至善、至美、至未來
——園林景觀設計造景思想教學改革研究

2020年，教育部在《高等教育學校課程思政建設指導綱要》中指出，高校要深化教育教學改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，發揮課程育人作用，提高人才培養質量。同時，《綱要》還強調了課程思政建設要在所有高校、所有學科專業全面推進，圍繞提高人才培養能力核心、文化素養課程思政內容供給，進行包括中華優秀傳統文化等多方面教育，提升立德樹人成效。設計學類中的環境設計專業有著與自然、歷史、社會、文化和人的生存、生活空間緊密相關的特點。要推動課程改革融入環境設計專業課堂教學建設，就要充分發揮專業核心課程陣地的思想意識效能。

“園林景觀設計”作為環境設計專業的一門核心課程，在環境設計專業人才培養方案的目標達成中有著無可替代的作用。在不同高校的專業培養方案中，其學分從3.5到7皆有設置。“園林景觀設計”課程的教學目的有二：一是向學生傳授園林景觀設計的方法和原則，使學生能夠在此基礎上，依據地域特點和人文背景對目標地形地貌或建筑景觀進行設計改造；二是強化學生“以人為本”的設計理念，培養他們的景觀再生設計思維能力，從而滿足人們在娛樂休閑、精神生活和社會情操方面的需要。要在實現原有課程目標的基礎上進行課程改革，需要教師深入研究課程內涵，掌握園林景觀設計的內在本質，將中國傳統文化認同觀、人本視覺感受能力和綠色發展理念融入課堂教學之中。具體來說，只有立足以至善造景思想為設計精神、以至美造景思想為視覺審美、以至未來造景思想為進步前瞻的園林景觀設計，建構“產學聯動—多方位考核—持續改進”的課堂管理系統，才能真正實現“園林景觀設計”課程在環境設計專業教學中的引領作用，更好地適應新時代和新社會對有系統學科素養和設計能力的卓越園林景觀設計師的新要求。

一、以至善造景思想為精神追求的園林景觀設計

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”從“明明德”到“至精至一”處便是“至善”。這里的“至善”乃引領人尊崇德行，追求天成之理。新時代的“至善”思想是法治建設范疇，要“立善法于天下，恪守以民為本、立法為民的理念，貫徹社會主義核心價值觀”。在我國古代就有利用園林景觀教化育人功能的先進理念和膾炙人口的佳謠。在我國建筑選址上有“人杰地靈”的說法。“人杰”與“地靈”看似并列，其實互為表里。孔子“仁者樂山，智者樂水”的儒家思想深刻影響著傳統書院建筑的選址和造園原則。著名的石鼓書院在衡陽石鼓山，地處湘江、蒸水、耒水交匯處；有悠久歷史的涪陵“鉤深書院”背靠北山，面向長、烏兩江交匯處，與涪州隔江相望。歷史人物劉、關、張選擇在象征春天和美好生活的桃花盛開之地結義相拜，意在表達他們三人匡扶漢室，用自己的善良行為拯救萬民于苦難之中的遠大志向和對美好未來的憧憬。北宋時期，城市空間徹底拓展和開放，有著公共園林意義的人造之境成為市民休閑、娛樂、賞景的理想空間。在這些空間中，民眾可祭祀、行善，或舉行射禮、參與互動，也可以游覽亭臺樓榭、觀墨識文、穿林賞花，在認知過程中自然地獲得身心正氣。中國傳統書院從選址、尊禮空間布局到植物運用等方面都十分注重園林景觀的教化作用。清康熙年間，皇帝題字建造圓明園，在園中運用園林造景來表達對雍正與世無爭品性的贊賞以及對雍正品德的期望。核心景區仿造的九州島，將“天上”理念融入園林景觀，反映了皇帝對天下太平的一種期冀。

環境設計專業“園林景觀設計”課程教學就是要將以至善造景思想為精神追求的園林景觀設計理念融入教學內容和實踐過程，有針對性地提煉優秀至善造景范例，讓學生了解中國傳統園林景觀建造中的教化至善理念，樹立園林景觀設計至善思想，進而筑牢人本初心理想和高尚精神追求的品德防線。

一是將中國傳統園林景觀建造中的教化至善理念和環境設計人才培養緊密結合起來。教師要進一步明確課程內涵，將至善理念有機地滲透進園林景觀設計教學內容之中，使其和教學內容自然融為一體，在達成學科要求的基礎上浸潤學生們的心靈。要充分發揮學科交叉的新的人才培養理念在新文科建設中的特殊效能。在進行課程目標、教學內容設計時，要配合畢業要求“一踐三學會”的總體框架，科學系統地確立課程內容中的思想意識教育題材。要準確把握課程至善教學內容和學科專業知識間的主次關系，既不喧賓奪主，又能恰到好處。要引導學生健康向上、正氣立德，在園林景觀設計實踐創作活動中踐行社會主義核心價值觀。

