探析民族舞風(fēng)格的影響因素

陸蕊

摘 要：中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，擁有種類豐富的民族舞蹈，百花齊放。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)民族舞的風(fēng)格有了新的變化，影響民族舞風(fēng)格的因素越來越多。傣族是中國非常重要的少數(shù)民族，歷史文化悠久，舞蹈種類豐富，舞蹈風(fēng)格鮮明，具有鮮明的地域特色，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。以傣族為例，從地域環(huán)境、音樂風(fēng)格和風(fēng)俗文化三個大的方面分析影響民族舞風(fēng)格的因素，具有一定的現(xiàn)實意義和研究價值，能夠促進傣族舞的傳承和創(chuàng)新，使傣族舞與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展，滿足當(dāng)代人的審美需求。

關(guān)鍵詞：傣族群眾;傣族舞;地域環(huán)境;音樂風(fēng)格

一、地域環(huán)境對傣族舞風(fēng)格的影響

傣族分布在中國、印度、越南、柬埔寨、泰國等國家。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》，中國境內(nèi)傣族的人口數(shù)為1 329 985人，中國的傣族群眾主要聚居在云南省。云南地處中國西南地區(qū)，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，大部分地區(qū)的氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，全年氣溫較高，雨量充沛。與此同時，云南地跨長江、珠江、元江、瀾滄江、怒江、大盈江六大水系，這使得傣族群眾對水天生有一種親切感和崇敬感。他們以水為伴，用與水相關(guān)的舞蹈來表達自己對水的喜愛和崇敬，水與傣族群眾日常生活的方方面面緊密關(guān)聯(lián)。

中國境內(nèi)的湄公河流經(jīng)傣族群眾居住的地方，湄公河流域氣溫變化小，氣溫較高，雨季降水量大。時而干燥時而濕熱的氣候使傣族群眾非常注意個人衛(wèi)生狀況，常常在有條件的情況下通過沐浴來清潔自己的身體，所以水在傣族群眾心中處于十分神圣的地位。傣族群眾喜水、愛水，又崇水，在與自然長期共存的過程中，創(chuàng)造出了獨特的水文化。

水文化作為傣族文化的重要組成部分，給傣族文化藝術(shù)發(fā)展帶來了非常深遠的影響。傣族群眾根據(jù)水的特點，創(chuàng)造出了獨特的傣族舞蹈。傣族的水文化在不斷發(fā)展，傣族群眾的生活環(huán)境、審美觀念也發(fā)生了一定的變化，因此，傣族群眾根據(jù)水文化所創(chuàng)編的舞蹈，也隨著時代的發(fā)展不斷變化。即便如此，傣族舞蹈的某些特點并沒有發(fā)生改變，舞蹈動作還是以柔美為主，人們在緩慢的節(jié)奏下，跟隨著音樂慢慢地舞動。

傣族舞蹈具有“三道彎”和“一邊順”的特點，這與其他民族的舞蹈是不一樣的。傣族群眾居住的地方屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年氣溫較高，雨季降水量大。潮濕悶熱的環(huán)境使得傣族群眾非常注意清潔自己的身體，在辛苦勞作后，傣族群眾常常會在河水中沐浴，用水來沖洗掉一天的疲憊。隨著時代的發(fā)展，傣族群眾運用自己的智慧，結(jié)合地域特色，對舞蹈進行了新的創(chuàng)編，將水和舞蹈融合在一起，使傣族舞蹈動作具有柔美舒展的特點。

