毛澤東的“兩論”與孟德爾-摩爾根遺傳學

胡新民

談家楨是國際著名遺傳學家，中國現代遺傳學奠基人，杰出的科學家和教育家。他于1936年獲美國加州理工學院博士學位。1937年任浙江大學生物系教授。1952年院系調整后任復旦大學生物系教授兼系主任。1980年當選為中國科學院學部委員，后來還當選為美國國家科學院外籍院士、第三世界科學院院士、意大利國家科學院外籍院士。談家楨從事遺傳學研究和教學70余年，發(fā)表學術論文100余篇。20世紀50年代，他在復旦大學建立了中國第一個遺傳學專業(yè)，該專業(yè)后發(fā)展成國內高校中第一個遺傳學研究所。改革開放后，又在遺傳學研究所的基礎上建立起中國第一個生命科學學院。晚年，他上書中央，對中國遺傳資源的保護及人類基因組研究起到了關鍵的推動作用。1999年，國際編號3542號小行星被命名為“談家楨星”。

談家楨在晚年回顧他的科研歷程時，曾深情地說道：“我可以說，沒有毛主席的親切關懷和熱情支持，就沒有中國遺傳學的今天。”

新中國成立后，中國不論在自然科學方面，還是在哲學和社會科學方面，都很落后。為了改變這個狀況，中國從蘇聯聘請了一大批專家顧問，翻譯了許多蘇聯的自然科學和哲學、社會科學方面的圖書。中國科學界和學術界還掀起了向蘇聯專家學習的熱潮，并選送一批又一批青年學者赴蘇聯留學。這在當時是必要的，但也因此帶來了照搬照抄蘇聯的教條主義問題。因此，新中國成立初期，在生物學方面，中國的學術界獨尊蘇聯的李森科學派，對孟德爾（奧地利人）-摩爾根（美國人）學派的批判甚囂塵上。談家楨因是摩爾根的弟子而落選第一屆中國科學院學部委員。

1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上作《論十大關系》的講話

這里順便簡單介紹一下兩個學派的根本區(qū)別：孟德爾-摩爾根學派（本文中的“孟德爾遺傳學”“摩爾根學派”等系指同一學派）在遺傳進化問題上強調內部因素的決定作用（現代“基因學說”就是建立在這個學派研究的基礎之上的），而李森科學派則強調外部環(huán)境因素的決定作用。李森科在1964年10月赫魯曉夫下臺后失勢。

毛澤東非常重視當時中國科學界、學術界出現的這種情況。他要中宣部專門研究一下在科學研究和學術研究中對待蘇聯科學出現的教條主義態(tài)度問題。在1956年5月2日的最高國務會議上，毛澤東強調指出：“在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學說，那么多的自然科學學派。就是社會科學，也有這一派、那一派，讓他們去談。在刊物上、報紙上可以說各種意見?！?/p>

在毛澤東的支持下，1956年8月，中宣部、中國科學院和高等教育部在青島召開遺傳學座談會，各個學派的學者在會上暢所欲言，各抒己見。作為會議七人領導小組成員之一的談家楨后來回憶：“我第一次見到毛澤東主席，是在1957年3月，中央宣傳工作會議期間，也就是青島遺傳學座談會結束后不久?！薄奥撓滴冶救撕臀宜鶑氖碌倪z傳學事業(yè)來說，‘雙百’方針的提出，其實是對當時正岌岌可危、瀕臨夭折的中國遺傳學事業(yè)的一種根本意義上的支持。建國以后一直如履薄冰、如臨深淵的中國遺傳學事業(yè)，在來自蘇聯‘李森科學派’的巨大政治壓力下，已經到了難以支撐下去的局面?！p百’方針的提出，青島遺傳學座談會的召開，毛澤東主席的親自關注，無論對中國遺傳學事業(yè)，還是對我本人而言，都如久旱逢甘露，是一種莫大的支持。這是我一輩子都不能忘記的。”青島遺傳學座談會后，談家楨率先在他擔任主任的復旦大學生物系，恢復了孟德爾-摩爾根遺傳學課程。

談家楨曾經10多次在各種場合見到過毛澤東。其中有四次進行了直接交談，有一次還是長談。這些談話，不但對談家楨的研究給予了極大的鼓勵，而且給他指明了研究的方向。在1958年1月6日杭州的那次長談中，談家楨印象最深的是毛澤東對他講的這句話：“有困難，我們一起來解決，一定要把遺傳學搞上去！”談家楨后來感嘆：“主席當年在百忙中，不辭勞苦，抽出時間，聯系群眾，聽取群眾意見，關心群眾的生活和工作，謙遜有禮、熱情可親，真是叫人心服，令人感動！談話時又是幽默豪放，博古通今，令人敬佩！偉大出自平凡，我想毛主席之所以能成為中國人民的偉大領袖，也絕對不是偶然的事情?！?/p>

