“文化潤疆”背景下傳統文化傳承與推廣的新模式
——以新疆高校古典詩詞吟唱為例

柯鈺涵

（新疆財經大學，新疆烏魯木齊 830012）

一、從“文化援疆”到“文化潤疆”，黨中央不斷加大對新疆文化事業的扶持力度

1979年4月25日至5月11日，中共中央在北京召開全國邊防工作會議，第一次明確提出對口支援政策，并制定了東部經濟發達省市對口支援自治區和少數民族比較集中的省市（云南、貴州、青海）的具體方案，對口支援首次以國家政策的形式正式確定下來①詳見《中國特色社會主義的對口支援：全國一盤棋，集中力量辦大事》，https://www.sohu.com/a/372276791_260616。。1984年5月，第六屆全國人民代表大會常務委員會第二次會議通過《中華人民共和國民族區域自治法》，將對口支援以法律的形式確定下來。

對口援疆是黨中央為推進新疆社會穩定和長治久安，推動新疆經濟快速發展，解決新疆與發達省份之間生產力發展差距大、資源配置不均衡等問題，從宏觀調配角度推動區域協調、協同、共同發展而制定的重大舉措。2010年至今，中央先后召開3次中央新疆工作座談會和8次全國對口支援新疆工作會議，全面布局對口支援新疆工作。對口援疆工作經歷了從干部援疆到經濟、科技、文化、教育等多層面的對口支援，為新疆社會穩定與經濟發展作出了巨大貢獻，體現了中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統美德，充分體現了社會主義制度的優越性。

黨中央一貫重視新疆文化事業的發展，不斷加大對新疆文化事業的扶持力度。2010年5月，第一次中央新疆工作座談會在北京召開，會議強調要“形成覆蓋城鄉的公共文化服務體系，加快推進公共文化基礎設施建設和文化陣地建設，繼續實施文化惠民工程，努力使各族群眾享有豐富多彩、健康向上的精神文化生活”。2019年7月，第七次全國對口援疆工作會議明確要求，“要扎實做好文化教育援疆，深入推進文化潤疆工程，構建各民族共有的精神家園”。2020年9月，習近平在第三次中央新疆工作座談會上指出“要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆”。“文化潤疆”成為新時代黨的治疆方略的基本要求之一，這是黨和國家為進一步推動新疆各項事業發展及社會和諧穩定從全局、長遠、大勢上作出的判斷和決策。如果說“文化援疆”是鞏固和增進各民族團結進步的“黏合劑”，那么“文化潤疆”則是進一步鑄牢中華民族共同體意識的“強心劑”。

然而，無論“文化援疆”還是“文化潤疆”，都必須以充分發揮文化“隨風潛入夜，潤物細無聲”的內化作用為基礎。在“文化潤疆”背景下，新疆文化事業的發展不應僅依靠外部支援，只有形成內生長效機制，才能真正讓文化領域的發展進步惠及全疆各族人民。黨的十九大報告提出要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。2019年1月習近平在南開大學考察調研時指出，“學校是立德樹人的地方。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養社會主義建設者和接班人，首先要培養學生的愛國情懷”。在新疆文化內生長效機制的形成過程中，必須堅持對中華優秀傳統文化的繼承與發展，并通過發揮教育功能強化各族群眾的文化認同感。在高校開展古典詩詞吟唱類活動，將高校作為主陣地傳承詩教，唱響禮樂，既有利于推廣普及國家通用語言文字，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，又能達到美以潤心、文以化人的育人目的，是貫徹落實“文化潤疆”的重要舉措。

二、古典詩詞吟唱對于傳承中華優秀傳統文化的價值

古典詩詞是中華傳統文化的精髓，是文學殿堂中絢麗奪目的瑰寶。先秦時期一部《詩經》盡寫質樸的生活，飽含真摯的情感；戰國時期屈原一曲《離騷》使楚辭傳唱千古；西漢司馬相如用一篇《上林賦》盡顯漢賦的恢弘巨麗之美；唐代李白的《將進酒》、杜甫的“三吏三別”彰顯了唐詩的華美與沉郁；北宋柳永和蘇東坡用或婉轉或豪邁的曲調展現了宋詞姹紫嫣紅、千姿百態的神韻。不難發現，中國古典詩詞在誕生之初就與音樂輔車相依，甚至有一些本身就屬于音樂文學，其產生、發展、創作、流傳都與音樂脈脈相通，只有通過吟唱才能還原古詩詞的意境，展現其雅致的風韻。

