當代文學紅色經典的融媒傳播與創新實踐
——以“初心與手跡”“ 迎著新生的太陽”融媒活動為例

李 東

在中國當代文學發展的“十七年”時期，以中國青年出版社為代表，編輯出版了長篇小說《紅日》《紅旗譜》《紅巖》與《創業史》，合稱“三紅一創”，以及長篇小說《烈火金剛》與《草原烽火》，合稱“二火”。同一時期，長篇小說《保衛延安》《林海雪原》《青春之歌》《山鄉巨變》四部著作相繼問世，合稱“保林青山”。這些作品在當時產生了巨大的社會影響，成為一種引人注目的文學現象，被譽為紅色經典。

有學者指出：“20 世紀中國文學中的‘紅色經典’，是在延安文藝的體制規范與思想題旨中孕育生成，經由‘十七年’文學在史詩敘述與美學范式等方面的踐行，從而對 80年代后的文學批評與藝術審美產生一定影響的特定文學評價體系。”［1］

作為一種寶貴的文學資源，紅色經典并沒有隨著時代的發展而褪色，相反，在慶祝新中國成立70周年、慶祝中國共產黨成立100周年等重要的歷史節點，以其響亮的名字與動人的篇章，彰顯了“人民至上、矢志興邦、敢于斗爭、不懼犧牲”的偉大精神，生動詮釋了中國共產黨黨史、新中國史的深刻內涵，深刻影響和塑造了幾代中國人的精神世界，繼續銘刻在億萬讀者的心中。習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中指出：“經典之所以能夠成為經典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為不會過時的作品。”這是對經典作品特色與價值的高度凝練。

黨的十八大以來，黨中央作出推動傳統媒體和新興媒體融合發展的戰略部署。習近平總書記指出：“我們要因勢而謀、應勢而動、順勢而為，加快推動媒體融合發展，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”［2］。近年來，主流媒體通過加強傳播手段革新和話語方式創新，持續輸出有思想、有溫度、有品質的融媒體精品力作，激活當代文學紅色經典的豐富內容，弘揚文學作品的永恒魅力，在互聯網上正面宣傳，弘揚主旋律，取得了一系列傳播成果和實踐經驗。

一、“初心與手跡”：手稿背后的紅色經典傳播

2019年9月24日，為慶祝新中國成立70周年，“初心與手跡——中國現代文學館館藏紅色經典手稿大展”在京開幕。這次展覽經過長時間的籌劃，充分發揮館藏優勢，先是遴選出100部手稿，而后反復斟酌、精挑細選，最終以具有重要的文學史價值、歷史價值為標準，確定了21部深刻影響幾代讀者的紅色經典手稿。手稿既包括“三紅一創”“保林青山”中的《紅旗譜》《紅巖》《創業史》《保衛延安》《青春之歌》，也包括同時期的短篇小說《李雙雙小傳》（李凖）、《我的第一個上級》（馬烽），中篇小說《上甘嶺》（陸柱國）、《小英雄雨來》（管樺）、《小兵張嘎》（徐光耀），長篇小說《清江壯歌》（馬識途）、《三家巷》（歐陽山）、《新英雄兒女傳》（袁靜、孔厥）、《野火春風斗古城》（李英儒）、《上海的早晨》（周而復）、《李自成》（姚雪垠），電影文學劇本《平原游擊隊》（邢野、羽山），詩集《我的短詩選》（田間）、《天山牧歌》（聞捷）、《玉門詩抄》（李季），長篇敘事詩《阿詩瑪》（黃鐵、楊知勇、劉綺、公劉整理）等，其中不少手稿是自中國現代文學館1985年成立以來首次與讀者見面。

