從潛流到激流：龐薰琹工藝美術(shù)教育思想研究

汪可

引言

19 世紀(jì) 60 年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國教育逐漸步入現(xiàn)代化，也將“向西方學(xué)習(xí)”的口號(hào)落在了實(shí)處。洋務(wù)派創(chuàng)辦的一系列新式學(xué)堂，大致可分為語言、技術(shù)、軍事三類。軍事學(xué)堂的創(chuàng)辦，使圖畫手工科伴隨繪圖課程的設(shè)置開始萌芽。中日戰(zhàn)爭的失敗和清政府的新政使重視科學(xué)知識(shí)的新式學(xué)校教育取代了傳統(tǒng)的科舉考試，并直接促使圖案課程的設(shè)置，以期能為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才。

實(shí)業(yè)的發(fā)展是振興經(jīng)濟(jì)的主要途徑，康有為在《萬木草堂所藏中國畫目》中說道：“今工商百器皆藉于畫，畫不改進(jìn)，工商無可言。”[1]其中的“畫”指地圖測量、機(jī)械制圖等，這與工商業(yè)的關(guān)系極為密切，因?yàn)樾〉饺粘Ｉ钣闷罚蟮焦I(yè)器械，無不需要繪制圖畫。精密的制圖技術(shù)可使中國產(chǎn)品提升競爭力，進(jìn)而影響工商業(yè)的發(fā)展。在實(shí)業(yè)救國的大背景下， 20 世紀(jì)初期的中國美術(shù)教育愈加重視實(shí)用美術(shù)。1920 年，蔡元培在《美術(shù)的起源》中首次提出“工藝美術(shù)”一詞，他將帶有實(shí)用色彩的美術(shù)品類歸納為“工藝美術(shù)”。由此可知，蔡元培將“工藝美術(shù)”強(qiáng)烈地指向日常生活。在蔡元培藝術(shù)教育思想的巨大影響下，以實(shí)用藝術(shù)美化生活、改造生活的思想廣泛傳播，為之后工藝美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基調(diào)。國立北平藝術(shù)專科學(xué)校和杭州國立藝術(shù)院集中體現(xiàn)了蔡元培的工藝美術(shù)教育思想，并對(duì)中國近代工業(yè)與工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

一、現(xiàn)代主義與圖案教學(xué)

1925 年，龐薰琹懷揣“藝術(shù)救國”的夢想踏上留法之路，同年秋天，他參觀了十二年一次的巴黎裝飾藝術(shù)博覽會(huì)，被博覽會(huì)上精致的展品深深吸引，也使他確立了對(duì)建筑和裝飾藝術(shù)的興趣。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是工業(yè)化社會(huì)與現(xiàn)代化生活相結(jié)合的產(chǎn)物，其與歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，互相影響。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)單純的手工藝形態(tài)，主張機(jī)械之美，注重材質(zhì)，采用幾何造型，強(qiáng)調(diào)色彩的鮮艷度，并具有鮮明的時(shí)代特征。這種以藝術(shù)美化生活、以藝術(shù)改造工業(yè)的機(jī)械化生產(chǎn)理念與 20 世紀(jì)初中國重視實(shí)用美術(shù)，提倡以美術(shù)“振興實(shí)業(yè)”的理念在一定程度上是契合的。龐薰琹在巴黎的留學(xué)生涯，游離于正統(tǒng)美術(shù)學(xué)院之外，浸淫于光怪陸離、絢爛多彩的現(xiàn)代主義藝術(shù)中。立體主義純形式的語言、幾何化的構(gòu)圖、野獸派的裝飾趣味、超現(xiàn)實(shí)主義夢幻怪誕的氛圍等，均在龐薰琹的作品中有所體現(xiàn)。之后，龐薰琹隨常玉進(jìn)入格朗·歇米歐爾研究所，逐漸形成具有東方傳統(tǒng)情調(diào)和裝飾趣味的繪畫風(fēng)格，這種繪畫風(fēng)格延續(xù)至其回國之后的廣告設(shè)計(jì)作品中。