1961年5月1日，毛澤東在接見談家楨時再一次鼓勵：“要大膽把遺傳學搞上去！”1961年底，復旦大學的遺傳學教研室升格為遺傳學研究所，成了國內高等院校的第一家遺傳學研究所，也是中國第一個以國際學術界公認的遺傳學原理（即孟德爾-摩爾根學派）為指導的遺傳學研究所。擔任所長的談家楨帶領一批中青年人向著遺傳學高峰攀登。到1966年，中國在醫(yī)學遺傳領域的研究水平可以與當時的國際水平并駕齊驅。

“文革”期間，談家楨受到沖擊，夫人含冤去世。1968年底，毛澤東點名解放了包括談家楨在內的8位教授。毛澤東當時還特地說道：“談家楨還可以搞他的遺傳學嘛！”后來，毛澤東派參與國務院業(yè)務領導工作的王震兩次聯系談家楨，鼓勵他把遺傳學繼續(xù)研究下去。

1978年全國科學大會后，談家楨作為中國遺傳學的領軍人物，一方面在國內積極組合隊伍，加快與國際遺傳學接軌的步伐;另一方面運用自己的特殊身份和巨大聲望，出訪了數十個國家和地區(qū)，進行學術交流。他還積極推薦了許多國內人才到國外進修學習。這些人才學成后陸續(xù)回國，在科研和教學中起到了極重要的作用。中國在國際遺傳學界的聲音越來越響。其標志性的事件是第18屆國際遺傳學大會于1998年在北京舉行。這是遺傳學經歷了近一個世紀的發(fā)展后，第一次在中國召開的國際大會。年近90歲的談家楨擔任大會主席。54個國家的2000多位學者出席了會議。會議圍繞“遺傳學——為民造?！敝黝}，聚焦人類基因組研究。英文“GENE”的漢譯名“基因”，就是談家楨引進并確定的。

敏銳關注國內外遺傳界動態(tài)的談家楨，在國門大開的情況下，對當時中國人類遺傳資源嚴重外流表示深深的擔憂。他向中央有關領導反映情況并提出相關建議，獲得了首肯。在此基礎上，我國人類基因組的研究工作得到應有的重視，得以大踏步前進而躋身于國際先進行列。

談家楨在其自傳《生命的密碼》中寫道：“毛澤東去世后，我對他的思念與日俱增。這種思念隨著歲月的消長，又從感情上升為理念?！薄拔彝瑫r認為，毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》（簡稱‘兩論’）是毛澤東革命實踐的總結，也是顛撲不破的科學真理?！畠烧摗嘘P于實踐的觀點和唯物辯證的觀點，‘不僅在遺傳學的發(fā)展中已得到充分的體現，而且也是遺傳學發(fā)展的科學真理’?！?/p>

在幾十年的經歷中，不但談家楨，還有談家楨的同行們，心中有一個難解之謎：毛澤東為什么對自然科學中的遺傳學這門學科情有獨鐘？我國著名遺傳學家葉文虎教授與談家楨是老朋友，在談家楨的晚年，他經常到談家楨的住所拜訪、暢談。有一次，他向談家楨提出了這個一直想問的問題：“毛澤東為什么多次出手挽救遺傳學事業(yè)？你多次會見毛澤東，在你看來他從內心是否拒絕摩爾根遺傳學觀點？”

談先生答：“依我看，他在內心是贊賞摩爾根遺傳學派的，尤其是對于當時蘇聯李森科等人的唯心主義遺傳學觀點把環(huán)境的作用無限夸大，否定存在基因這個事實是十分不滿的。但是，我也不知道是為什么?！?/p>

葉文虎回憶說：“后來，中國優(yōu)生優(yōu)育協會委托包括我在內的幾位同志撰寫中國優(yōu)生優(yōu)育發(fā)展史，我們檢索到一批20世紀20年代上海的優(yōu)生學工作者在《優(yōu)生季刊》上寫了一些文章，當時對于遺傳因素的描寫雖然不能說完全正確，但為了說明遺傳因素是內因，環(huán)境因素是外因，外因通過內因而起作用，共同決定一個人的發(fā)育成長。他們選用的例子則是：‘雞蛋只有通過溫度的作用才能變成小雞，但無論如何石子再加溫度也是不可能孵出小雞的?！x到這篇文章，我欣喜若狂，立即去見談家楨先生，并拿出了毛澤東在1937年寫的《矛盾論》給談先生看。毛澤東在《矛盾論》中對內因與外因的論述和20年代一批優(yōu)生學家們所說的完全一樣，可見毛澤東在學生時代就已讀過遺傳學者們的書了。所以，他不能接受環(huán)境決定論的觀點?！闭勏壬f：“原來如此。我和他應當是觀點相同的學友啦?！?/p>

