國子監建筑的發展與其在城市中的空間位置變化

葉晟

（南京工業大學建筑學院，江蘇 南京 211816）

0 引言

國子監直達天聽，送輔國之棟梁。其前身為三雍、太學，成熟的國子監形制于隋唐成型。國子監授孔孟之道、傳先賢之經，也作帝王視學、釋禮之用。經歷了三雍、太學、國子學等發展演變，最后形成了機構完善、功能齊全、建筑形制成熟的國子監形式。

國子監制度本身與其建筑形制都對中國教育史有著巨大貢獻，既是中國教育史的重要內容，也是明代國家官員培訓制度研究不可缺少的重要一環，對其建筑形制的研究，也是明代皇家建筑的研究不可或缺的一部分。

國子監是天下教化之圣地，名儒咸集，學子莘莘，自隋唐時期定制以來，傳承一千四百余年，在中國的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。本文將從中央官學的發展、官學地位的提高所帶來的國子監在城市位置的變化、建筑形制的發展，梳理各主要朝代中，國子監建筑是如何形成和發展的。

1 國家官學的萌芽——有史以來至先秦

“夔！命汝典樂，教胄子”，有史可查的教育傳承之始，見于《尚書》。《禮記》載“瞽宗，殷學也”“天子命之教，然后為學......天子曰辟雍”，是商和西周官學的教學位置。《左傳》云，“學在四夷”，春秋戰國，諸侯建立了自己的教育系統，但不能說教育已經普及到了民間。先秦，演變出“三雍”，集祭祀、教學、布政等功能集合的建筑群。“靈臺、辟雍......周公因之，而定三雍之制”[1]，三雍建筑是一組包括了學校在內的綜合性禮、樂、祭、政建筑群，其建筑形制也是當時最高規格之一。

《白虎通義·辟雍》曰“天子立辟雍......行禮樂、宣德化也”；《白虎通義·靈臺明堂》曰“天子立明堂者......出教化”；《詩經·大雅·靈臺》載，“民經始靈臺......不日成之”。三代至戰國時期，教育建筑圖樣已難以考證，漢武帝封禪泰山，欲做明堂，已不能知其形制。《白虎通義·辟雍》曰“辟者，璧也，象璧圓......雍者，雍之以水”，推測辟雍是環形建筑，以流水環繞。《周禮·考工記》曰“周人明堂......五室，凡室二筵”。關于靈臺的記載鳳毛麟角，“靈臺高三丈，十二門”[2]，后來靈臺逐漸被“司天臺”等取代，筆者推測“靈臺”為高層樓閣建筑，其象征帝王威儀的意義與其高聳的視覺效果是大于使用價值的。

2 國子監的前世身——漢魏晉南北朝

漢武帝時期，“為博士官......郡國縣官有好文學，敬長上...得受業弟子”[3]元朔五年，太學正式設立。“莾奏起明堂、辟雍、靈臺，為學者筑舍萬區”[4]，西漢末，太學的學舍有了很大的規模。兩漢長安的禮制建筑主要集中在南郊[5]。

兩漢時期，禮制建筑只有宗廟和社稷壇位于城內。城市南郊便是太學所在的以“三雍”為主的祭祀建筑群。“王莽......起國學于郭內之西，南為博士之宮官，寺北出......其中央為射宮，門西出......選士肆射于此中。此之外，為博士舍三十區，周環之。此之東，為常滿倉。倉此之北，為會市......其東為太學宮官。寺門南出......學士司同舍，行無遠近，皆隨檐”[6]。根據典籍可以推斷，西漢太學以博士宮為主體，有“射宮”也就是后世射圃的雛形用于行射禮，有“市”供學子易物、議論、行禮樂等活動。東漢之都為洛陽，其城市規劃多依長安而建，太學亦然。此時，隨著教學位置的轉移，“三雍禮”中的學禮也逐漸向太學轉移。