1936 年，龐薰琹赴國立北平藝術(shù)專科學(xué)校的圖案科任教，開設(shè)商業(yè)美術(shù)課。國立北平藝術(shù)專科學(xué)校的前身是國立北京美術(shù)學(xué)校，初設(shè)“繪畫”“圖案”兩科，其辦學(xué)目的與學(xué)科思路受日本美術(shù)教育的影響，旨在培養(yǎng)專業(yè)化的制圖人才，以振興實(shí)業(yè)。龐薰琹的教學(xué)內(nèi)容主要來自他在上海繪制廣告的經(jīng)驗(yàn)與在國外收集的相關(guān)資料。龐薰琹曾說：“我在巴黎練習(xí)構(gòu)圖的經(jīng)驗(yàn)起了作用。我請同學(xué)們出題，我畫構(gòu)圖，以后每一個(gè)同學(xué)幾乎都能做到每星期一張廣告或店面設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)的興趣是很高的。但是對(duì)我來說只能說是一個(gè)初步的試驗(yàn)。”[2]146在國立北平藝術(shù)專科學(xué)校任教的經(jīng)歷是龐薰琹初涉“圖案”教學(xué)的嘗試，依靠在現(xiàn)代主義繪畫方面的造詣與德國考察的收獲，龐薰琹較好地完成了教學(xué)任務(wù)。

二、傳統(tǒng)文化的自覺

1939 年，龐薰琹受中央博物院籌備處的委派，進(jìn)入西南山區(qū)進(jìn)行民族考察。在考察過程中，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣和民間藝術(shù)的研究使龐薰琹對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)的道路有了更清晰的認(rèn)識(shí)，他深刻意識(shí)到民族藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是中國藝術(shù)現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)力。從民間藝術(shù)中汲取的養(yǎng)料確立了龐薰琹藝術(shù)趣味的轉(zhuǎn)折，激發(fā)了他對(duì)中國藝術(shù)未來的探索。此后，龐薰琹便與工藝美術(shù)，以及工藝美術(shù)教育事業(yè)產(chǎn)生了深深的羈絆，他堅(jiān)定地立足于中國傳統(tǒng)文化，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民需要出發(fā)，對(duì)中國藝術(shù)未來的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。

1941 年，龐薰琹離開中央博物院，受李有行邀請，赴四川省立藝術(shù)專科學(xué)校擔(dān)任系主任一職。四川省立藝術(shù)專科學(xué)校以早期的實(shí)利主義美育思想為辦學(xué)宗旨，以期培養(yǎng)出既能應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)，又能掌握藝術(shù)創(chuàng)作方法的專業(yè)人才。四川省立藝術(shù)專科學(xué)校借鑒了包豪斯學(xué)校的雙軌制教學(xué)，學(xué)生不僅接受藝術(shù)家的指導(dǎo)，還接受有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)工匠的指導(dǎo)，不僅注重審美思想，還強(qiáng)調(diào)技術(shù)熟練。教學(xué)還從具有地域特色的產(chǎn)業(yè)出發(fā)，主張將本土特產(chǎn)改造成適應(yīng)現(xiàn)代生活的產(chǎn)品。此外，四川省立藝術(shù)專科學(xué)校的教員們也十分注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化資源的挖掘。

基于在中央博物院籌備處工作時(shí)摹繪的大量傳統(tǒng)裝飾紋樣，龐薰琹繪制了《工藝美術(shù)集》，將傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代生活日用品中。龐薰琹以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)眼光重新考量古代的造物傳統(tǒng)，最終在彰顯中國藝術(shù)精神的前提下，為日常生活用品賦予了新的時(shí)代精神與藝術(shù)價(jià)值。商周時(shí)期的饕餮紋、蟠螭紋與鳳鳥紋，漢唐的投壺宴飲等生活場景與神話人物中的經(jīng)典圖案，被剝離出原始語境，經(jīng)過夸張變形、重新組合等藝術(shù)手法，獲得了全新的審美效果。更可貴的是，在中國面臨空前危機(jī)的時(shí)刻，龐薰琹重回傳統(tǒng)，挖掘出深沉博大、勇敢堅(jiān)毅的民族精神。

1946 年抗日戰(zhàn)爭勝利后，龐薰琹在重慶撰寫了一份建立工藝美術(shù)學(xué)校的計(jì)劃書，他將這一計(jì)劃稱為“烏托邦”。龐薰琹的這份計(jì)劃書在學(xué)制和教學(xué)內(nèi)容方面，體現(xiàn)了四川省立藝術(shù)專科學(xué)校的部分辦學(xué)特色，對(duì)于實(shí)利主義的注重在計(jì)劃書中發(fā)揮得更加具體。龐薰琹強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，并將工藝美術(shù)與國民經(jīng)濟(jì)，乃至國際市場相聯(lián)系，體現(xiàn)出極具前瞻性的工藝美術(shù)教育思想。這份計(jì)劃書還受到歐洲現(xiàn)代工藝教學(xué)模式和德國包豪斯教育方法辦學(xué)模式的影響，提倡學(xué)生通過參與勞動(dòng)獲得實(shí)踐技能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)習(xí)的結(jié)合。雖然這份計(jì)劃書在陶行知先生去世后擱淺，卻為新中國成立后的第一所工藝美術(shù)學(xué)院的建立奠定了思想基礎(chǔ)。