（一）詩詞吟唱的概念界定

詩歌朗誦、傳統吟誦和現代吟唱是極易混淆的一組概念。朗誦是朗誦者將文字作品轉化為有聲語言的創作過程。柳飛區分了朗誦與吟誦：其一，朗誦是近百年興起的現代藝術，吟誦是已有千年以上歷史的傳統藝術；其二，朗誦屬大眾文化，或稱群眾文化，吟誦則屬小眾文化，或稱精英文化；其三，朗誦采用自然語音，只是作一定的藝術處理而已，吟誦則采用樂音，構成曲調；其四，朗誦采用普通話，吟誦采用方言；其五，朗誦可應用于古典詩詞文、新詩、白話文，吟誦只應用于古典詩詞文；其六，朗誦無需考慮平仄聲調，吟誦必須遵循平仄聲規律①詳見柳飛著《“中華吟誦”之管見》，原載于《南京藝術學院學報（音樂與表演）》2016年第2期，第140頁。。

傳統吟誦有著漫長而悠久的歷史，與古典詩詞可謂河同水密、相伴而生，有學者認為傳統吟誦應以葉嘉瑩先生與屠岸先生的吟誦為標準，即原汁原味的、所謂純粹傳統本色的“私塾調”②詳見華鋒著《論葉嘉瑩先生的傳統吟誦》，原載于《文學與文化》2015年第4期，第12頁。。傳統吟誦因其音樂鮮有樂譜留存至今，音像資料也甚為匱乏，如今已瀕臨失傳而成為一門絕學。20世紀80年代后，吟誦這一傳統逐漸回歸，吟誦界呈現出百花齊放、百家爭鳴的態勢。一些專家學者順應時代探索古典詩詞在當代的歌唱方式，嘗試將吟誦與歌唱、戲劇甚至西洋音樂相結合，創造了現代吟唱這一全新的吟誦模式。

相較于傳統吟誦，現代吟唱是新生事物，雖然產生較晚但發展迅速。現代吟唱遵循普通話的發音與聲調，同時吸收傳統吟誦的技巧與方法，更注重音樂的藝術效果。趙敏俐指出：“新吟唱，指的是在傳統吟誦的基礎上，融入了歌唱的各種技巧與手段，并將傳統吟誦的以語言為本位變成了以音樂為本位的一種藝術形式。”③詳見趙敏俐著《論傳統吟誦的語言本位特征》，原載于《首都師范大學學報》（社會科學版）2013年第6期，第98頁。從整體效果來看，以音樂為本位的現代吟唱比傳統吟誦更能體現音樂之美，更具觀賞性。因而從傳播角度來看，現代吟唱更容易為大眾所接受和喜愛，也更適合推廣和表演。同時，基于普通話的現代吟唱還有利于在新疆推廣普及國家通用語言文字。因此，在新疆高校開展的古典詩詞吟唱推廣活動，建議以普通話吟唱為主、傳統吟誦為輔。

（二）高校開展古典詩詞吟唱對傳承中華優秀傳統文化的獨特價值

中華優秀傳統文化是中華民族之“魂”，是中華民族賴以生存和發展的根基，傳承、創新傳統文化十分重要。高校舉辦傳統文化活動可豐富校園文化內涵，提高課外活動質量，充實學生課余生活，提升古典文學修養。此外，優秀傳統文化具有育人功能，有利于推進高校“立德樹人”“思政育人”工作，為培養、塑造大學生的健全人格奠定基礎，從而為社會輸送更多高素質青年人才。培養青年對我國古典詩詞的熱愛，以高校為主陣地在全社會傳承詩教，唱響禮樂，契合“文化潤疆”的治疆方略，同時將高校作為推動形成文化內生長效機制的主陣地，也是對文化潤疆工程的貫徹落實。古典詩詞吟唱是我國詩詞文化的重要表現形式，在活動實踐中，教師應通過多種方式深度挖掘古典詩詞蘊含的文化內涵，傳授文學知識、解讀詩詞內容，為現代文明追本溯源，用各民族共同創造、積淀的中華優秀傳統文化沁潤人心、厚植底蘊，用各民族共同孕育、繼承和發展的中華民族精神鑄牢中華民族共同體意識。