1.放大手稿的社會屬性與思想屬性

近年來，學界愈發重視對作家手稿的研究。有學者指出，手稿同樣是一種接近藝術本質的途徑，手稿反映了藝術生成的過程，這種鮮活的“第一手資料”，較之于凝固化了的藝術成品是一種更為豐富的“敞開”的存在。手稿像鏡子一樣，清晰地映射出作家的“自我”；手稿孕育了作品，既是作品的最初形態，也是另一種形式的作品；手稿保留了創作過程中思想的變動不居，具有更為豐富的開放性和多元性；作為作者的手跡，手稿是唯一的、本真的，也是未完成的，充滿了不確定性；手稿還是帶有作家生命溫度與人格風度的珍貴痕跡，其中所保留的涂抹、刪減等痕跡，恰恰反映了草稿與定稿之間的“對話”，因而帶有社會屬性和思想屬性。

展覽中的手稿，大都保留了作品發表前的原貌。與讀者以往閱讀的印刷書籍不同，上面涂涂抹抹、勾勾畫畫，既有作者本人的修改痕跡，也有合作者或出版社編輯修改的痕跡；既有在稿紙上修改的字跡，也有在圖書清樣或印刷本上修改的痕跡，各式各樣，“信息量”十足。例如，從字跡看，《小兵張嘎》作者徐光耀的字跡很規整，厚厚的一沓8開稿紙上，深藍色的鋼筆字整齊排列，賞心悅目；《清江壯歌》寫于20世紀60年代初，當時馬識途的字跡和現如今已是百歲老人的書法相比，有明顯的變化；《紅巖》的手稿反映出集體創作的狀態，不同人的筆跡呈現其中，一遍又一遍的修改，讓人印象深刻。例如，從內容看，《李自成》的手稿在“李自成進北京”的標題下，在第一章第一節“李自成駐蹕阜成門外”的正文中，“申時剛過”被改為“剛交申時不久”，“有泉水、池沼的地方”，在“的”字前面增加了“和清溪奔流”幾個字，體現出作者姚雪垠字斟句酌的寫作態度；《青春之歌》的手稿中，楊沫筆下的林道靜帶有頹廢、猶疑、壓抑、痛苦等負面情感，這些內容在正式出版的文本中被弱化了，人物的革命意識更為堅定，反映出作者寫作過程中的觀念變化，以及當時文學思潮的特點。例如，從編輯信息看，《李雙雙小傳》手稿的第1頁保留了一張“雜志發稿簽”，上面有“人民文學1960年第3期第18篇”“大題橫排頭長字占15行”“正文橫排老五號字”等內容，還標注了版面每頁排幾行、分幾欄等具體信息，生動保留了當時小說出版流程的珍貴資料。

2.融媒手段賦能紅色經典傳播

在這次展覽的基礎上，2019年11月16日，為慶祝《文藝報》《人民文學》創刊70周年，“初心與手跡——中國當代文學紅色經典融媒誦讀會”隆重舉行。這次活動由中國現代文學館、沈陽廣播電視臺、《文藝報》《人民文學》聯合主辦，以全天候全媒體直播的形式進行，主會場設置在位于北京的中國現代文學館，還在全國各地設置若干分會場，人民網、騰訊新聞、澎湃新聞、新浪微博、今日頭條、中國作家網等對本次誦讀會進行網絡直播。

主辦方邀請作家馬識途的外孫女安海濤、林杉的女兒李梅、李季之子李江夏、著名作家李洱、著名雕塑家李象群、著名藝術家艾敬等作者親屬或業界專家擔任嘉賓，參與誦讀、點評、訪談等環節，力圖最大限度還原作品誕生的時代語境，并引導觀眾領悟紅色經典在新時代的可解讀價值。

縱觀融媒誦讀會的整個過程，手稿、作品、電影、電視劇等衍生品一道呈現，全方位、立體化地展示了紅色經典作品的巨大魅力。同時，為了展現紅色經典的誕生與新中國建設歷程的內在聯系，結合《創業史》《保衛延安》《紅巖》《天山牧歌》《我的第一個上級》等作品的創作背景，視角延伸至陜西西安、延安、重慶渣滓洞、新疆塔城等分會場，探尋作品產生的歷史情況，挖掘經典作品背后的故事。此次直播活動，全面運用5G+4K技術，提升全媒體觀看體驗。