三、工藝美術(shù)的“科學(xué)觀”

1952 年初，中央工藝美術(shù)學(xué)院的建立被提上日程，龐薰琹撰寫了《中央工藝美術(shù)學(xué)院籌備計(jì)劃草案》，這份草案從工藝美術(shù)的性質(zhì)、范疇、指導(dǎo)思想、辦學(xué)方向等多個(gè)方面提出了頗有建設(shè)性的意見，并著手撰寫了多篇文章介紹工藝美術(shù)，為籌備計(jì)劃夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

龐薰琹首先明確了工藝美術(shù)的獨(dú)立學(xué)科地位，肯定其在日常生活和生產(chǎn)建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。他要求中央工藝美術(shù)學(xué)院要為人民的生活需要，培養(yǎng)具有一定思想水平和技術(shù)水平的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才。他廓清了工藝美術(shù)的概念、性質(zhì)、特點(diǎn)與范疇，期望更多的人了解、關(guān)注工藝美術(shù)。其次，龐薰琹強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)性。他以首屆全國民間工藝美術(shù)展覽會(huì)為契機(jī)，對(duì)中國民間傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行了梳理總結(jié)，闡明了工藝美術(shù)不僅具有文化價(jià)值，還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一種值得重視的生產(chǎn)事業(yè)。龐薰琹不僅認(rèn)為工藝美術(shù)最重要的是要?jiǎng)?chuàng)造美的生活，而且認(rèn)為工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)同科學(xué)研究充分結(jié)合。龐薰琹留學(xué)期間的經(jīng)歷及其對(duì)包豪斯教學(xué)系統(tǒng)的了解，使他的工藝美術(shù)教育思想超前于當(dāng)時(shí)中國的工業(yè)發(fā)展水平，極具前瞻性。以陶瓷生產(chǎn)為例，龐薰琹認(rèn)為陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)懂得“陶瓷科學(xué)”、懂得陶瓷生產(chǎn)的過程，包括從原料配比、選礦、原料精制、粉碎、成坯、燒制、裝飾到器物完成這一過程中所涉及到的專門的知識(shí)與技術(shù)[3]。此外，龐薰琹極其重視傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，他提出成立工藝美術(shù)史研究室。研究室主要具備兩方面的功能：一是將祖國四千余年來有關(guān)工藝美術(shù)的資料進(jìn)行有步驟、有系統(tǒng)地整理與研究，編著成適當(dāng)?shù)慕滩暮蛣?chuàng)作研究的參考資料；二是有步驟、有計(jì)劃地編譯各國工藝美術(shù)教材[4]274。

龐薰琹的工藝美術(shù)教育理念與《中央工藝美術(shù)學(xué)院籌備計(jì)劃草案》在某些方面受到當(dāng)時(shí)國家政治經(jīng)濟(jì)形勢的影響，有著鮮明的時(shí)代印記，尤其是當(dāng)時(shí)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，手工業(yè)管理局從行業(yè)生產(chǎn)和外貿(mào)出口的需求出發(fā)，要求學(xué)生掌握制作技能，直接服務(wù)于生產(chǎn)。而龐薰琹認(rèn)為工藝美術(shù)是一種文化事業(yè)，不僅要為人民的物質(zhì)生活服務(wù)，也要為人民的精神生活服務(wù)。兩種截然相反的辦學(xué)意見導(dǎo)致辦學(xué)方向上的混亂，堅(jiān)持己見的龐薰琹也因此從 1957 年開始深陷長達(dá) 20 年的“反右”風(fēng)波。

四、龐薰琹工藝美術(shù)教育思想之啟示

（一）工藝美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)保持民族性

豐富而久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，不僅使龐薰琹深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的璀璨，而且為他提供了不竭的創(chuàng)作源泉。中央博物院籌備處的工作契機(jī)使龐薰琹能夠接觸到各朝代的考古實(shí)物與考古資料，利用工作之便，他廣泛收集歷代傳統(tǒng)裝飾紋樣，并整理繪制了《中國圖案集》，他為這些傳統(tǒng)裝飾紋樣重新賦色，并運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法使其獲得了新的審美意味。在《工藝美術(shù)集》中，龐薰琹將傳統(tǒng)裝飾紋樣引入生活用品的設(shè)計(jì)中，使這些紋樣在新時(shí)代的語境中煥發(fā)出新的光彩。這是龐薰琹對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣研究的有益嘗試，也為他日后將傳統(tǒng)裝飾紋樣用于教學(xué)與創(chuàng)作中做了前期鋪墊。