值得一提的是，毛澤東的《矛盾論》是由一個引言和六個章節(jié)組成。第一章節(jié)為“兩種宇宙觀”，從宇宙觀的高度入手，闡述內因與外因的辯證關系，并舉了多個例子說明外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用?？v觀整篇文章所舉的例子，只有這個關于雞蛋的例子是屬于自然科學的。因此，談家楨后來得出這樣的結論：“毛澤東的《矛盾論》與遺傳學100多年的發(fā)展史是一致的?！?/p>

20世紀50年代，談家楨（左）在工作中

1981年6月27日，中共十一屆六中全會通過的中國共產黨中央委員會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東的重要哲學著作。毛澤東“使哲學真正成為無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的銳利武器”。

哲學著作的科學性及“認識世界和改造世界”的指導性，在毛澤東推動孟德爾遺傳學在中國傳承中，得到了生動的體現。

毛澤東的確可以說是談家楨的“學友”，他們先后都受到了達爾文學說的影響，這是一個歷史的契機。

1926年，談家楨作為東吳第三中學的優(yōu)等生，被學校免試保送進入蘇州東吳大學。此時，中國知識界由對達爾文進化論的興趣進而擴大到對孟德爾遺傳學思想的介紹和傳播。很多學者都認為，孟德爾遺傳學說的出現，標志著“達爾文以后時代的新世紀開始了”。對達爾文進化論表現出極大興趣的談家楨，在進入東吳大學以后，經過一番思考，在平時基礎較好的數學專業(yè)和生物學專業(yè)之間，選擇了后者。

青年毛澤東在長沙博覽群書之際，曾發(fā)愿在“而立之年”之前，要基本掌握人類社會的“普通知識”，然后專攻“專門學問”。在這段讀書生涯中，他印象最深的是商務印書館出版的達爾文的《物種起源》。也許是知道毛澤東特別重視這本書，1974年英國前首相希思到中國訪問時，特意帶給毛澤東一套關于達爾文的文獻，包括達爾文后人提供的第一版《人類原始及類擇》以及有達爾文親筆簽名的照片。

值得一提的是，從馬克思、恩格斯到毛澤東，他們都十分重視達爾文的進化論。恩格斯不但在他的《自然辯證法》中提到了達爾文的進化論，而且在馬克思墓前發(fā)表講話時，留下了著名的論斷：“正如達爾文發(fā)現了有機自然界的發(fā)展規(guī)律，馬克思也發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！?/p>

1957年4月30日，毛澤東讀了4月29日《光明日報》刊登的北京大學教授李汝祺（談家楨的老師）的文章《從遺傳學談百家爭鳴》后批示：“送喬木同志，此篇有用，請在《人民日報》上轉載。南京一篇，上海一篇，尚未轉載，請給我，寫上按語?！泵珴蓶|將文章的原題《從遺傳學談百家爭鳴》作為副題，重新擬題為《發(fā)展科學的必由之路》，并為《人民日報》起草編者按：“這篇文章載在四月二十九日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章?！?月1日，《人民日報》加編者按轉載了這篇文章。

毛澤東對談家楨的鼓勵和支持，使中國的孟德爾遺傳學的研究一直能夠在排除重重干擾中前進。因此，中國的孟德爾遺傳學的研究大體上能與國際同步。外國的有關資訊和文獻在中國國內的很多科研院所的圖書館或者資料室都能查閱到。更令人鼓舞的是，中國在相關領域的研究和應用方面都取得了不俗的成就，其中在雜交水稻研究方面，最終取得了震驚世界的成就。

2021年5月22日，被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平去世，習近平總書記高度肯定他為我國糧食安全、農業(yè)科技創(chuàng)新、世界糧食發(fā)展作出的重大貢獻。袁隆平取得成就的因素很多。華國鋒在《袁隆平口述自傳》的序言中說：“毛主席對農業(yè)的高度重視，鞭策我對這一重大科研課題給予關注”，“要將水稻雄性不育系的材料，拿到群眾中去搞，并要求有關地市和部門大力支持”，“這不僅是袁隆平的成功，也是社會主義中國的成功”。袁隆平在《袁隆平口述自傳》中也回憶說：“我認為雜交水稻有今日的輝煌，華老起了很重要的領導作用?！钡牵涂蒲蟹较蚨?，正如專家們所言：“袁隆平的研究傳承了孟德爾的科學，應用了現代遺傳學。”