曹魏時期，《三國志》記載，正始二年祀孔子于辟雍，正始五年，以太牢祀孔子于辟雍。文獻中的“辟雍”應是指太學[7]。《晉書》記載，公元二七六年國子學首次創立。“晉初太學生三千人，既多猥雜……太學之與國學......異其貴賤耳”[8]西晉初年，太學仕庶皆可入學，故創立了國子學，出現了兩學并行的模式，用于維護貴族階級。魏晉南北朝期間，由于政治現象的紛擾，學校的發展緩慢，此時仍有三雍建筑，國子學也在其中。南朝時期，僅有宋朝、梁朝的教育有所創建。元嘉二十年，建立國子學，七年后又停辦。《述征記》載“太學在國子學東二百步”，西南為國子學，東南為太學，皆是在漢魏官學的基礎上發展而來。東晉時期，繼承了二學并立的方式，位置在建康城南郊。六朝時期，太學一度移入宣陽城內，其建筑“儀賢堂......在宣陽口內路西，七間”[9]。

這段時間里，漢代創立了“太學”；晉首創“國子學”，皇帝視學、行學禮漸漸頻繁，太學、國子學兩學并立是官學逐漸脫離太常的雛形。漢朝行郊祭，太學在南郊。以建康為例，官學起初在淮水南，后移入宣陽門內，又重修太學于太廟之南。

自先秦“三雍禮”形成以來，學禮便屬其中。直到到漢明帝時，“學禮”才基本獨立在外進行；東漢，帝頻視學于太學，學禮進一步向官學轉移；至于魏晉，三雍禮逐漸廢止。此后，“三雍”消失，這與當朝未建“三雍”建筑也不無關系。但從結果上來看，此時“三雍禮”與“三雍建筑”可以說是徹底退出了國家官學教育的歷史舞臺了。官學授學與行學禮的功能脫離了“三雍”，成為一個相對獨立的機構，國子監制度的創設也正是以此為基礎發展而來。

3 國子監的創設期——隋唐

隋朝前，三雍建筑已經退出了歷史的舞臺，國家教育的功能開始由當時的國子寺承擔；隋文帝時期，國子寺脫離太常管理，獨立行使教育、管理職能；隋揚帝時期形成了國子監制度的雛形[10]。唐高祖武德元年設國子學；唐太宗貞觀二年改為國子監，洛陽亦設國子監。成型于隋唐時期的國子監模式，成為后世歷朝歷代培養人才、選拔官員的重要途徑，堪稱中國教育史上最重大的變革。

長安地處平原，當時的城市設計為里坊制，是典型的對稱式布局，三套城墻分別界定宮城、皇城和外城。出朱雀門正對御道為城市縱向軸線，東西對稱，朱雀門所對大街為長安城橫向主要街道。國子監位于城市中軸線附近，地處中心建筑群，與太廟一墻之隔。長安國子監東部為孔廟，以供奉孔子的祭殿為核心。南有門，面闊三間。國子監有講堂，其北為國子館，再北為廣文館、太學、四門館。洛陽的國子監，其形制依長安而筑，地處正平坊，孔廟也設于其中。

隋唐創建的國子監，在屬性上，為唐朝五監之一，是名副其實的管理部門而非簡單的一所學校，還兼具天下學規制定、教材出版等功能；在形制上，開創性的將孔廟與國子學合并設置，形成了后世廟學合一的建筑形制，并逐漸演化出了左廟右學、前廟后學等多種制式。國子監的制度在此時已經正式確立下來，包括其建筑形制、教育模式、學規學訓等，為天下學校和后世的各類書院定下了準繩。

4 國子監的波折——宋元

北宋初年，改后周之國子監，修繕增建；時至真宗，國子監已經成為當朝官員嫡親附學充貢之地；仁宗時，“殊無肆習之法，居常聽講者，一二十人爾”[10]。此情此景，一場以振興教育的改革掀起，太學因勢而創，但仍隸屬于國子監。元代國家教育體制與過去以國子監為最高學府不同，有國子監、蒙古國子監和回回國子監三處，下各轄國子學。元代的官學體系，是各方政治斗爭下的產物。建國之始，為籠絡天下漢人、國家穩定而建廟設學，建立了國子監。在國內漢蒙政治斗爭下又產生了蒙古國子學。后回回部族崛起，攫取政治權利，又誕生了回回國子學。從名義上說，三方國子監高于國子學，然二者實各行其事。