二是擔任“園林景觀設計”課程教學的老師要涉獵廣泛，緊隨學科發展前沿。特別是要將中國優秀傳統文化中的至善園林造景范例和現代主題性園林景觀設計優秀作品運用于教學實踐指導，將傳統的“崇尚自然”“師法自然”和“天人合一”的自然觀、生命觀、生態觀，以及強調人與自然和諧相處、愛護萬物的協調發展觀，作為公共園林空間設計的主要原則。源于唐末的書院是我國最早發揮環境育人功效的教育組織形式。其秉持“擇勝地，立精舍，以修學業”的建院理念，通過空間主次、遠近、大小、落差、繁簡的原則，教化人尊禮尚善，以報時代發展的品德和情懷。大興于兩宋時期的城市公共園林，比如風景名勝、名賢祠廟、寺觀園林等，依山勢而建，取湖山之景，納水之靈氣，融合名賢祠廟等不同園林特點，成為民眾接受教化的主要場所。在景區內多布置碑刻、匾額、對聯等書法載體，以明賢道德功績為主題，樹立禮教榜樣，以達到“君子比德”的教化目的。中國古典園林造景還巧妙利用植物比德，陶冶人的情操，教化學子品德。岳麓書院后花園中的六個景區分別以桃、柳、荷、桐、花和竹為題，教化學子的品德操守。蘇州園林將中國人對竹子高風亮節的精神寓意巧妙用于建筑天井廳堂設計，和假山、水景、竹影、白墻、青瓦共同構成了一個清新、凈潔、淡雅的生活畫幅。

中國現代高校園林景觀造景設計不同程度吸收了傳統園林造景比德的教化育人功能。特別是21世紀以來，研究式書院如雨后春筍般涌現，以特色鮮明的校園空間建筑特色呼應學科專業特色。一方面是繼承中國古代傳統書院的專業性、學術化特點，對有著特殊文化背景的傳統書院進行現代演繹。比如北京大學的蘭園書院致力于探索女性發展空間，啟發女性更好地自我發現、自我實現。此外，北京大學還有元培學院、前沿交叉學科研究院等。這些研究學院的建立體現了北京大學研究型大學背景所具備的傳統優勢，以及在書院獨立空間營造、園林園藝景觀設計方面所進行的文化傳承與創造性發展。成都重大文化工程“杜甫千詩碑”規劃設計了800畝詩圣文化圣地園林景觀，再現了昔日成都杜甫草堂石本杜詩的文化盛景，成為浸潤思想、蕩滌靈魂的現代園林景觀典型。

需要立足課程內涵，培養學生高尚的道德情操、至善至美的專業理想。至善，人行為之本性，人生之根基。園林景觀設計教學要讓學生將至善的品德行為和設計實踐結合起來，以至善思想貫穿設計過程，讓善的媒介與設計作品的創意、專業技巧相互融合，設計出能滿足精神文明建設和人民精神文化需要的寓教于樂的園林景觀作品。課程要將傳統園林景觀設計中君子比德、植物比德等多樣的教化手法和學生自我修養、價值觀結合起來，通過學生的成長和實踐，實現傳統園林景觀設計作品有益元素的現代傳承和當代表達。

二、以至美造景思想為視覺審美目標的園林景觀設計

“園林景觀設計”至善造景思想建構了培養學生參與社會服務和責任擔當的目標。要達成目標，就要將至美造景思想作為景觀設計視覺審美的第一追求，讓設計既滿足大眾的社會生活需要，又滿足他們的審美愉悅需要。

一是要遵循設計實用主義原則。在鄉村振興戰略背景下，園林景觀設計有著廣闊的創造性空間。鄉村古村落保護與開發、少數民族場鎮改造與設計、城市公園造景與更新都為該課程的實踐提供了創造性舞臺，也是設計者和民眾之間心靈交互的特殊平臺。設計者要以人民對美好生活的追求為根本原則，遵循設計服務人之根本。理想的園林景觀設計，民眾于其間可游可覽，可靜可動，可品園藝造景文化，得精神氛圍滋養。此外，還要遵循科學原則，不斷提升景觀設計中的工程科學功能，充分重視天、地、人的關系，特別是人與山川、湖泊、河流、陽光、道路、橋梁的互動關系。在植物栽種方面要考慮氣候、環境的影響，注意多生態結合、多種類植物交替設計。要統籌規劃板塊、區域、中心的主次關系，使人在其中獲得不同的交互體驗。曾獲中國十大水景名盤的重慶金科金砂水岸小區，居嘉陵江畔，南望鵝嶺和佛圖關隘，江水環保，地勢為由南到北、從低到高的緩坡。設計師充分利用“水”的優勢，設計了眾多的小溪、噴泉、瀑布和花瓣形泳池。小區內建有亭臺樂園，植物高低錯落，冷熱溫帶有序布置。平坦道路分布于小區東、西兩端，中庭道路、灌木、水景、休閑臺階層級緩行而上。其整體設計真正做到了戶戶可觀山水、處處可游憩養心，充分遵循了實用主義原則。