例如，在融媒誦讀會的開篇部分，中國作協副主席李敬澤擔任主講人，他手捧中國現代文學館珍藏的長篇小說《青春之歌》的手稿，向大家介紹這部經典作品的文學史價值；然后引出藝術家艾敬，現場朗讀這部小說的精彩段落；接下來，李敬澤邀請楊沫之子馬青柯現場對談，圍繞作品的寫作背景、自傳體寫作風格等問題展開深入探討；接著，中國社會科學院文學研究所研究員楊早博士對小說《青春之歌》進行解讀，直播現場同時放映電影《青春之歌》的經典選段。

作為一次以全媒體直播為主要形式的中國當代文學紅色經典主題活動，規模如此之大，覆蓋面如此之廣，直播時間如此之長，媒體渠道如此之豐富，在國內相關主題節目中尚屬首次。主辦方利用融媒矩陣，在今日頭條、抖音、新浪微博、微信、一點資訊、百度百家號、搜狐號等平臺進行密集宣傳推介，累計推送585條信息。同時，新華社、人民網、《光明日報》、《人民日報·海外版》、中國作家網、中新網、《中華讀書報》、澎湃新聞、騰訊新聞、央廣經濟之聲、《遼寧日報》、遼寧廣播電視臺、《沈陽日報》、江蘇衛視荔枝新聞客戶端、浙江新聞客戶端、陜西頭條客戶端、河南日報客戶端等34家媒體平臺參與了報道。截至第二天（17日）晚18：00，由沈陽廣播電視臺發起的話題“#初心與手跡#”全網流量已達7580萬，再加上34家媒體發布及其二次轉發的流量，此次全網融媒直播的流量已經過億，產生了巨大的社會影響力。

二、“迎著新生的太陽”：手稿、初刊、初版本重寫當代文學史

2021年6月18日，“迎著新生的太陽——慶祝中國共產黨成立100周年紅色經典大展”在中國現代文學館開幕。中國作協黨組書記、副主席錢小芊在致辭中說：“100年來，中國現當代文壇名家輩出，名篇名作燦若星辰，涌現了一大批抒發時代先聲、引領時代前行的經典文學作品……這次中國現代文學館從館藏中精選89件紅色經典手稿與初刊、初版本在這里展示：它們是時代的呼喚與吶喊，是中華民族浴火新生的見證，是中國共產黨團結帶領中國人民頑強拼搏、創造歷史偉業的生動記錄。讓我們共同重溫這些飽含鮮血和熱淚在曙光和轉折中寫就的詩篇，重溫這些在民族記憶和民族精神中留下鮮明印跡的經典作品。”［3］

1.從版本研究到文學傳媒研究的新領域

2021年6月11日，“迎著新生的太陽——慶祝中國共產黨成立100周年紅色文學全媒體云觀展”活動便先行一步。云觀展直播活動中利用融媒體手段展現的作家作品，包括刊有魯迅《故鄉》的《新青年》、郭沫若《女神》、左聯五烈士的作品、茅盾《子夜》、巴金《家》、光未然《黃河大合唱》、艾青《我愛這土地》、趙樹理《李有才板話》《小二黑結婚》、老舍《四世同堂》、丁玲《太陽照在桑干河上》、魏巍《誰是最可愛的人》、杜鵬程《保衛延安》、楊沫《青春之歌》、梁斌《紅旗譜》、吳強《紅日》、羅廣斌與楊益言的《紅巖》、柳青《創業史》、草明《乘風破浪》、賀敬之《雷鋒之歌》、王蒙《春之聲》、徐遲《哥德巴赫猜想》、蔣子龍《喬廠長上任記》、張潔《沉重的翅膀》、周克芹《許茂和他的女兒們》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、路遙《平凡的世界》、方志敏《可愛的中國》及“新時代新征程”主題新詩等。王蒙、吉狄馬加、李敬澤、阿來等30余位中國知名作家和詩人一起，以不同方式參與了此次活動。

近年來，中國當代文學的版本問題越來越受到重視。因為版本問題反映了出版機構的出版實踐和代表性作品的出版流程的狀況，版本問題有其特殊意義，版本的變遷恰恰折射出不同時期出版環境和閱讀趣味的變化。