著名舞蹈家刀美蘭的獨舞《水》《金色的孔雀》在1980年第一屆全國舞蹈比賽中獲優(yōu)秀表演獎。在表演《水》這一舞蹈時，舞者用輕盈柔美的舞蹈動作展現(xiàn)了一位少女在夕陽下的一條小河旁嬉戲的場景。她先是用打水的水罐來河中取水，之后被水的清澈和柔美所吸引，在水中梳洗自己美麗的長發(fā)，她是那么溫柔美好，在水中歡快地玩耍，與水交流，她柔美的舞姿感染了很多觀眾，也讓觀眾的注意力都集中在她的身上。舞者撩動自己秀麗的長發(fā)，臉上充滿著喜悅，不時地用腳拍打水面，跳入水中，快樂地踩水，與水共舞。舞者動人的舞姿，讓人看了心曠神怡，為之心醉。舞蹈優(yōu)美淡雅，非常精準(zhǔn)地展現(xiàn)了傣家小妹河邊嬉戲的畫面。舞蹈編導(dǎo)和舞者從生活中的小事入手，用源于生活卻又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將生活中的小事進行提煉和升華，賦予了舞蹈《水》生命力。

舞蹈《水》與水息息相關(guān)，具有濃厚的生活氣息，又清新脫俗，凸顯了傣族少女的靈動。水作為傣族群眾日常生活中的必需品，為傣族舞蹈編創(chuàng)提供了素材和思路。將水元素融入傣族舞蹈創(chuàng)作，可以使舞蹈藝術(shù)更貼近生活，給人一種親切自然的感受，還能使傣族舞蹈更加柔美婀娜、精彩絕倫，使人心曠神怡，提升人們的視覺體驗。

二、音樂風(fēng)格對傣族舞風(fēng)格的影響

不同的音樂風(fēng)格會給受眾帶來不同的聽覺感受，也會對舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生很大的影響。舞蹈與音樂相輔相成、相互影響。舞蹈需要根據(jù)一定的音樂進行內(nèi)容創(chuàng)編，如果沒有獨具特色的音樂，舞蹈也會失去它本身的風(fēng)格。著名舞蹈藝術(shù)家賈作光指出：“舞蹈是不能離開音樂的。舞蹈是由每個單一動作連續(xù)而成的表現(xiàn)情感的組合，它是在音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、節(jié)拍的強弱、速度的快慢中進行的。”由此可見，音樂對于舞蹈具有非常重要的影響。

傣族是中國少數(shù)民族之一，歷史十分悠久，音樂豐富多樣。樂器方面，傣族的樂器有很多，有象腳鼓、葫蘆絲、铓鑼等。其中葫蘆絲又稱“葫蘆簫”，是云南少數(shù)民族樂器，可以分為高、中、低音三種類型。對葫蘆絲的歷史進行研究不難發(fā)現(xiàn)，其發(fā)源于德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行于云南德宏、臨滄地區(qū)，富有鮮明的地方特色，常用于吹奏山歌、農(nóng)曲等民間曲調(diào)。葫蘆絲有著悠久的歷史，是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的民族樂器。葫蘆絲的淵源可追溯到先秦時代，它是由葫蘆笙演進改造而成的，在構(gòu)造上仍保持著古代樂器的遺制。葫蘆絲顧名思義是用葫蘆做成的，以葫蘆為氣室，以葫蘆口為吹口，在葫蘆里插入有簧片的竹管。它的聲音柔和優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)清脆，帶給人一種十分溫暖清爽的感覺。

傣族群眾熱情開放，愛好歌舞且能歌善舞，每到重大節(jié)日就會有歌舞表演活動，而葫蘆絲由于其音色獨特優(yōu)美，外觀古樸，經(jīng)常出現(xiàn)在傣族群眾的音樂表演中。從葫蘆絲的結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)葫蘆絲屬簧管類樂器，由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔。主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。副音管無按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左側(cè)或右側(cè)，在葫蘆絲吹奏時，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起。現(xiàn)常見的葫蘆絲有小f調(diào)、小d調(diào)、小c調(diào)、降B調(diào)、降A(chǔ)調(diào)、大G調(diào)、大F調(diào)、大D調(diào)等。