在四川省立藝術(shù)專科學(xué)校任教時(shí)，龐薰琹和同事們因地制宜，曾用當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)，取得了不俗成效。因此，龐薰琹曾建議各省工藝美術(shù)學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來設(shè)置專業(yè)，呼吁要深入地、系統(tǒng)地研究中國各民族工藝，并將傳統(tǒng)的民族工藝運(yùn)用到現(xiàn)代生活中。

龐薰琹認(rèn)為工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)彰顯民族精神。面對(duì)機(jī)印花布受資本主義國家印花布影響極深的情況，他在全國印花布設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售工作改進(jìn)會(huì)議上呼吁大家要為生產(chǎn)更經(jīng)濟(jì)、更實(shí)用、更美觀的印花布而努力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家的工藝品應(yīng)該有自己的民族風(fēng)格[5]。龐薰琹認(rèn)為民族性問題就是怎樣在工藝美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出民族美術(shù)的傳統(tǒng)，要解決這一問題，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)和民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)絕非照搬，而是要研究前人的創(chuàng)作是如何觀察的、如何取舍的、如何表現(xiàn)的，以及最終呈現(xiàn)了怎樣的效果，而這一過程并不是一朝一夕可以完成的。

（二）工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重實(shí)踐性

龐薰琹一再強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)教室的重要性，反對(duì)紙上談兵，希望各專業(yè)都應(yīng)當(dāng)有專業(yè)的實(shí)習(xí)教室。因此，龐薰琹提出了“學(xué)習(xí)—制作—銷售”的教學(xué)模式，即將各個(gè)專業(yè)的實(shí)習(xí)教室逐步擴(kuò)建成小型實(shí)驗(yàn)工廠，專門試制新產(chǎn)品，同時(shí)也可以進(jìn)行部分產(chǎn)品的小批量生產(chǎn)，其余產(chǎn)品則交由相關(guān)工廠進(jìn)行大批量生產(chǎn)。學(xué)習(xí)教室還設(shè)立了成品陳列室與試銷部，介紹和銷售師生們制作的成品[2]210。龐薰琹認(rèn)為，一個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，要有敏捷的構(gòu)思能力與創(chuàng)新精神，關(guān)心人民的需要，了解人民的喜愛，能有制作實(shí)物的技術(shù)，不僅要了解祖國的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且需要知道國際市場的變化情況。龐薰琹在與陶行知商談建立工藝美術(shù)學(xué)校時(shí)提道：“既然是工藝美術(shù)學(xué)校，就應(yīng)該表現(xiàn)出工藝美術(shù)‘美’的特點(diǎn)，無論是環(huán)境、建筑、室內(nèi)都應(yīng)該很美。一切都由自己設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者自己也參與制作，一切都適合于實(shí)用。”[2]209學(xué)生通過參與勞動(dòng)獲得實(shí)踐技能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)習(xí)的融合。

龐薰琹深刻認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)的發(fā)展植根于人民的日常生活中，是為人民服務(wù)的。在《論工藝美術(shù)》中，龐薰琹不失犀利地批評(píng)當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)教育工作只是把 20 世紀(jì) 30 年代的那一套東西搬來照用，并沒有發(fā)生什么實(shí)質(zhì)性的改變。然而社會(huì)發(fā)展日新月異，我國的工藝美術(shù)教學(xué)工作必須改革，且應(yīng)當(dāng)摒棄 20 世紀(jì) 30 年代那套“只會(huì)動(dòng)筆，不會(huì)動(dòng)手”的教育方法。經(jīng)歷過動(dòng)蕩年代的龐薰琹深刻意識(shí)到工藝美術(shù)的興廢與國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著緊密的關(guān)系。

（三）工藝美術(shù)應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)研究工作

留法時(shí)期的龐薰琹，曾隨朋友赴德國參觀柏林四郊受到包豪斯影響的建筑。“每個(gè)建筑物在造型方面變化很大，屋頂采用了平頂，使建筑物的造型，得到了更自由的發(fā)展。室內(nèi)布置完全拋棄了舊的傳統(tǒng)。鋼鐵工業(yè)、玻璃工業(yè)的發(fā)展，使得玻璃被大量采用，室內(nèi)光線也由此發(fā)生了根本性的變化，改變了‘內(nèi)外關(guān)系’。當(dāng)時(shí)的塑料工業(yè)也已開始發(fā)展。無論在建筑上或家具上，繁瑣的裝飾不見了，同時(shí)在照明方面也取得了很大進(jìn)步。”[2]112-113工業(yè)技術(shù)的革新和新材料的運(yùn)用對(duì)建筑、裝飾帶來的影響使龐薰琹記憶猶新，也使他確立了以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)的觀念。