三、古典詩詞吟唱在高校的開展情況

（一）內地高校古典詩詞吟唱類活動開展情況

近年來，國內諸多高校紛紛開展與古典詩詞吟唱相關的文化活動，成立了相關社團。2004年首都師范大學開始了對吟誦的搶救和研究工作，推廣普通話吟誦，傳承傳統吟誦；2018年教育部公布首批55所高校為“中華優秀傳統文化傳承基地”，首都師范大學成功入選。2007年東北師范大學成立“中華古詩詞吟誦團”，并以此為平臺將古典詩詞吟唱引入對中文專業學生語文素養的培育體系中。同年，中國人民大學創辦“新風雅詩社”，在繼承傳統詩歌風韻的同時致力于詩詞吟誦的學習與推廣，以及詩歌與音樂、美術等藝術的融合。2012年陜西師范大學創辦古典詩詞社團“秦風詩社”，以“體會詩詞之美，推廣傳統文化”為宗旨，致力于傳播民族文化、弘揚優秀傳統、普及高雅藝術、培育一代新人。2013年中南大學成立“中華經典吟唱研究與傳播基地”，旨在研究、搶救和保護詩詞吟唱藝術，并通過創新再現其在文化傳承與發展中的魅力。2015年黑龍江省圖書館聯合黑龍江大學博士生導師劉冬穎教授共同開設古詩詞吟唱公開課，傳承詩教，唱響禮樂；2018年劉冬穎教授的“中華詩詞經典吟唱”作為中國語言文學、歷史學、哲學、音樂等專業的專業選修課和面向所有專業學生的文化素質教育類課程的內容之一，在全國大學生慕課平臺上線。此外，2016年至今，湖北省圖書館聯合省文化廳等單位連續舉辦了7屆“長江讀書節”，通過吟誦經典推廣和弘揚傳統文化，并相繼走進大中小學校、機關、軍營、社區等。

（二）新疆高校古典詩詞吟唱類活動開展情況

與內地高校詩詞吟唱類活動如火如荼的開展態勢相比，新疆高校開展同類型活動相對較少。1999年5月，石河子大學成立了以“弘揚傳統文化，陶冶自身情操，升華精神境界，提高人文素質”為宗旨的“胡楊詩社”，但其主要從事古典詩詞創作研究，較少涉及詩詞吟唱。2013年3月，新疆大學成立了“蘭亭國學社”，下設軟硬筆書法組、品文吟詩組、傳統禮儀組、發簪組、創作組。其中品文吟詩組主要探討中華古典詩詞之精要，也非專注于詩詞吟唱。2016年9月，新疆師范大學成立“六合邕傳統文化社”，主要通過古琴與詩詞相和傳播中國古典文化。2012年10月，新疆財經大學成立了“昆侖詩社”，這是新疆高校中首個以古典詩詞吟唱為特色的大學生詩社。同年，“昆侖詩社”加入“古韻新妍——兩岸青年古典詩詞聯吟大會”，其后與20多所高校共同聯吟展演，互相觀摩學習，并于2017年12月承辦了第十一屆“古韻新妍”兩岸青年古典詩詞聯吟大會。除此之外，詩社還在校內舉辦了兩屆“絲路國韻古典詩詞吟唱大會”，與新疆博物館、烏魯木齊“班的書店”合作舉辦專場公益演出，并受邀參加新疆朗誦協會有關活動和“北庭文化節”。“昆侖詩社”是新疆第一個古詩詞吟唱詩社，也是新疆唯一的以大學生為主多次赴內地和臺灣演出的社團，多次被新疆日報、新疆教育電視臺、新華網等媒體報道，社會反響良好。近兩年受新冠肺炎疫情影響，詩社開展的校園文化活動有所減少，只在2020年中秋節、2021年清明節和2022年端午節聯合校團委策劃舉辦了小規模的詩詞吟唱活動。

整體來講，新疆高校雖有與傳統文化相關的社團，但僅有新疆財經大學的“昆侖詩社”是以古典詩詞吟唱為主，其余社團均以國學或詩詞鑒賞、創作為主，且各社團之間鮮有合作交流和聯動，與疆內其他文化機構的合作不多，參加全國乃至國際性的交流活動和比賽也較少。