從手稿到初刊、初版本，再到再刊、再版本或修訂本，在“十七年”文學中，許多紅色經典都經歷了“修改”，或是在社會文化潮流的裹挾下，或是在外部批評壓力的沖擊下，作家對自己的作品進行增刪和改寫，以適應主流趣味，這種由版本問題反映出的“修改”現象很值得研究。

2.紅色經典“修改”過程中的典型案例

柳青的《創業史》（第一部）由中國青年出版社于1960年6月首次出版，之后受“文革”影響，出版社的業務一度停滯，直至1977年《創業史》才得以再版發行。對比之后不難發現，再版之后的《創業史》在內容上刪減很多，新寫的內容卻很少。

周立波的《山鄉巨變》由人民文學出版社于1957年首次出版，直到“文革”結束后才得到修訂，于1979年再版發行。再版的《山鄉巨變》對原作中的一些人物對話、人物特點進行了刪改，還刪除了原作中的一部分情節內容，增加了續篇。有學者認為，這些修改并沒有為原作增色，反而“把原有的俏皮、靈動的情趣給弱化了”“使人物形象的飽滿度大打折扣”。［4］

梁斌的《紅旗譜》由中國青年出版社于1957年首次出版，在此后的歲月中，“根據讀者意見”陸續修改了三次，至1978年出版第四版，作者多次修改的重點都與原作中保定二師學潮和高蠡暴動的內容有關，因為這兩次運動發生的歷史背景被后人反復評價和定性。

以楊沫的《青春之歌》為例，這部紅色經典的修改更具典型性。

《青春之歌》最初由作家出版社于1958年1月出版，在廣大讀者中引起熱烈反響，隨后在1959年引發了一場廣泛爭論。受這場爭論的影響，楊沫著手修改作品中的內容，在1959年12月修改完畢。1960年3月，修改后的《青春之歌》出版，在“后記”中，楊沫認真地進行了說明：“在主觀上我曾經極力改正初版本中所發現的缺點或錯誤，并設法彌補某些不足之處。其中變動最大的是增加了林道靜在農村的七章和北大學生運動的三章。而這些變動的基本意圖是圍繞林道靜這個主要人物，要使她的成長更加合情合理、脈絡清楚，要使她從一個小資產階級知識分子變成無產階級戰士的發展過程更加令人信服，更有堅實的基礎……提到修改小說，不能不提到今年《中國青年》和《文藝報》對《青春之歌》初版本所展開的討論。這種討論對我來說是非常有益的。”［5］

不僅如此，由楊沫親自改編的電影文學劇本《青春之歌》發表在《電影創作》1959年第2期，楊沫對小說原作進行了大幅刪減、壓縮、集中和調整，有意矯正了那些受批評的內容。她在《改編〈青春之歌〉的體會》一文中寫道：“小說是一種文學樣式，電影劇本也是一種文學樣式，但是把小說《青春之歌》變成電影劇本《青春之歌》這中間卻給了我不少的教育與進益……像現在拍出來的南下臥軌那一場，原小說是沒有這個場面的。這是導演同志想出來的。這樣一改動，不僅學生們的愛國熱情在這一場戲中有了形象的表現，更重要的是，有機會叫主人公林道靜親眼看到了這一壯舉。因為這對她以后的成長有著一定的作用。另外，如增加林道靜在農村掩護江華，替江華送信并參加麥收斗爭這一場，也是經過導演同志和我一起商量過多少次、修改過多少次才改得比較好一些的。”［6］

三、文學傳媒研究參與構建當代文學生態多樣性

將當代文學與當代傳媒結合起來思考，開拓當代文學與傳媒研究的全新領域，有著重要的學術意義，“通過考察傳媒文化對當代文學的深層影響，從傳播接受的角度重建中國當代文學史，探尋文學的傳播接受對文學外部環境的重塑以及對文學內部結構的改變，能夠拓展當代文學的研究視野，修正文學史研究中的偏失，擺脫一些歷史盲點和思維慣性的負面影響。對被以往文學史所遮蔽的文學創作和文學現象進行再解讀，對曾經在文學史上發生過重大影響的作家作品進行新的開掘，使文學史研究變得更加健全和完善，是重寫文學史的重要環節”［7］。

