論基于學生興趣的教學

● 郭元祥 慕婷婷

興趣問題是課程與教學的基本問題，尊重和發(fā)展兒童興趣既是教育教學規(guī)律的體現(xiàn)，也是促進學生成長發(fā)展的重要途徑。然而，當前興趣教育“為興趣而興趣”，走向興趣輔導班、特長考級，以及選拔時興趣特長偏好等誤區(qū)，為學生減負設置了難題。“興趣是生長中的能力和信號的象征”，［1］能夠基于個體經(jīng)驗予以澄清和培養(yǎng)，彰顯了兒童生長動力及可能性。基于兒童興趣的居間性，規(guī)避“唯興趣主義”或“用快樂行賄”的興趣歧途，激發(fā)學生的興趣和內(nèi)在動力，增強其主動學習的指向性與投入感，是興趣教育的要旨所在。厘清興趣的教育價值及內(nèi)容向度，使基于學生興趣的教學更具發(fā)展性，是更新學校育人理念的可行切入點。

一、興趣的內(nèi)涵及其居間性

興趣發(fā)展經(jīng)歷了作為生理的興趣、作為心理的興趣和作為哲學認識論的興趣三個階段，體現(xiàn)了從生理到哲學的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向。興趣生發(fā)于兒童本能沖動和經(jīng)驗，是兒童生長發(fā)展的起點和中介，居間性是其本質(zhì)屬性，揭示了興趣與努力間的張力。

（一）從生理到哲學：興趣的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向

早期，教育家將興趣的生理和心理方面作為兒童成長的直接目的。夸美紐斯提出：“教學應采用對話的形式，誘導學生爭相回答和解釋謎題以激發(fā)學生的興趣。”［2］盧梭認為：“學生首先產(chǎn)生學習的興趣，再習得學習學問的方法，是所有良好教育的基本原則。”［3］夸美紐斯和盧梭均將興趣視為兒童自然的本能，進而提出教育教學要遵從兒童的內(nèi)在生理興趣。作為心理的興趣，裴斯泰洛齊強調(diào)要建立有效的教育教學方法以實現(xiàn)教育心理學化，視兒童本性和能力和諧發(fā)展為出發(fā)點，調(diào)動學生主動性來掌握德育、智育和體育中的共同要素。［4］赫爾巴特將這種主動性視為興趣本身，并指出興趣既作為教學的目的，也作為教學手段。他趨于將興趣心理工具化，主張培養(yǎng)學生同情的和經(jīng)驗的多方面興趣，幫助其形成思想范圍以培養(yǎng)多方面的、平衡的道德。［5］20 世紀以來眾多研究者關注并形成了興趣“動機說”或“動力說”，興趣“情感說”或“情緒說”，興趣“情感動力說”，興趣“態(tài)度說”，興趣“心理定勢說”或“心理傾向說”等多元觀點。［6］興趣作為兒童成長的重要心理方面和心理方法得到重視。

轉(zhuǎn)向哲學層面的興趣，追尋個體的生長與解放。哈貝馬斯（J.Habermas）從哲學認識論出發(fā)區(qū)分了人的三種認知興趣——技術興趣、實踐興趣和解放興趣，分別對應人的三種理性——工具理性、實踐理性和解放理性。技術興趣（technical interest）指向于對外在事物和環(huán)境的控制，體現(xiàn)了結(jié)果取向；實踐興趣（practical interest）旨在理解外在環(huán)境并與其相互作用，體現(xiàn)了過程取向；解放興趣（emancipatory interest）整合了自主和責任，核心在于通過自我反思以達到解放而獨立存在。［7］哈貝馬斯認為解放興趣應是人認識發(fā)展最基本、最純粹的狀態(tài)。杜威在批判繼承前人興趣理論的基礎上，形成了系統(tǒng)的“居間”興趣觀。一方面，杜威認同赫爾巴特“興趣即兒童主動性”的觀點，認為兒童的興趣是基于其本能沖動并源于經(jīng)驗生活，是兒童將心智與活動對象相聯(lián)系的沖動性和統(tǒng)一性活動，而非來自外界誘因。另一方面，杜威將工具理性與實踐理性相聯(lián)結(jié)，緊跟科技發(fā)展強調(diào)個體的實踐能動性，同時強調(diào)個體“反思”與解放，凸顯興趣的“居間性”。

