關(guān)于高中議論文結(jié)構(gòu)教學(xué)的思考

李艷

摘要：高中階段是學(xué)生思維和語(yǔ)言能力相對(duì)成熟的階段。理性邏輯感較強(qiáng)的議論文便成為學(xué)生寫作的重點(diǎn)方向。議論文是論點(diǎn)與論據(jù)共同結(jié)構(gòu)的一種文體，學(xué)生的思考也只限于論點(diǎn)是論據(jù)圍繞的核心，邏輯思維恰恰是結(jié)構(gòu)議論文寫作的靈魂。所以，教師要以培養(yǎng)學(xué)生邏輯能力與提升議論文寫作質(zhì)量為原則，在議論文寫作教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成邏輯寫作的觀念并鍛煉學(xué)生邏輯寫作的能力。

關(guān)鍵詞：高中議論文? 結(jié)構(gòu)教學(xué)? 邏輯思維

邏輯思維是人認(rèn)識(shí)的理性階段，即抽象思維，學(xué)界關(guān)于它的定義為：人運(yùn)用概念、判斷、推理等思維類型反映事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)于一篇議論文來(lái)說(shuō)，便是其中的題目、論點(diǎn)、分論點(diǎn)、結(jié)論之間不可分離的內(nèi)在思想性的聯(lián)系性，即如余岱宗教授所說(shuō)：議論文是論證文，重在論證中“辨”的過(guò)程，它是一環(huán)扣一環(huán)的，重在層次性。下面，我就思維邏輯該如何作用議論文結(jié)構(gòu)的問(wèn)題從其引論、本論、結(jié)論三大組成部分詳做闡述。[1]

一、引論

引論即是文章開頭提出論點(diǎn)的部分。在議論文結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)中，自然無(wú)痕發(fā)人深省的引入方式是最有效果的。在邏輯性的指導(dǎo)下沿著提出論點(diǎn)的目標(biāo)路徑通過(guò)廣泛化話題的切入——具體化材料的體現(xiàn)——重點(diǎn)核心論點(diǎn)問(wèn)題的提煉這樣逐步過(guò)渡的方式完成引論部分。這是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程。也是對(duì)辭藻的雕琢與文采的裝飾，在論點(diǎn)提出以后，不論是否具備在此部分做縝密的論點(diǎn)分析，它與下文分論點(diǎn)的連接都應(yīng)是無(wú)縫銜接的。如：魯迅的《拿來(lái)主義》是一篇經(jīng)典的議論文范例，在這篇文章的講解中，我便讓同學(xué)們注意觀察分析它的引論寫作方式。待學(xué)生閱讀完之后，我向同學(xué)們依次提出以下問(wèn)題：

（1）作者想要提出的論點(diǎn)是什么？（拿來(lái)主義）

（2）在論點(diǎn)提出之前，作者做了哪些鋪墊？（從中國(guó)近代歷史文藝外傳的現(xiàn)象出發(fā)，引出“送去主義”，分析“送去主義”的兩面性，在其弊中提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)）

（3）在論點(diǎn)提出之后，作者對(duì)論點(diǎn)做了什么分析？（分析與“拿來(lái)”緊密結(jié)合的被動(dòng)性“送來(lái)”的害處，突出自主性的“拿來(lái)”的必要與重要性）

在同學(xué)們對(duì)這些問(wèn)題回答之后，我引導(dǎo)同學(xué)們跳出文本，觀察邏輯性在其結(jié)構(gòu)中的滲透，進(jìn)而讓同學(xué)們領(lǐng)會(huì)邏輯寫作的方式與其達(dá)成的說(shuō)服力度。

二、本論

本論即議論文的主體部分，也便是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行有層次、有條理的分析部分。正如余岱宗教授所說(shuō)的：“論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作。第一論點(diǎn)為第二論點(diǎn)服務(wù)，以此類推。論證就是主動(dòng)尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個(gè)層次”。是依靠嚴(yán)密的推理剔除或否定相關(guān)因素的困擾，突出自己的論點(diǎn)。如：我在《拿來(lái)主義》的論證部分的講解中，問(wèn)：作者在這里舉了幾個(gè)例子論證他的觀點(diǎn)？ 我引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)這僅僅“窮青年得了一所大宅子”進(jìn)行了細(xì)致的分析后，提出以下三個(gè)問(wèn)題：

（1）在窮青年不管三七二十一的“拿來(lái)”之后，他可能會(huì)有哪幾種行為？（徘徊不入、放火燒光、接受一切）

（2）它們是否符合文章的論點(diǎn)“拿來(lái)主義”？（不符合）

（3）真正的“拿來(lái)主義”下，窮青年應(yīng)該是怎樣對(duì)待那所宅院的？（先占有、后挑選分辨）

同學(xué)們?cè)谒伎歼@些問(wèn)題的同時(shí)，能夠理清作者的論證思路：不“拿來(lái)”、“拿來(lái)”之后全盤否定、全盤接受皆不是真正的“拿來(lái)主義”——“拿來(lái)”、取精華、去糟粕才是真正的“拿來(lái)主義”，進(jìn)而明白論證不在論據(jù)的數(shù)量，而在無(wú)可反駁的邏輯。

三、結(jié)論

結(jié)論即在論據(jù)基礎(chǔ)上總結(jié)、對(duì)論點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)具有隱喻性具體化論據(jù)的明確，是基于論據(jù)、材料、論題又高于它們的壓倒性存在。它不在長(zhǎng)篇大論，亦不在語(yǔ)言的雕琢，而重在它使文章呈現(xiàn)有頭有尾、首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)，也重在它的“一氣呵成”，即除去與論點(diǎn)、論據(jù)發(fā)生關(guān)聯(lián)外，它本身還應(yīng)是在自己的議論結(jié)構(gòu)中的，這表現(xiàn)為對(duì)文章內(nèi)容的靈活提取，隨時(shí)融入。

例如：在《拿來(lái)主義》的結(jié)論部分的教學(xué)中，我先讓同學(xué)們找到作者明確做出的結(jié)論：總之，我們要拿來(lái)。我們要使用、或存放、或毀滅。再向同學(xué)們發(fā)問(wèn)：最后的部分“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝”為什么扣在了文藝上？同學(xué)們經(jīng)過(guò)思考后得出了這樣的結(jié)論：文藝是作者所想要論述的“拿來(lái)主義”的主要方向，這在前文論點(diǎn)的提出過(guò)程中便有涉及，如：‘別的且不說(shuō)罷，但是學(xué)藝上的東西近來(lái)就先有一批古董到巴黎去展覽’等。我在表示肯定的同時(shí)，追問(wèn)：“最后明確的結(jié)論是怎樣過(guò)渡到文藝上的？”，同學(xué)們便發(fā)現(xiàn)在這中間，有對(duì)論據(jù)的涉及：從宅子到主人，以人類比文藝，進(jìn)而自然而然地讓人明晰文藝領(lǐng)域中“拿來(lái)主義”的重要性。這樣的分析，可以讓學(xué)生體會(huì)領(lǐng)悟邏輯層層深入的思辨力量和表達(dá)效果。

此文系河南省商丘市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目課題論文，課題名稱：《高中議論文結(jié)構(gòu)教學(xué)的理論與實(shí)踐研究》，立項(xiàng)編號(hào)：L202106039

參考文獻(xiàn)

[1]劉中奎.高中生議論文寫作中的結(jié)構(gòu)策略研究[D].云南師范大學(xué)，2019.