二是要追求設計視覺審美的目標。園林景觀設計是藝術服務于生活、滿足人休閑愉悅的公共藝術產品，在民眾參與的時間、空間自由性方面，是其他形式的藝術創造所無法比擬的。民眾通過休閑娛樂獲得的審美在一定程度上要多于在博物館、展覽館所獲得的。課程的教學內容在保障學生獲得景觀設計實用主義功能造景方法的基礎上，應系統培養學生專業化的藝術設計審美能力，以及設計過程中的藝術家審美視角、色彩設計的繪畫表達能力。學生要對設計原理和設計方法進行學習，對現代繪畫的發展有基本了解，掌握設計和現代繪畫的關系，對形式構成和節奏韻律有系統的研究，能夠做到設計藝術化、審美化，能夠傳承中國傳統景觀造園理念，創造適應當下人們審美的藝術語言；要對設計色彩有深入認識，掌握色彩的情感、心理效應，理解色彩搭配規律，發揮景觀色彩配置的整體統一性、地域多樣性特點，了解色彩和地域、色彩和民族、色彩和空間的相互協調關系；對設計中的組織規律、形式秩序、透視方法和繪畫中的造型規律有系統認識，在全面、系統掌握藝術設計方法的基礎上向專業、卓越的園林景觀設計師發展，通過設計行為使民眾獲得公共互動活動空間的美好體驗。

三是要承載設計的創造性表達理念。在實現景觀設計視覺審美目標的基礎上，還要提高新時代園林景觀的思想意識高度，要將紅色資源進行創造性轉化、改造、開發，與其他公共空間的衍生設計和景觀點實施串聯和共生規劃。

紅色景點改造是新時代環境設計專業課程改革特有的實踐資源，要全方位參與項目開發和實踐，將項目植入課堂教學，統籌資源，修訂人才培養方案中學科素養和畢業要求指標點的關系，統籌規劃教學大綱、教學內容，改革教學方法，圍繞開發、改造舊有面貌以服務于旅游休閑、參觀教育這一目標，升級配套公共設施，方便民眾有更佳的紅色空間體驗過程，將集中的紅色資源輻射到民眾聚居區。要善于提煉紅色資源固有的精神意義。在包括空間格局、景點元素、文化符號、衍生產品方面，利用文創載體實現舊有景觀向新園林的嬗變。在串聯共生規劃中，要觀照紅色資源景觀點的服務定位和整體風格，為民眾提供便利的互動條件，讓更廣泛的民眾獲得寓教于樂的信仰崇拜和精神陶冶。

三、以至未來造景思想為進步前瞻的園林景觀設計

“園林景觀設計”課程對至善、至美思想的重點教學奠定了設計的精神和方法，為環境設計專業課程思想意識的提升、課程目標的實現和畢業要求達成度的提高提供了科學策略，也為景觀設計作品服務于民眾對景觀造園的現實需求確定了有效措施。但要實施健康生態、長效深入的課程改革，還要在園林景觀設計教學內容中植入未來發展的理念。

一是要樹立面向未來的課程目標。要讓學生認識到，作為公共空間設計造園師，必須保持景觀設計的未來進步思想，永立設計未來發展潮頭；要掌握環境學科最新發展前沿思想、設計理念，堅持創造性、突破性的設計方法，在空間形態、造型元素、色彩心理、材料質感的審美上，以及在環境地形地貌、植被水體、建筑設施方面，站得高、看得遠，有科學的設計態度和藝術的設計眼光。二是教導學生在園林景觀設計造園中秉持未來的時間理念，能在人居空間發展和需求進步中滿足民眾不斷增長的文化需要，將超前的視野觀、辯證的需求觀作為當下景觀設計在未來空間合理性、功能的人本狀況、視覺的審美變遷的發展依據。園林景觀設計課程需要進行社會主義核心價值觀的引領、紅色資源的植入和時間理念的引導，不斷開展教學資源建設，將民族繁榮發展和人民精神追求作為持續的教化依據，建立園林景觀設計人才思想培養的長效機制。三是要在學科知識體系中健全設計的生態觀，教導學生在設計中遵循人與自然的和諧統一觀。園林景觀設計師不僅要為當下的人們設計可游、可覽、可賞的空間作品，為人的生存環境新建、改造可觀的景點，而且還要與自然、環境、空間開展新的對話，踐行園林景觀設計的綠色生態和可持續發展理念，設計集歷史文脈傳承、社會主義核心價值觀、空間拓展升級于一體的符合未來需求的作品。

至善、至美、至未來、和諧共生的園林景觀設計造景思想是新時代環境設計專業教學改革和思想創新的重要依據，是構建科學、綠色、可持續發展園林造景系統的核心理念，是環境設計專業人才所必須具備的學科素養。將這一思想貫穿“園林景觀設計”教學，學生們一定會設計出充分滿足人民精神文化需求、體現人居環境之優美和可持續的發展理念、踐行社會主義核心價值觀的優秀園林景觀作品。