興趣生發(fā)于兒童本能沖動和經(jīng)驗，是兒童生長發(fā)展的起點和中介。從兒童生長的視角來看，［8］興趣是“源自某種本能”或者是“基于一項原始的本能的習慣”［9］，興趣顯示著兒童“最初出現(xiàn)的能力”。［10］杜威重視兒童與生俱來的四種沖動與本能，并劃分出與之對應的四種興趣：社交本能（the social instinct）——交流或交談方面的興趣；制造本能（the instinct of making）——建造或制作的興趣；探究本能（the instinct of investigation）——發(fā)現(xiàn)或探究的興趣；藝術本能（the art instinct）——藝術和表現(xiàn)的興趣。［11］生發(fā)于兒童本能沖動的四類興趣是兒童后天經(jīng)驗和心智成長的資源和基礎，也是個人與社會相聯(lián)系的著眼點和切入口，［12］需要兒童自主地、建構(gòu)性地，在其自身的社會性、交往性活動中加以實現(xiàn)。興趣與兒童生長發(fā)展方向一致，蘊含于兒童認知發(fā)展、學習和社會交往等活動之中，并需要意志和理智的努力參與。

（二）居間性是興趣的本質(zhì)屬性

興趣是聯(lián)結(jié)發(fā)展主體和可能發(fā)展結(jié)果的居間存在。興趣（interest）的英語詞源是inter-esse，意為“介于……之間”（to be between），“含有居間的事物的意思”，在時間上將兩個原本遠離的事物聯(lián)結(jié)起來。［13］“這些居間的情況之所有饒有趣味，正是因為現(xiàn)有的活動要向前發(fā)展到我們所預見的結(jié)果和期待的目的，全靠這種居間的情況。”［14］興趣是居間事物，是將兒童與課程教材有機聯(lián)結(jié)起來的最理想方案，作為中間橋梁溝通了兒童基于現(xiàn)有經(jīng)驗的“未完滿”狀態(tài)和未來生長發(fā)展的成熟狀態(tài)。間接的興趣比由眼前事物或活動引發(fā)的直接興趣更具發(fā)展價值，并能促進后者持續(xù)發(fā)展和意義增值。“興趣”的居間性將行為主體與對象聯(lián)結(jié)起來，關注點從外在社會效應轉(zhuǎn)向兒童主體，從興趣的結(jié)果轉(zhuǎn)向生成過程。作為居間存在的興趣是連接教學方法和教材、聯(lián)結(jié)教師和學生、調(diào)和兒童自然生長與社會性發(fā)展的統(tǒng)一活動，使兒童自我與外在世界共同朝著其生長方向交織在一起。真正的興趣絕非“用快樂行賄”，其居間性顯示了興趣和努力間的張力。

兒童生長發(fā)展需將興趣與有理智參與的努力有機協(xié)調(diào)起來。努力指學生克服阻力和困難的忍耐力，［15］為兒童進行持久和連貫的興趣活動提供保障。當前，興趣教育存在“補償型興趣”和“糖衣型興趣”兩大誤區(qū)，皆未能處理好興趣與努力的關系，前者強調(diào)唯努力論，后者忽視興趣發(fā)展中的理智努力參與，從而未能實現(xiàn)興趣的教育價值。一方面，努力能造就驚人的技能，但絕不能培養(yǎng)出健全的心智。僅有努力參與的學習缺乏發(fā)展意義，借用形式訓練等外部強制的方法，將已有社會觀念不加處理地灌輸給兒童，僅僅使兒童對所要灌輸?shù)膬?nèi)容“發(fā)生”興趣，而非“遵照”兒童的興趣來發(fā)現(xiàn)什么內(nèi)容是更適合他當前的能力發(fā)展。［16］學生將學習內(nèi)容視為與自身不相關的外在任務，學科知識學習就成為外在逼迫和機械行為，而非由內(nèi)在動機激發(fā)的主體性發(fā)展活動。相反，只要外在的逼迫消失，兒童的注意力就得以從任務中釋放出來，回歸到他真正感興趣的事物之上。另一方面，“用快樂去行賄”，即給一切事物裹上糖衣，將所學知識游戲化、娛樂化，哄騙學生學習根本不感興趣的知識，兒童在此“糖衣型興趣”的學習中由于注意力分散并不能進行連續(xù)的活動，只追尋表層的娛樂而未得到真正的生長和發(fā)展。［17］此兩種做法抑制和抹殺了基于兒童本能沖動的興趣，未能在兒童的個體世界與外在世界、當下生活與未來可能生活、心理發(fā)展與社會成長間建立聯(lián)結(jié)。居間興趣是聯(lián)結(jié)兒童本能沖動和促進可能發(fā)展結(jié)果的學習對象的統(tǒng)一物，教育教學需正視與重視理智努力參與的兒童居間興趣的發(fā)展價值。