傣族是一個能歌善舞的民族，孔雀舞尤為著名，很多孔雀舞的伴奏音樂是用葫蘆絲演奏的。用葫蘆絲演奏的音樂多給人一種寧靜安詳?shù)母杏X，有著安詳婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，深受小乘佛教文化的影響，具有較濃厚的禪學(xué)氣息。例如有著悠揚的曲調(diào)、娓娓動聽的旋律的傣族樂曲《月光下的鳳尾竹》，這首民族樂曲的主要演奏樂器是葫蘆絲和巴烏，葫蘆絲在音樂演奏中發(fā)揮了非常重要的作用，使傣族音樂具有鮮明的風(fēng)格。很多傣族舞蹈的音樂演奏經(jīng)常會用到葫蘆絲，傣族舞蹈《贊哈》的音樂就用葫蘆絲和巴烏演奏。在舞蹈《贊哈》中，用音色清新優(yōu)美的葫蘆絲引出舞者，舞者沐浴梳洗，隨著恬靜舒緩的音樂輕輕地舞動自己的身體，舞蹈盡顯柔美。隨著音樂節(jié)奏的加快，舞者的動作幅度變大，開始出現(xiàn)跳躍的動作，動作靈動優(yōu)雅，隨著節(jié)奏韻律的變化而變化，展現(xiàn)出傣族舞蹈的剛?cè)岵馈Ｒ魳凤L(fēng)格由緩慢平靜到歡樂跳躍的變化，充分展示了傣族舞蹈的韻律美和造型美，豐富了傣族舞蹈文化內(nèi)涵，凸顯了傣族舞蹈的特點。

傣族舞蹈具有鮮明的民族特色，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舞蹈編創(chuàng)者將極具特色的民族文化與舞者的裝扮、舞蹈動作相融合，創(chuàng)作出的舞蹈作品既能反映出傣族群眾的審美情趣，又能傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

音樂風(fēng)格能直接通過觀者的聽覺系統(tǒng)來影響觀者的感受，使其更好地理解舞蹈蘊含的情感。舞蹈離不開音樂，音樂風(fēng)格對舞蹈的呈現(xiàn)具有十分重要的影響。將音樂與舞蹈二者深度融合，有助于創(chuàng)作者編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品。

三、風(fēng)俗文化對傣族舞風(fēng)格的影響

傣族群眾生活的地區(qū)天氣較為炎熱，孔雀和象在當(dāng)?shù)乇灰曌骷槲铮兄槿缫獾脑⒁猓诖嘶A(chǔ)上形成了孔雀舞和象腳鼓舞。傣族群眾喜愛孔雀，認為孔雀可以給人們帶來幸福和安康，編創(chuàng)出很多和孔雀相關(guān)的舞蹈。例如，《雀之靈》《春之萌》等傣族舞蹈紛紛展現(xiàn)了“三道彎”和“一邊順”的體態(tài)特點，舞蹈編導(dǎo)通過觀察孔雀的生活習(xí)性，不斷地用人的肢體對孔雀的動作進行模仿和美化。孔雀的自然形態(tài)具有“三道彎”的特點，傣族舞蹈的手勢、手位、手臂的動作也多是對孔雀形態(tài)的模仿，這造就了傣族舞蹈獨特的風(fēng)格。

著名舞蹈家楊麗萍在進行孔雀舞創(chuàng)作前期，一直在觀察、模仿孔雀的動作、神態(tài)等，她為了使自己表演的孔雀舞更加靈動，對自己的身材嚴格控制，而且將自己的指甲控制在3厘米左右。楊麗萍還鍛煉自己手指的靈活度和手臂的協(xié)調(diào)性，以更好地展現(xiàn)孔雀舞的魅力。

