論目錄學“小說家”內涵的演變

摘要：中國古代小說的內涵隨著歷史的發展不斷發生變化，在以《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》《四庫全書總目提要》為代表的官修目錄中較為保守，堅守傳統史官瑣屑言語的小說觀念，而在以《百川書志》《千頃堂書目》《寶文堂書目》《紅雨樓書目》為代表的私人藏書目錄中則較為開放，收錄了唐傳奇、宋元話本及明清之際流行的通俗小說，對官修目錄的小說內涵進行了補充豐富。

關鍵詞：目錄學;小說家;演變

“小說”一詞，最早出現于《莊子·外物篇》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”[1]這里的“小說”與“大達”相對，指瑣屑的、不入流的淺薄言辭，與現代“作為一種敘事性文學體裁”的小說概念相去甚遠。而隨著歷史發展，中國古代小說的內涵不斷發生變化，且無明確定義，因而古代目錄中收錄的小說常呈現混亂紛雜的狀態。正如胡應麟《少室山房筆叢》所云：“小說，子書流也。然談說道理，或近于經;又有類注疏者，紀述事跡，或通于史;又有類志傳者，他如孟棨《本事》，盧環《抒情》，例以詩話文評，附見集類，究其體制，實小說者流也。至于子類雜家，尤相出入。鄭氏謂古今書家所不能分有九，而不知最易混淆者小說也。”[2]筆者以官修目錄《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》《四庫全書總目提要》為主，以私人藏書目錄《百川書志》《寶文堂書目》《紅雨樓書目》為參照，從目錄學角度論述中國古代“小說家”內涵的演變。

一、官修目錄中的“小說家”小序

自《漢書·藝文志》設“小說家”始，此后歷代官私目錄大都延續其設定。官修目錄中《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》《四庫全書總目提要》于“小說家”目錄前后撰寫小序，對“小說家”有較為集中、明確的界定，而《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》均小序，此處不議。

《漢書·藝文志》之“小說家”有以下特點：第一，內容為稗官采集街談巷語之說;第二，目的為觀民間里巷風俗;第三，雖為小道，但仍有可觀者，君子不為但小說不滅。《隋書·經籍志》繼承了前者對于“小說家”的界定，但刪除了其“芻蕘狂夫、君子不為、小說不滅”之論。

《四庫全書總目提要·子部·小說家》在《漢書·藝文志》的基礎之上對“小說家”的界定有所發展：第一，強調小說起源，小說本自漢武帝時方士之虞初《周說》，且興盛于武帝時;第二，提出小說類別，“其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴輯瑣語”[3]12;第三，豐富小說功能，即小說可觀風俗、寓勸誡、廣見聞、資考證;第四，注重小說語言，選錄語言雅致的小說，粗俗妖妄者不錄。

從上述“小說家”小序可見，官修目錄基本認同小說為稗官采街談巷語以觀風俗的小道之說，且越發重視區分小說的類別及功用。

二、官、私修目錄中的小說書目

官修目錄的小序對小說作出基本的界定，官修目錄與私人藏書目錄中收錄的小說書目則將小說的內涵具體化。

（一）《漢書·藝文志》

《漢書·藝文志》所錄小說類別龐雜，凡內容荒誕淺薄、不成體系者，皆入小說家。“鄭玄曰：‘小道如今諸子書也。’是九流百家皆可名曰小說矣。”[4]《漢書·藝文志》中收錄的小說書目可分為近史部之書與近子部之書。第一，近史部之書。該類包括《青史子》《天乙》。《天乙》記湯事，《青史子》則為古代史官記事，本應歸入史部，但班固以“其言非殷時，皆依托也”[5]1744而歸入“小說家”;第二，近子部之書。該類包括諸子百家的《伊尹說》《師曠》等，以及與方士密切相關的《封禪方說》《虞初周說》等。《伊尹說》與道家相關，《宋子》言黃老意，《百家》為諸子百家瑣碎言語之集，本應歸入子部諸家，但仍因“其語淺薄，似依托也”[5]1745歸入“小說家”。可見，“依托”當為《漢書·藝文志》中“小說家”的顯著特色。因而與方士密切相關的《封禪方說》等書，則理所當然歸入“小說家”。

（二）《隋書·經籍志》

《隋書·經籍志》在“小說家”小序中繼承了《漢書·藝文志》對“小說家”的界定，及不入流者均可入“小說家”的收錄標準，但其收錄的小說書目與《漢書·藝文志》完全不同。《隋書·經籍志》收錄的小說書目可分為人物類與專業類。第一，人物類。該類包括記錄人物言行軼事的《燕丹子》《世說》《小說》等，以及關注語用的《雜語》《文對》等。其中，《殷蕓小說》記載自秦漢至宋齊的歷史遺聞和名人軼事，這是敘事性在古代官修目錄可考證的小說中首次出現。此外，官修目錄延續《隋書·經籍志》對于志人小說的收錄，并使其成為小說的固定內容之一;第二，專業類。專業類的書籍包括器物、藝術等，近似于現代的各專業實用類書籍。如《器準圖》《水飾》等。《器準圖》是一部關于渾天、欹器、地動等古代精巧天文儀器的圖畫著作。《水飾》則是與水神話有關的圖畫著作。《隋書·經籍志》對于志人小說的關注，是官修目錄的一大進步，而對于專業實用類書籍的關注，則導致此后目錄學中小說收錄內容的紛雜。