二、興趣的教學價值及內(nèi)容向度

興趣的居間性蘊含著豐富的教學價值，顯示了學生發(fā)展的需要和活動傾向，是學生主動學習的內(nèi)驅(qū)力所在和個性發(fā)展的關鍵因素。興趣教育包含活動的興趣、工作的興趣、理智的興趣、社會的興趣和道德的興趣五大內(nèi)容向度。

（一）興趣的教學價值

興趣是學生發(fā)展的一種需要或活動傾向。興趣等名詞，強調(diào)預見的結(jié)果和個人命運的關系，以及他為要取得一個可能的結(jié)果而采取行動的愿望。［18］教育者往往夸大興趣作為“預見的和希望得到的客觀結(jié)果”這一意義，認為培養(yǎng)興趣就是把某種外在的富有吸引力的特征加到原本不感興趣的教材，未能正視興趣為兒童生長提供源源不斷的動力。補救的辦法在于發(fā)現(xiàn)同兒童目前的能力有聯(lián)系的事物和活動。［19］兒童主動投入并愿意保持的這類活動，就是居間興趣的價值所在。興趣的居間性賦予兒童以發(fā)展可能，關照到兒童生長與發(fā)展、游戲與工作、活動與行動、經(jīng)驗與生活等多方面。“學生通過了解存在的聯(lián)系，進而對材料有興趣，這不過是一種常識。”［20］教育者應考慮到兒童作為生長主體的發(fā)展水平與個性特征，基于其內(nèi)在生長視角組織學習材料和活動，以發(fā)現(xiàn)并指導兒童真正的興趣，為兒童生長提供動力和能量。

興趣是學生主動學習的內(nèi)驅(qū)力所在。“興趣乃是兒童出自自我表現(xiàn)的需要，急欲通過行動來確認某種對象和觀念與此需要的相關性，繼而與這個對象和觀念發(fā)生認同的過程。”［21］興趣的居間性強化了特定情境中學生學習的需要和內(nèi)在動力，為兒童從學習起點到目標實現(xiàn)這一時間距離鋪就了可行通路。興趣能促進學生獲取經(jīng)驗意義，不應放任，也不應壓抑。［22］放任興趣意味著磨滅興趣的長久價值；而壓抑興趣即用成人的興趣代替兒童生長的興趣，如此便削弱了兒童心智的好奇性、機敏性和創(chuàng)造性，使得興趣僵化。學生對當下的活動和材料的興趣因個性和生長情境不同而存在差異，依據(jù)其興趣水平從事學習活動是激發(fā)其意志投入和理智努力而繼續(xù)活動的動力所在。

興趣是學生個性養(yǎng)成的關鍵因素。興趣作為一種非智力因素，對主體認知和實踐活動起調(diào)節(jié)和中介作用。興趣的居間性基于真實問題情境和個體經(jīng)驗與需要，激發(fā)學習者高級心理機能參與主動學習，為主動學習的材料選擇、資源整合、榜樣選取、親社會行為和態(tài)度習得以及習慣和價值觀養(yǎng)成等方面提供了持久動力條件，是促進兒童個性發(fā)展的力量源泉。“雙減”背景下教育教學提質(zhì)增效，應鼓勵學習者根據(jù)自身興趣所在和生長的實際需要，在知識符號理解、邏輯體悟到個體意義生成的過程中充分發(fā)揮能動性，動態(tài)評估自身興趣態(tài)度，從而增強主動學習的投入感和參與度，這構(gòu)成了兒童個性經(jīng)驗生長的本質(zhì)方面。

（二）興趣教育的內(nèi)容向度

興趣生發(fā)于兒童本能和經(jīng)驗中，作為居間存在和統(tǒng)一物將兒童與學習內(nèi)容以及可能發(fā)展結(jié)果聯(lián)結(jié)起來；興趣教育能夠?qū)和d趣轉(zhuǎn)化為社會對應物的本能和傾向，［23］包含活動的興趣、工作的興趣、理智的興趣、社會的興趣以及道德的興趣五大內(nèi)容向度，［24］教育教學應根據(jù)兒童發(fā)展階段和個性特征指導其興趣發(fā)展。

