國(guó)家和地區(qū)認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)藥的重要作用，出口量呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)。同時(shí)，不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，也為中藥學(xué)拓展了新的發(fā)展空間。中藥學(xué)的開(kāi)放性要求在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中更加注重視野的世界性、眼光的多樣性。在當(dāng)今世界范圍內(nèi)思想、文化、科學(xué)、技術(shù)等不斷交流、交融、交鋒的新形勢(shì)下，專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)因課而異、因時(shí)而宜，在課堂上、實(shí)踐中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中醫(yī)藥核心價(jià)值文化等課程思政元素，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，不斷增強(qiáng)中醫(yī)藥自信、民族自信、文化自信，堅(jiān)定道路自信，努力成為特色社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀的接續(xù)者。

3 中藥學(xué)開(kāi)展課程思政的著力點(diǎn)

3.1 思政育人理念的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”這就需要教育工作者要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，以立德樹(shù)人為根本目標(biāo)和宗旨，不斷轉(zhuǎn)變育人思想，改變育人思路，明確德育目標(biāo)，完善課程體系，真正做到將課程思政融入到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，達(dá)到“智德相濟(jì)”的效果。同時(shí)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色和課程特點(diǎn)，加強(qiáng)課程思政配套文字、視頻資源建設(shè)。通過(guò)組建思政團(tuán)隊(duì)和虛擬教研室，深入挖掘凝練中藥學(xué)相關(guān)的思政元素，探尋與課程知識(shí)體系的契合點(diǎn)，變革現(xiàn)有教學(xué)方法，有機(jī)融合、有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人效果。例如：我國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名藥學(xué)家屠呦呦受古代醫(yī)學(xué)論著的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程，體現(xiàn)了作為現(xiàn)代中醫(yī)藥人對(duì)歷史的尊重、對(duì)中華文明傳承的重要性。將思政元素如同“鹽”一樣，均勻的加入到中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)這道“食物”中去，避免在課程體系完善和教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施中強(qiáng)行進(jìn)行思政教育，確保思想政治教學(xué)有效實(shí)施。

3.2 教師自身素養(yǎng)的提升。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。”作為課堂上與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)的教師，其一言一行對(duì)于學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，為此作為教師首先要從自身做起，積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，做好自身的思想道德建設(shè)，公共生活中防微杜漸，注意自身言行，真正做到理想之師、學(xué)問(wèn)之師、品行之師。其次，作為教師要認(rèn)真協(xié)調(diào)好“育人、教學(xué)、科研”三者的關(guān)系，重視建立良好的師生交流、互動(dòng)途徑，彰顯教師的人格魅力，做到“時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)”。

3.3 教學(xué)方式方法的更新。中藥學(xué)教學(xué)內(nèi)容涉及理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作，教學(xué)空間既有室內(nèi)的教室、實(shí)驗(yàn)室，也有中藥種植基地與加工生產(chǎn)的廠(chǎng)房，教學(xué)方式涉及口頭傳授、操作示范、現(xiàn)場(chǎng)操作等多種方式，只有將多種教學(xué)形式與手段進(jìn)行穿插運(yùn)用才能夠有效開(kāi)展思政教學(xué)。例如：采用以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，以中藥種植過(guò)程中的根腐病、蚜蟲(chóng)病等常見(jiàn)病蟲(chóng)害為問(wèn)題，以學(xué)生為中心展開(kāi)引導(dǎo)式教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察患病植物外在形態(tài)變化，分析其內(nèi)部的致病原因，從而進(jìn)行學(xué)生自身唯物辯證思維的培養(yǎng)與鍛煉。

4 結(jié)語(yǔ)

黨中央提出高校實(shí)施思想政治工作要求，中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，以培養(yǎng)合格的“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為目標(biāo)，深層挖掘思政元素，展開(kāi)思政教學(xué)。通過(guò)做好頂層設(shè)計(jì)，完善現(xiàn)有教學(xué)大綱、提高教師自身政治素養(yǎng)以及多途徑教學(xué)等方式，對(duì)中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行課程思政教育，力求學(xué)生能夠在德、智、體、美等多方面均衡發(fā)展。大學(xué)生思政教育對(duì)高校教育工作者提出了新的要求與挑戰(zhàn)，如何真正達(dá)到“三全育人”的工作要求，需要一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，仍然需要廣大教育工作者進(jìn)行孜孜不倦的探索。