《東京夢華錄》載，“出朱雀門......過龍津橋南去......東劉廉訪宅，以南太學、國子監”。宋開封，以出朱雀門的御道為城市中軸線而設計，國子監位于其側。元朝國子監是以金宣圣廟而建，在都城的東南隅。宋朝的國子監，學監有三禮堂，先師廟有大成門、蓮池、大成殿，后有稽古閣藏書。慶歷四年，詔以錫慶院為太學，太學自此擁有了自己獨立的學舍。太學以明善堂為教學核心建筑，有射圃行“射禮”。大蒙古國國子學以國子監為建筑核心，國子監有兩掖。前有博士廳及六堂供考課授業。學區后為生活區，有學舍、餐廚供師生日常起居。大成殿是孔廟的核心建筑，其兩側有廊廡。大成殿與廊廡分別祭祀先師與諸賢。廟有大成門，配套有神庫、神廚等。總占地接近40 畝，規模極大。

5 國子監的鼎盛——明清

明代國子監的初設，則可追溯到元末至正二十四年，既太祖高皇帝朱元璋未得天下而先立官學。明洪武十五年，在雞鳴山南，國子監落成；永樂十八年，由于戰時需要，遷都北京，北京國子監落成，并以此為國子監。洪武八年，鳳陽國子監落成。鳳陽的營造由于多方原因中斷，洪武二十六年，鳳陽國子監被取消，并入北監。由于地勢，南京難以營建北京那般縱橫軸線規整的都城。“國子監在南京城內西北七里...... 右為欽天之山”[11]，左學右廟。國子監建筑群（圖1），學宮以彝倫堂為中心，分列六堂，東西有師生居住的會館，并配有餐食、藏書、沐浴等設施。

圖1 明南京國子監位置（圖片來源：《中國歷史地圖》）

孔廟以大成殿為核心，連接兩廡。鳳陽國子監位于位于云霽街明倫坊內。云霽街為皇城南側的東西橫街，與洪武大道垂直交匯。其建筑形制依照南監而筑。北京國子監，在元朝舊址而設。明初改元崇文閣為彝倫堂，東率性、崇志、誠心堂，西正意、修道、廣業堂。監西有射圃，監東為孔廟。清時，繼承了明代的國子監形制，有修繕和增置。雍正九年，于方家胡同建“南學”供師生教學于起居。辟雍之制已消失許久，乾隆皇帝下令在國子監營建辟雍，在登基50 年之時臨雍講學。建筑位于彝倫堂前，其形制中為辟雍殿，外環水（圖2）。其制如古，辟如璧，整個場地呈現圓形，雍為雍之以水，以流水環繞辟雍殿。

圖2 皇受育民

南監由于南京城地形的原因未能在城市設計的軸線附近，然而其體量與形制，都是南京十廟中其他九廟遠不能及的。鳳陽國子監，國子監建筑與歷代帝王廟、開國功臣廟等國家最高禮制建筑同級而設，地位崇高。北京國子監，據《詔建辟維工程估計錢根數日奏》，整個工程鑿井四口取環雍之水，辟雍殿更是氣勢恢宏，其經費約等于國子監數十年的教育經費，花費白銀總計二十萬兩，國子監的建筑規格更上一層。

6 結語

國子監的誕生并非一蹴而就，國子監由“三雍”“太學”“國子學”逐步演化成為獨立的“國子寺”，最后在唐朝形成了成熟的“國子監”制度。由一個單純的教學機構，成為一個兼具國家最高學府與教育管理的機構，制定各項教學規定。后世的中央官學都沿用了這一制度，兩宋期間興起的地方書院亦是如此。

建筑位置由漢代的郊外逐漸發展至南北朝進入城內；繼而至唐朝與文武廟并列；最后到明清時期地位與太廟等國家大祭建筑并行。

建筑形制從秦漢時期與祭祀、布政的“三雍建筑”，到魏晉時期形成獨立的學宮；唐朝，形成了“廟學合一”的建筑形制，并在后世衍生出左廟右學、前廟后學等多種形式。其規模逐步增大、形制日益隆重。明清時期是國子監建筑的鼎盛期，其選址位于都城營建核心，建筑形制等級高，學禮隆重。