首先，文學傳媒研究引入的大量資訊、史料、口述、素材等，為重寫文學史提供了“大數據”支持。這種支持有助于改變當代文學研究長期以來以定性研究占絕對主導地位的慣性思維，有助于更好地克服文學評價的主觀性和差異性，以“量化考察”增強文學評價和文學史判斷的客觀性與科學性。“不同形式的文學傳媒是文學研究無法回避的原始材料，對這些材料的基本數據的采集與分析，也將為其他學者進一步的深入研究提供可靠的史料。”［8］

其次，融媒手段賦能文學傳播將有力突破傳統文學史的封閉結構。中國當代文學史的批評與研究一直以來偏重對思潮演變的解析和對作家作品的解讀，比較忽視文學接受主體對文學生產和文學傳播的影響，容易將文學史描述成為作家發展史和作品呈現史，對文學的社會功能與社會作用重視不夠。傳統的文學史觀認為，作者的智力勞動和作品的客觀價值決定了作家、作品在歷史上的地位，且具有穩定性。這種慣性思維逐漸將文學局限在生產美學和再現美學的封閉結構中，忽略了中國當代文學的價值取決于創作意識和接受意識的互動作用這一基本事實。時至今日，媒介技術進步與媒介環境變化對社會生產的影響日益加深，對文學生產與消費同樣具有巨大的改造作用，在這種語境下，文學傳媒研究不僅是必要的，而且是緊迫的。

最后，紅色經典的融媒傳播實踐，將有力促進跨學科研究和互動認知方法的拓展，以文學傳媒研究拓寬和深化文學史。無論是“初心與手跡”融媒活動中對手稿的重視和深入解析，還是“迎著新生的太陽”融媒活動中對初刊、初版本的還原和價值重估，都體現了跨學科研究的學術視野。即中國當代文學批評與研究離不開當代新聞學、傳播學的理論營養，文化研究的理論與方法、接受美學、文學社會學和文化社會學的理論與觀點，都可以為當代文學批評與研究帶來新的創見。這些實踐經驗提醒學界，“以史料發掘為起點，以傳媒研究印證和補充文學史，以傳媒研究拓展和深化文學史。”［9］

在中國當代文學面臨深刻變局的當下，文學作品走向受眾和社會的主要渠道就是傳媒，傳媒是外部環境作用于文學的中介，也是作者、受眾（讀者）、編者、批評者、研究者相互溝通的橋梁，還是反映社會文化環境的“溫度計”和“晴雨表”。說到底，媒介融合的大背景參與構建了當代文學生態。當代文學生態的和諧發展，需要建立一個立體、豐富、多元的價值體系，需要將共同歷史時空中的所有文學存在把握為一個有機的生命系統，需要給每一種文學形態找到在系統中的合適位置，最終維持文學的總量平衡與結構穩定，這就是當代文學生態多樣性。當代文學紅色經典的融媒傳播與創新實踐，恰恰為構建當代文學生態多樣性提供了有益的歷史經驗。

注釋：

［1］趙學勇：《主持人語：重讀“紅色經典”》，《長江學術》2018年第3期。

［2］岳弘彬、曹昆：《推動媒體融合，習近平提到這“三新”》，http：//politics.people.com.cn/n1/2019/0126/c1001-30591439.html。

［3］錢小芊：《重溫紅色文學經典 譜寫時代奮斗篇章》，《文藝報》2021年6月28日。

［4］［7］［8］［9］黃發有：《中國當代文學傳媒研究》，人民文學出版社，2014年版，第202-203頁，第2頁，第16頁，第9頁。

［5］［6］楊沫：《全民閱讀精品文庫·楊沫文集》（卷一·青春之歌），中國言實出版社，2015年版，第559頁，第327頁。