首先，活動的興趣（activity interest）是兒童興趣發(fā)展的基礎。廣義的活動指包含能力生長在內(nèi)的一切主動行動，尤其是認識行為意義的能力。［25］經(jīng)驗中兒童的身體活動基于感官間互相聯(lián)系配合，在身體和心理智力層面均有所進益。［26］兒童自由且充分地掌握身體器官、使用資料和工具，在相互關聯(lián)的活動中直接對其生長作出貢獻。［27］教學中，學生活動的興趣往往被輕視。一方面，脫離兒童身體器官活動的教學，使得學習困難且繁雜，學生易產(chǎn)生茫然挫敗情緒；另一方面，教學過于強調(diào)感官訓練而未意識到感官只是兒童的生長通道，學生只會機械片面習得知識而缺少知識間的意義聯(lián)結(jié)。課程教學應避免抑制兒童的身體活動，明確學習活動是自發(fā)的、促進能力生長的主體行為，而非在教師灌輸下識記知識的客體行動。

其二，工作的興趣（work interest）包括對使用各類媒介用具和技巧以獲取效果的一切行動的興趣。［28］如建造活動、藝術活動、手工活動以及科學研究活動。工作的興趣比游戲興趣更復雜持久，需要兒童更多理智參與，［29］在目標指引下表現(xiàn)并調(diào)控行為，帶來實際情況的變化。諸如杜威學校的油漆金工、烹飪、紡織、研究資料等多種主動作業(yè)的工作類型，以及基礎教育階段所設置的職業(yè)生涯課程內(nèi)容都體現(xiàn)了工作興趣的內(nèi)容，學生在教師合理引導下，從短暫性的游戲娛樂興趣逐漸轉(zhuǎn)向持久穩(wěn)定的工作興趣。這一過程中，其身體運動技能、心理成熟水平以及智力發(fā)育、社會情感相互聯(lián)系且同時發(fā)生。

其三，理智的興趣（intellectual interest）產(chǎn)生于學生從事科學研究時發(fā)明的興趣或探究的興趣，表現(xiàn)為個體靈活使用方法并清楚理解活動結(jié)果。理智興趣促進主體依托興趣居間性發(fā)現(xiàn)并從事其他事物和活動，是兒童活動的必要組成部分。［30］“當任何人對一個問題作為一個問題而發(fā)生興趣，并且為解決這個問題而從事探究和學習的時候，興趣顯然是屬于理智的。”［31］兒童興趣與有理智參與的努力有機結(jié)合，其注意力就從活動結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)結(jié)果的方法或原因，教師應關注并利用現(xiàn)實條件發(fā)展學生的理智興趣。

其四，社會的興趣（social interest）表現(xiàn)為兒童對自身、對事物、對他人的興趣，也反映了活動興趣、工作興趣和理智興趣的相互作用。［32］兒童不僅關注自身的活動和活動相聯(lián)系的事物，且密切關注周圍他人的活動。學校中學生對學科學習缺乏興趣，是因為這類學科知識的呈現(xiàn)形式與兒童自身活動和周圍人事割裂開來。［33］教材編排和二次開發(fā)應關照兒童現(xiàn)實生活及其興趣，如自然學科存在大量與學生生活世界相關的事實和原則，教師應采取適宜教學方法，按照知識在兒童周圍世界所擔任的角色并以兒童的話語闡釋和講解，使凝練的學科知識同兒童鮮活的活動經(jīng)驗建立意義聯(lián)結(jié)。

最后，道德的興趣（moral interest）指兒童在關注自身直接興趣與周圍他人興趣的同時，產(chǎn)生義務觀念［34］并發(fā)展自身共情能力，也包含“發(fā)生在帶有向前活動的事物或表示它有所滿足的事物上面的興趣”，［35］即取決于事物的性質(zhì)。作為一種間接興趣，道德的興趣在聯(lián)想發(fā)生后，具有強烈的支配力量并轉(zhuǎn)化為道德義務而非自私，在與他人興趣的關聯(lián)中得以豐富，同時在上述四方面興趣的相互作用中向前發(fā)展，與兒童的生長方向一致，成為助推學生社會情感發(fā)展的重要力量。