1956 年，中央工藝美術(shù)學(xué)院成立的同時(shí)，由中央手工業(yè)管理局和中華全國手工業(yè)合作總社籌辦的中央工藝美術(shù)科學(xué)研究所也成立了，龐薰琹兼任所長，丘堤任副所長，何燕明任秘書，研究所的任務(wù)是“改進(jìn)工藝，提高創(chuàng)作質(zhì)量，美化人民生活”[6]。盡管當(dāng)時(shí)并未對(duì)“工藝美術(shù)科學(xué)”進(jìn)行闡釋，但從中央工藝美術(shù)科學(xué)研究所先后創(chuàng)辦的兩本內(nèi)部刊物《工藝美術(shù)通訊》和《工藝美術(shù)參考資料》中可以看出，研究所對(duì)工藝美術(shù)教育所架設(shè)的寬廣空間與發(fā)展路徑。1956 年 9 月創(chuàng)刊的《工藝美術(shù)通訊》，收集并報(bào)道了國內(nèi)外工藝美術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，是一個(gè)交流創(chuàng)作、研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)；1957 年 1 月創(chuàng)刊的《工藝美術(shù)參考資料》，以刊登國內(nèi)外工藝美術(shù)方面的論著為主，旨在向人們提供學(xué)習(xí)資料。遺憾的是，《工藝美術(shù)通訊》和《工藝美術(shù)參考資料》皆因“反右運(yùn)動(dòng)”而停刊。

龐薰琹看到國內(nèi)工業(yè)的蓬勃發(fā)展，認(rèn)為飛機(jī)、輪船等現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具的外形與內(nèi)部裝飾都需要設(shè)計(jì)，但國內(nèi)卻沒有與之相關(guān)的專業(yè)設(shè)置與研究機(jī)構(gòu)。國家的現(xiàn)代化建設(shè)在工業(yè)造型設(shè)計(jì)方面的人才缺口非常大，而具有設(shè)計(jì)能力、科學(xué)知識(shí)，又有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的師資非常欠缺，龐薰琹提出了具體的辦法來解決這一問題。例如，提議讓一些青年教師到工廠實(shí)習(xí)一個(gè)時(shí)期，或者派留學(xué)生去日本、聯(lián)邦德國等國家學(xué)習(xí)工業(yè)造型[4]234。20 世紀(jì) 80 年代，中央工藝美術(shù)學(xué)院成立工業(yè)設(shè)計(jì)系，將兩個(gè)研究生分別送往工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行深造，并以“走出去，請進(jìn)來”的方式，加強(qiáng)與國外院校的聯(lián)系交流。例如，將美國俄亥俄州哥倫布美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的作品在中央工藝美術(shù)學(xué)院展出，這不僅體現(xiàn)了龐薰琹建立工業(yè)系的愿望得以實(shí)現(xiàn)，也意味著我國工藝美術(shù)教育體系日臻現(xiàn)代化，昔日的憧憬與呼吁，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

在龐薰琹復(fù)職的幾年里，他無時(shí)無刻不在思索我國工藝美術(shù)教育的前途，希望將浪費(fèi)的時(shí)光追回來。他在《論工藝美術(shù)和工藝美術(shù)教育》一文中直言不諱地批評(píng)工藝美術(shù)在教學(xué)上的欠缺之處，又提出了許多具體的改進(jìn)辦法。龐薰琹和他的同事們在工藝美術(shù)教育方面的思想成為新時(shí)期教學(xué)改革的重要依據(jù)，也為我國的工藝美術(shù)教育指引了更為寬廣的發(fā)展路徑。在“美育救國”的呼聲中，從國立北平藝術(shù)專科學(xué)校、四川省立藝術(shù)專科學(xué)校，再到中央工藝美術(shù)學(xué)院，我國的工藝美術(shù)教育從初創(chuàng)、發(fā)展到日漸完善，龐薰琹為此奉獻(xiàn)了一生的探索，他有“決瀾”之姿，卻愿化作一顆“小草”，只為這片“草地仍是一片綠色”。