（三）新疆財經大學學生對古典詩詞吟唱的了解程度

為掌握新疆高校大學生對古典詩詞吟唱的了解程度和接受程度，以及對古典詩詞吟唱相關活動的興趣與態度，筆者在新疆財經大學開展了以“古典詩詞吟唱在我校的發展現狀”為主題的問卷調查，通過問卷星發放電子問卷615份，回收有效問卷615份。

1.學生對古典詩詞吟唱的興趣與接觸情況。調查結果顯示，就興趣而言，75.8%的學生對古典詩詞吟唱感興趣，22.8%的學生不感興趣但也不排斥。當進一步問及是否愿意參與到古典詩詞吟唱活動中來時，只有64.6%的學生表示愿意加入。究其原因，37.2%的學生表示沒有看到過類似的活動宣傳，不知如何參與；28.8%的學生表示學習壓力大，沒有時間參加；28.0%的學生認為古典詩詞吟唱沒有太大的實用價值；還有部分學生出于自身聲樂條件不好、性格內向等原因而不敢參加。就接觸情況而言，77.8%的學生沒有參加過古典詩詞吟唱類活動，48.0%的學生幾乎從未接觸過相關知識，18.0%的學生在課下自主學習過相關知識。

本次問卷調查對象中本科一年級學生占74.5%，這些學生因進校時間短而對社團活動了解較少，但同時也反映出對古典詩詞吟唱類活動宣傳不夠，今后應加強宣傳，吸收更多的新生力量參與其中。在開展推廣活動時，還應充分展現古典詩詞吟唱的魅力，拉近其與學生的距離。

2.學生對古典詩詞吟唱的了解程度。調查結果顯示，超過一半的學生曾在電視節目及抖音、快手、微信等新媒體平臺看到過古典詩詞吟唱，但當問及能否區分朗誦、吟誦、吟唱和唱歌的不同時，只有12.5%的學生表示能夠準確區分，12.0%的學生表示能夠區分傳統吟誦和現代吟唱。整體而言，學生雖曾關注古典詩詞吟唱類活動，但因缺乏系統學習和專業引導，故多數學生對古典詩詞吟唱的基本概念模糊不清。

從“對于我校現有關于古典詩詞吟唱類教學資源和社團活動情況，你有什么好的建議和意見？”的回答中可以看出，雖然學生目前對這類情況了解不多，但大部分學生表示，希望學校能夠多組織相關活動并由專業教師指導教授，同時加大宣傳和支持力度。

四、新疆高校推廣古典詩詞吟唱的實踐策略

（一）推動古典詩詞吟唱進入高校課程體系

通過問卷調查結果可以看出，新疆高校古典詩詞吟唱活動還處在規模小、交流少、影響力有限的初級發展階段。調查結果顯示，37.2%的學生不了解學校關于古典詩詞吟唱活動的宣傳，找不到有效的途徑參加活動。48.0%的學生幾乎從未學習過關于古典詩詞吟唱的知識，18.0%的學生自己利用課余時間學習相關知識。若能在高校現有課程體系內加入古典詩詞吟唱類選修課或公共課將會有效改善這一現狀。可將課堂教學與校內相關社團活動相結合，在課上講解古典詩詞格律和創作知識，通過社團來實踐吟唱活動，實現課內課外聯動。同時還可積極參加、舉辦疆內外各類古典詩詞吟唱活動，激發學生的參與熱情，讓學生在親身實踐、體驗和感悟中學習古典詩詞吟唱的方法和技巧。待課程開發成熟之后，還可考慮頒發吟唱專業師資證書，教師持證教學，并定期舉辦師資培訓，提高古典詩詞吟唱的教學質量。

（二）借助新媒體加強融合傳播

借助新媒體加強傳播，讓更多學生了解古典詩詞吟唱的魅力，學習、傳承古典詩詞吟唱。

1.用好微信公眾號、微博及抖音等新媒體。由專人負責新媒體推廣，創辦官方新媒體賬號，通過新媒體展現古典詩詞的吟唱魅力，加強學習交流，推送近期活動，招募志同道合的朋友。例如北京師范大學聯合海峽兩岸4所高校創辦的“古韻新妍”微信公眾號，通過詩詞吟唱教學、活動展示等宣傳、推廣新吟唱。“風雅弦歌”微信公眾號是黑龍江大學劉冬穎教授所主持的國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”的成果推廣平臺之一，主要致力于還原古人歌詩樂調，品味詩詞經典。