三、基于學生興趣的教學啟示

學生的興趣能夠基于真實情境在后天經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)。皈依興趣教育價值，教學應激發(fā)學生學習內(nèi)驅(qū)力以增強學習投入感，優(yōu)化教學材料以適應兒童興趣與態(tài)度，依托主動作業(yè)以整合興趣與努力，從而基于學生興趣的居間性促進其發(fā)現(xiàn)并從事真正的興趣“志業(yè)”。

（一）激發(fā)學生學習內(nèi)驅(qū)力，增強學習投入感

興趣關乎學生學習的主體性和能動性，學生對學習內(nèi)容的興趣水平影響到其學習投入感。興趣就是活動所預見的目的，居間興趣吸引主體積極行動以實現(xiàn)該目的。［36］居間興趣即“饒有興趣”之所在，產(chǎn)生于兒童生長需要，表明其社會能力發(fā)展的潛能，［37］與學生發(fā)展方向保持一致，是教育的起點而非目的，旨在指導學生觀察能力、審查能力、想象力等注意力生長。教學中，教師多采用戲劇、視頻等現(xiàn)代媒介吸引學生對教材的注意和興趣，但此興趣是表層的、低效的，未能真正理解興趣是“指自我和世界在一個向前發(fā)展的情境中是彼此交織在一起的”，［38］學生的直接經(jīng)驗只有迅速、有效地和符號表征的教材相聯(lián)結(jié)才能促進學生生成知識的個體意義。［39］基于教師的視角培養(yǎng)學生興趣，未能遵循本能沖動的興趣法則，造成了兒童能量的阻力和浪費，［40］同時將學習的邊界劃定在教材和課堂教學之內(nèi)，學生處于狹隘的被動的接受狀態(tài)，忽視了其對學習材料的理解、思考與加工活動以及知識與社會、文化、實踐相聯(lián)結(jié)的過程，學生缺乏主動學習的內(nèi)在動力而投入感和參與度不足，進而貶低了興趣在兒童生長發(fā)展中的價值。

教學應激發(fā)學生內(nèi)驅(qū)力和高階能力主動參與學科知識學習。學科知識是學生發(fā)展的思想種子、文化種子和精神種子，發(fā)揮其育人價值必須立足于“人—知”互動這一邏輯起點，［41］居間興趣是學生主動學習的內(nèi)驅(qū)力所在，能夠增強學生深度學習的投入度和指向性，激發(fā)學生主動參與文化實踐、社會實踐、歷史實踐及倫理實踐，在多維互動中促進學生知識符號理解與精神對話、邏輯體驗與感悟以及交往并獲得意義，［42］驅(qū)動主動學習真實發(fā)生。一方面，教師應以同情的態(tài)度和發(fā)展的眼光觀察兒童興趣所在，綜合考慮學科課程的價值及兒童最近發(fā)展區(qū)，在學生與教學內(nèi)容之間架構(gòu)“居間”通道。另一方面，教學應立足于學科育人價值這一生長點，為學生提供真實或擬真情境，組織豐富活動的同時提供與學生興趣相聯(lián)結(jié)的居間材料，激發(fā)其本能沖動和主體能動性，促進學生在興趣實踐經(jīng)驗中將身體、心理和外在環(huán)境相統(tǒng)一，促進知識學習的符號理解、邏輯思維發(fā)展與意義建構(gòu)。

（二）優(yōu)化教學材料，適應兒童興趣與態(tài)度

教材為兒童主動學習和意義理解提供興趣材料。教材是“基于有目的的情境的發(fā)展過程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談論的種種事實，以及所提出的種種觀念”。［43］心智發(fā)展需要符號知識，作為兒童心理能力、興趣和習慣的社會事物表征，教材為學生求知創(chuàng)設任務情境和鏈接，引發(fā)其認知沖突。學生對當下問題產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)自身好奇心和求知欲，這是學生知識學習的動力源泉，也是教材的必備功能。［44］教材的本體價值在于節(jié)省學習者的精力，而非帶來兒童成長的束縛和壓力。學生對學科科目的居間興趣具有內(nèi)在價值，最終指向生活過程本身，并且是有意義生活的組成部分。［45］學科知識并非作為彼此獨立的事實群，而是與學生的心智、感興趣的活動相聯(lián)結(jié)的有意義材料。數(shù)學之所以有價值，是因其本身對主體生活經(jīng)驗具有獨特的、內(nèi)在的貢獻，由此，引導學生對數(shù)學的學習興趣和內(nèi)驅(qū)力即是教學的內(nèi)在目的。對教師而言，學校課程代表了多樣的教學資源和可利用資本，而學生在活動中表現(xiàn)出的沖動性和即時反應也為教學組織提供生成性資源。教師需明確學科及其教材與學生生活世界及其特性緊密相關，二次開發(fā)并優(yōu)化教材，以適應兒童當下興趣和態(tài)度，關照兒童未來的可能發(fā)展結(jié)果。