（三）《舊唐書·經籍志》與《新唐書·藝文志》

《舊唐書·經籍志》收錄的小說，種類無變化，但數量減少。《新唐書·藝文志》則在前者的基礎上進行擴充，增加了本屬于雜傳類的《搜神記》《補江總白猿傳》及雜家類的《家范》《茶經》等。

從表1中部分小說書目在官修目錄中的不同分類，可見記載人物言行軼事的《燕丹子》《世說》《小說》已成為“小說家”的固定書目，而《搜神記》《齊諧記》《釋俗語》《博物志》則分別從雜傳、雜家轉為小說。雜傳、雜家、小說三類自提出之始便難以分辨，并延續至此后的官修目錄中。

（四）《四庫全書總目提要》

小說在明清之際不斷發展、成熟，明代胡應麟《少室山房筆叢》總結前人經驗，提出小說六分法，即志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規。該分法確認了志怪、傳奇、雜錄應屬于小說，但叢談、辯訂、箴規的分類仍有部分不合理之處。

《四庫全書總目提要·子部·小說家類》對胡應麟的小說六分法進行刪改，將其分為雜事、異聞、瑣語。第一，雜事類。該類最為紛雜，幾乎囊括了眾家之雜，既有里巷見聞，又有各類雜記。“今以述朝政軍國者入雜史，其參以里巷閑談、詞章細故者則均隸此門。”[3]68依據“里巷閑談、詞章細故”的標準，《四庫全書總目提要》對史部中部分書目重新進行歸類。如《南唐近事》雖為“偏霸事跡”，應載入史部，但“雖標南唐之名，而非其國記”[3]27而歸入小說家。“蓋以書之體例為斷，不以書名為斷”[3]27。而《飛燕外傳》雖為記載趙飛燕姐妹的傳記，但因其“純為小說家言”[3]96而不入史部，《漢武內傳》《開元天寶遺事》等書皆與此同例;第二，異聞類。異聞中出現了地理志的《山海經》、子部道家的《神異經》、史部起居注的《穆天子傳》等，其入子部小說家，大多因“恍惚無徵”[3]70;第三，瑣語類。如《酉陽雜俎》因“詭怪不經”[3]92入小說家類。

要之，《四庫全書總目提要》的小說書目具有以下特點：其一，強調小說的文體分類，但仍存在分類混雜的問題，如小說與史傳雖以書之體例為斷，但部分書籍因其內容的復雜性，難以決斷其歸屬，如《西京雜記》，該書包括西漢的宮室制度、怪異傳說、人物軼事等內容，曾入“舊事”“故事”“地理”類，今入“小說”類;其二，雖提出以書之體例為斷，但實際多以“恍惚”“無稽”為分辨依據;其三，未收錄古代小說史中較為重要的唐傳奇與通俗小說。官修目錄最初收錄了近似史傳的志人小說，而后囊括了依托荒謬的志怪小說，卻始終不錄唐傳奇與明清通俗小說。

彌補官修目錄中不錄傳奇小說與通俗小說缺憾的，是明清私人藏書家們的私修目錄。他們擺脫傳統的史家成見，更重視小說的敘事性與虛構性，因而在目錄中著錄了唐傳奇與通俗小說。如《百川書志》著錄《三國演義》《水滸傳》等;《徐氏紅雨樓書目》新增《子部·傳奇類》，收錄元明雜劇、傳奇一百四十余種。在私修目錄增加小說種類的同時，小說的分類也逐漸走向紛雜。如《寶文堂書目·子雜類》既有長篇通俗小說《水滸傳》《三國通價演義》等，又有唐傳奇《柳毅傳》《霍小玉傳》等，甚至有宋元話本《錯斬崔寧》《風吹轎兒》，大抵因其內容雜亂，難以自成小說類，因而統稱為“子雜類”。清代《奕慶藏書樓書目》《也是園書目》《八千卷樓書目》等，其“小說家”亦著錄通俗小說。

三、結語

綜上所述，中國古代小說觀念以官修目錄為主流，以私人藏書目錄為補充，官修目錄奠定了中國古代小說的基本框架。自《漢書·藝文志》始，目錄學均以荒誕依托為標準區分“小說家”與其他諸類。且在不斷演進的過程中，“小說家”從單一的瑣語逐漸豐富至囊括瑣語、雜錄、野史等，至《四庫全書總目提要》“小說家”逐漸強調小說的文體意識及其敘事性、虛構性。但總而言之，官修目錄中的小說觀念較為保守，仍遵循傳統史學家瑣碎言語及不入流者入小說的觀念。而私人藏書目錄則較為開放，收錄唐傳奇、宋元話本及明清通俗小說，彌補官修目錄的缺憾。但官、私修目錄均存在小說概念模糊、文體理論缺失、分類駁雜等不足，因而從目錄學厘清小說內涵的流變，更能加深對中國古代小說的理解。

作者簡介：陳巧梅（1997—），女，漢族，浙江金華人，中國古代文學碩士，研究方向為明清小說。

參考文獻：

〔1〕莊子.莊子[M].長春：吉林文史出版社，2009：176.

〔2〕胡應麟.少室山房筆叢[M].上海：上海書店出版社，2009：283.

〔3〕紀昀等.萬有文庫：四庫全書總目提要（第27卷）[M].北京：商務印書館，1937：12-122.

〔4〕顧實.漢書藝文志講疏[M].北京：商務印書館， 1929：171.

〔5〕班固.漢書（第7冊）[M].北京：中華書局，1962： 1701-1784.