《尚書》學傳播史上新的豐碑

趙昌智

中央電視臺辛丑年大年初一黃金時段《典籍里的中國·尚書》甫一播出，立即轟動全國，好評如潮，視頻播放量超過二點五億，節目相關話題閱讀量超過十一億，一時間，家家談《尚書》，人人說伏生。節目的學術顧問和主講嘉賓是著名的《尚書》學家錢宗武先生。2021年底，錢先生主編的三十五冊皇皇巨著《〈尚書〉學文獻集成·朝鮮卷》喜獲華東地區第二十三屆古籍優秀圖書獎。

記得2014年4月，我隨錢先生參加在曲阜召開的國際《尚書》學第三屆學術研討會，回到揚州的當晚，他就忙于第二天的《〈尚書〉學文獻集成》的開題報告會了。自主持這一國家社科基金重大課題以來，錢先生和他的課題組歷經千辛萬苦，奮戰八年，終于取得了豐碩的成果。

《〈尚書〉學文獻集成·朝鮮卷》的出版對《尚書》學研究有著特殊的意義。《尚書》中的《洪范》歷來受研究者的重視，其“五行”“九疇”被視為治理國家的根本大法。《洪范》源于箕子對周武王咨詢的回答，而箕子被奉為古朝鮮的開國之祖，朝鮮半島的學者研究《尚書》卓有成效者代不乏人。這一次是對朝鮮時期《尚書》學文獻進行的第一次全面調查、大規模集成和完整整理，其成果為學者研究開拓了眼界，提供了新的資源。

《〈尚書〉學文獻集成·朝鮮卷》的出版，為古籍整理提供了新的經驗。我曾有幸拜讀錢先生的《論韓國〈書〉學文獻的文本狀態及其校勘原則》一文，一方面體會到他們點校整理時的艱辛，一方面又深受啟迪。古籍整理中，比較頭疼的是稿抄本，有的涂乙滿紙，莫辨首尾，尤其像禹汝楙《洪范羽翼》這樣混亂無章的更是相當罕見，而點校者理清了這堆亂麻，令人敬佩。文中提出，校勘原則第三條“校勘之旨，利于閱讀研究”，指出韓國《尚書》學文獻多有“文中自注”，著者常常將正文的解釋性文字插入行文中，這雖是古人行文的一種習慣，但對一般讀者來說，打斷連貫話語，易生誤解，故可將其處理為小一號字單排，顯得較為清晰明朗。這給我們啟發：通常的古籍整理，除雙行夾注外，姓名旁寫、夾在文中的解釋性說明性文字，也可采用此法，小字單排，以保證文字的流暢。

《〈尚書〉學文獻集成·朝鮮卷》的出版為書法研究提供了新的材料。平州申綽仿古文寫本《書經》，于楷、隸中夾有大量篆書，《堯典》中“格于上下，克明俊德”“上、下、克、明”四字純為篆書。申綽生于1760年，卒于1828年，正當清代乾、嘉、道時期，比照這一時期揚州八怪中金農、鄭燮書法中即常有化篆隸于楷的現象;阮元、包世臣提出崇碑理論;在韓國也有金正喜創立“秋史體”的書風。因此，申綽等寫本在中、韓書法交流史上就有了特定的意義。整理中發現古朝鮮對漢字有不少異文俗字，如“歸”字皆寫作“帰”，字書中似未有出處。據我所知，歷代傳世行書中，朱熹和董其昌則多把“歸”字寫作“帰”字。宋明理學對韓國影響較大，尤其是明代書法對韓國影響大，我以為韓國《尚書》稿抄本“帰”字的寫法，與此可能有一定關系。

為了這一課題，錢先生殫精竭慮，是拼了命的。他有心臟病，2020年在上海動了兩次大手術，已經推進手術室，醫生仍堅持要他再簽一次字，說可能有兩種結果：一是手術成功，心臟功能恢復;一是下不了手術臺。事后他跟我說，當時自己不想開刀，但手不由自主地簽了名，醫生還夸：“到底是大學教授，簽名這么工整，這么漂亮。”經過五個多小時的奮斗，手術很成功，他笑談這仿佛“神話”，我認為是“天佑學人”。《尚書·洪范》九曰“向用五福”：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”就這個意義上說，錢先生是托了《尚書》的福。

“茍利國家生死以”，在新時代，在各條戰線上，都有為國家利益“生死以之”的仁人志士，在傳統文化的傳承中，也不乏其人。錢先生用自己的學識，更是用自己的心血乃至生命在《尚書》學傳播史上樹立了一座新的豐碑，像他這樣的人、這樣的治學精神，是值得推崇和敬重的。