教材作為表示和傳遞間接經(jīng)驗的符號載體，其編排和處理原則應與兒童本性生長的法則相一致。優(yōu)化教材以順應兒童的能量、興趣和習慣，為兒童直接經(jīng)驗提供指導和發(fā)展空間。［46］一方面，教師應明確學生的已有經(jīng)驗和認知水平同學科教材所呈現(xiàn)的知識體系間存在間隙，學生在學習同一材料時存在多種可能性。另一方面，教師在優(yōu)化教材編排與教學設計時需保持和體現(xiàn)兒童的原始沖動與個性，借由興趣的居間性改造外在材料使其心理化以符合兒童認知與發(fā)展特點，將外在的事實和真理，及學生內(nèi)在的態(tài)度、動機和興趣相聯(lián)結(jié)，指向?qū)W生生活情境中的直接經(jīng)驗，促進學生問題處理能力、社交合作能力、審美能力等素養(yǎng)發(fā)展。由此激發(fā)兒童對所學內(nèi)容和從事活動產(chǎn)生“饒有興趣”，學生在經(jīng)驗中獲得教材代表的間接經(jīng)驗的個體意義并實現(xiàn)意義增值。

（三）依托主動作業(yè)，整合興趣與努力

作業(yè)是培育兒童自主性、自律性和創(chuàng)造性的重要領域。主動作業(yè)是指有助于促進兒童生長，并符合兒童興趣需要的多種形式的活動、游戲和工作。［47］主動作業(yè)符合兒童生長發(fā)展的內(nèi)在需求，體現(xiàn)了兒童自主性、能動性和創(chuàng)造性等學習品質(zhì)和高階思維能力，有助于激發(fā)兒童的“完全健康的、永久的、真正具有教育意義的‘興趣’”。［48］教師需要把握作業(yè)育人價值，創(chuàng)新作業(yè)類型方式，圍繞專題設計彈性和個性化作業(yè)，［49］在發(fā)展學生認知能力的同時，關注學生社會情感能力培育。只有當兒童全身心地投入到其當下從事的經(jīng)驗活動之中，將興趣活動和“工作”相聯(lián)系，在困難和誘惑前能能動調(diào)控，在果斷和堅持行動的同時能夠抑制不良沖動，兒童完全的興趣才有可能實現(xiàn)。興趣需要理智努力和積極訓練方能轉(zhuǎn)化為志趣，在主動活動中對主體生長產(chǎn)生正向意義與價值。學科學習應成為更具理智努力的活動，教師應關注兒童生長方向與本能沖動，創(chuàng)設做中學的積極環(huán)境，指導選擇興趣所指的“主動作業(yè)”和“志業(yè)”。

主動作業(yè)體現(xiàn)了居間興趣和理智努力的統(tǒng)一，將知識學習與興趣實踐相結(jié)合，并與社會工作相聯(lián)系，這是推進學科實踐育人、知行合一的必然要求，也是學生生涯教育的助推力量。學習作為滿足個體生長需要的活動，本質(zhì)上滿足了實踐屬性的特性。學生知識學習是認知性、文化性實踐；是交往合作的交往性、社會性實踐；是自我生長與發(fā)展的存在性、倫理性實踐。［50］教學活動的組織應能夠使兒童天生的主動傾向在興趣實踐中得到充分調(diào)動，在主動作業(yè)中發(fā)展觀察、思維、創(chuàng)造能力，獲得知識學習的個體意義，以此引導學生發(fā)現(xiàn)并努力從事自身真正感興趣的工作。在這一過程中，學生獲得從自然人生長為社會人的素養(yǎng)與能力，是發(fā)展性育人理念和方法的切實體現(xiàn)，也是興趣教育的價值所在。