1956年，在湖南省安江農業(yè)學校初任教師的袁隆平開始做研究。他按照李森科的理論搞了三年，一事無成。1958年，他重新對在西南農學院就讀時接觸過的孟德爾-摩爾根遺傳學進行研究。1960年，他開始研究水稻，1961年至1962年在水稻研究過程中以自己獲得的數據驗證了孟德爾遺傳學的正確性。1962年，袁隆平到北京請教中國農業(yè)科學院的鮑文奎教授，后者于1950年博士畢業(yè)于摩爾根創(chuàng)立的加州理工學院生物系。鮑文奎不僅指出孟德爾-摩爾根遺傳學的正確性和李森科學說的謬誤性，而且?guī)椭∑皆谵r科院的圖書館看文獻，了解國外研究的新進展。這對袁隆平的雜交水稻研究起到了很重要的作用。此后，袁隆平更加堅定信心，沿著這個正確的研究方向前進。

值得一提的是，鮑文奎對孟德爾-摩爾根遺傳學的研究和應用在糧食增產上，同樣取得了出色的成就。1976年，在威寧召開了第一次關于他的研究成果（八倍體小黑麥）現場會。1978年，這種高產小黑麥在全國的種植面積達40萬畝，鮑文奎于同年獲全國科學大會獎。鮑文奎的研究成果，開拓了我國植物多倍體遺傳育種工作，解決了結實率、飽滿度等一個又一個世界性難題，使四倍體水稻和八倍體小黑麥的科研工作獲得了突破性進展，取得了出色成就。1978年，鮑文奎被選為第五屆全國人大代表（后第六屆連任），1979年被評為全國勞動模范，1981年當選為中國科學院生物學部委員。

就像其他科學研究一樣，袁隆平研究雜交水稻也同樣遇到了不少難題。在解決難題的過程中，袁隆平逐漸形成了對馬克思主義哲學指導功能的高度認識。他認為學習哲學對于從事自然科學的研究很有指導意義。在遇到最難啃的硬骨頭的時候，他反復咀嚼毛澤東《矛盾論》中闡述的一個原理：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而在事物的內部，在于事物內部的矛盾性?！庇谑?，他便依此想道：稻田里偶見的個別優(yōu)質水稻天然雜種，以及試驗田中那株“鶴立雞群”的水稻，并非毫無緣由，而是水稻內部的矛盾性使然。經過不斷探索，他確信通過長期自交提純的水稻品種完全可以產生優(yōu)勢。因此，他決定大膽試驗，毫不動搖。

袁隆平的工作得到了當時在湖南主持工作的華國鋒的高度重視和支持。華國鋒1971年初調到中央工作后，仍然關心雜交水稻研究。后通過全國通力協作，在兩年時間內，袁隆平就育成了一批“野敗”型不育系。

2012年，袁隆平在與首都高校近6000名新入學的研究生進行交流時，講述了他如何用哲學指導水稻科學研究，如何讓哲學與自然科學結緣的事跡。他告訴同學們，他在學生時代和開始投身雜交水稻的科學研究時，就通讀過恩格斯的《自然辯證法》和毛澤東的《實踐論》《矛盾論》等著作。在雜交水稻試驗過程中，他反復多次思考《矛盾論》中關于事物“內因”和“外因”的論述，因而想到植物和動物的單純增長及數量的發(fā)展，主要也是由于內部的矛盾所引起的。他還認為，任何一個科研成果都來自深入細致的實干和苦干，這是他的經驗之談，也是在學習《實踐論》后認識到了實踐的真諦。

通過對毛澤東的“兩論”特別是《矛盾論》與孟德爾遺傳學的關系這段歷史的回顧，不難看出，毛澤東的哲學著作，是汲取了古今中外各種學說的精華，加以提煉，升華到一個新的高度，使之“真正成為無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的銳利武器”。很多從事具體工作的人，盡管或多或少地使用了這個“銳利武器”來指導自己的實際工作，但并不一定了解這個“銳利武器”的鍛造過程和深遠的指導意義。如果袁隆平生前能夠知曉毛澤東“兩論”與孟德爾遺傳學的關系這段歷史，他或許會有更多的感悟。

習近平總書記指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義?！苯裉?，科技創(chuàng)新成為引領發(fā)展的第一動力，毛澤東“兩論”的重要價值依然在放射璀璨的真理光芒。