2.創新古典詩詞吟唱表現形式，豐富學生課余活動。除了通過課堂及社團活動表演古典詩詞吟唱曲目，學生還可拍攝微電影，通過分角色表演再現詩詞背景故事，有效擴大受眾群體。例如，2015年北京師范大學“南山詩社”在校內上演了我國第一部古典詩詞吟唱劇《詩酒李白》，獲得良好反響。2017年北京師范大學文學院與一眾文化傳媒公司聯合出品海峽兩岸大型校園古典詩詞吟唱劇《思美人》，再現了楚國的歷史故事，深入解讀了屈原這一家喻戶曉的人物形象，吟唱了《楚辭》的眾多名篇，使觀眾在觸摸屈原內心世界的同時，體會到古典詩詞吟唱的強大魅力。此外，還可舉辦古典詩詞吟唱比賽，開辦相關電視節目，通過創作、比賽等方式吸引社會各界關注。例如中央電視臺于2018年開播的大型詩詞文化音樂節目《經典詠流傳》，其創新性不僅受到社會各界一致好評，還吸引了大量青年學子關注古典詩詞。在新疆推廣古典詩詞文化可借鑒這一模式，用年輕人喜聞樂見的方式推廣傳統文化。

（三）采用書院模式，創辦古典詩詞吟唱國學課堂

明清時期，詩詞吟誦與吟唱主要依托書院、私塾等學堂開展。乾隆三十四年，清政府將位于景化城（今呼圖壁）的景山書院擴建成桐華書院，講授國學經典，對新疆文化教育事業的發展具有重要作用。2014年，在木壘縣委縣政府的大力支持下，作家劉亮程帶領團隊將前身為明清私塾的廢棄學校打造成木壘書院，在他的影響與號召下，作家賈平凹、藝術家王剛等文化工作者紛紛在木壘縣菜籽溝村建立工作室，菜籽溝村因此成為新疆第一個也是唯一一個藝術家村落。木壘書院集文化講學區、閱覽演播室、學術會議室、文獻資料室、書畫展覽室、書院辦公區、書院生活區及后勤服務區為一體，是思想、文化交流的陣地。新時期推廣優秀傳統文化，要在承襲舊書院精神的基礎上，融入新時代的文化內涵，可以聯合地方國學研究院、高校國學文化中心及社團，設立古典詩詞吟誦學堂，邀請吟誦傳人及吟誦專業人士傳授教學，建立吟誦學習的正規途徑。

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義”。2022年教育部語用司頒發《關于實施2022年度經典潤鄉土計劃的通知》，要求“通過實施經典潤鄉土計劃，形成可借鑒可推廣的典型案例和特色模式，促進中華經典文化在鄉村浸潤傳播，提升鄉村學校教育教學水平，豐富鄉村語言文化生活，引導鄉村群眾自覺規范使用國家通用語言文字、傳承弘揚中華優秀語言文化”，并將“開展經典誦寫講群眾性語言文化展示推廣活動”列為重點任務，要求利用全國推普周等重要節點和節慶日，組織鄉村群眾、師生舉辦中華經典誦寫講展示等群眾性展演活動。在新疆大力開展古典詩詞吟唱活動契合“經典潤鄉土”要求，既能推廣普及國家通用語言文字，又能助力鄉村振興。新疆高校可組織開展推廣家鄉經典語言文化實踐活動，挖掘整理鄉規民約、民謠等，推動優質語言文化資源創造性轉化和創新性發展。

作為當代高校師生，我們要在充分了解、學習、搶救、保護傳統吟誦的同時，結合新時代大眾精神文化需求，在傳統吟誦的基礎上不斷豐富現代吟唱內容，創新現代吟唱形式，使中華優秀傳統文化迸發出新的活力。作為新疆高校師生，我們還要積極推動“文化潤疆”工程，將高校作為傳承與推廣中華優秀傳統文化的陣地，積極主動投身于社會主義文化建設！