除孔雀這一吉祥物之外，傣族群眾的生活習(xí)俗也對傣族舞產(chǎn)生了重要的影響。傣族群眾以大米為主食，德宏地區(qū)的傣族群眾吃粳米，西雙版納等地的傣族群眾愛吃糯米，通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃。傣族著名的香竹飯又稱竹筒飯，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡一段時間以后，直接用火烘烤而成。吃時，捶打竹筒使之變軟，竹筒內(nèi)壁的竹膜便貼在飯上，用刀一剖兩半，香竹飯便脫竹而出，香氣濃郁，飯軟而細膩。外出勞動者常在野外就餐，用芭蕉葉盛一團糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪、青苔松即可進食。傣族群眾食豬、牛、雞、鴨肉，不食或少食羊肉，喜歡吃魚、蝦、蟹、螺螄等食物。傣族群眾常吃的蔬菜有白菜、蘿卜、筍和豆類。此外，傣族有食花習(xí)俗，經(jīng)常采食的野花有攀枝花、棠梨花、白杜鵑、黃飯花、甜菜花、芭蕉花、苦涼菜花、刺桐花、金雀花、雞蛋花、苦刺花、彎根花、盤藤花和一種傣語稱為“莫謝”的花等。

傣族群眾的這些生活習(xí)慣使得他們喜歡與自然親近，熱愛自然，善于發(fā)現(xiàn)并利用自然中的事物來裝點自己的生活，也使得他們的舞蹈比較隨性、自然，很多舞蹈動作是對自然中事物的模仿。

潑水節(jié)是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，能充分展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化等傳統(tǒng)文化，是研究傣族歷史的重要窗口。潑水節(jié)現(xiàn)已固定在公歷4月13日至15日，節(jié)日期間，人們相互潑水，紛紛送上美好的祝福。象腳鼓舞是傣族表演水平較高、極具代表性的一種傳統(tǒng)舞蹈，有著獨舞、對舞、群舞等多種表演形式，在傣族各種節(jié)日里都有它的身影。特別是在潑水節(jié)這一重大節(jié)日，象腳鼓舞扮演著非常重要的角色，潑水節(jié)是展現(xiàn)和傳播象腳鼓舞的重要媒介。這種舞蹈的步伐和動律來源于武術(shù)，跳這一舞蹈時舞者需要嚴格遵循一定的程序、步法和技巧，隨著音樂的改變而做出踢、蹬等動作。

隨著社會的發(fā)展，象腳鼓舞的發(fā)展面臨困境，相關(guān)人員亟須對象腳鼓舞進行有效傳承和更大力度的推廣，肩負起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，對象腳鼓舞進行創(chuàng)新，在創(chuàng)作時融入新的想法，使具有濃郁傣族特色的象腳鼓舞得到更好的發(fā)展。

總的來說，傣族風(fēng)俗文化對傣族舞的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，這主要體現(xiàn)在孔雀和象等舞蹈意象上。用舞蹈動作來模仿孔雀和象，能充分展現(xiàn)傣族風(fēng)俗文化，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

四、結(jié)語

影響一個民族舞蹈風(fēng)格的因素有很多，本文只是從地理環(huán)境、音樂風(fēng)格和風(fēng)俗文化三個方面入手，分析這三方面對傣族舞的影響，通過不斷探索，認識到這個熱愛水的民族背后深厚的歷史文化的重要價值。傣族舞蹈具有獨特的藝術(shù)魅力，深受地理環(huán)境的影響，具有“三道彎”和“一邊順”的特點。民族樂器的出現(xiàn)影響了傣族舞蹈的音樂風(fēng)格，極具地域特色和民族特色的音樂風(fēng)格，充分展現(xiàn)出傣族舞蹈的韻律美和造型美，豐富了傣族的舞蹈文化，使傣族舞蹈具有鮮明的民族特色。孔雀舞、象腳鼓舞是傣族極具代表性的舞種，受風(fēng)俗文化的影響，傣族群眾將動物的形態(tài)動作融入舞蹈，使舞蹈極具美感。

不同民族的舞蹈具有不同的風(fēng)格，舞蹈的發(fā)展深受當(dāng)?shù)貧v史文化、宗教信仰、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素的影響。談?wù)撁褡逦栾L(fēng)格的影響因素這個話題，就要分析民族所處地區(qū)自然環(huán)境和風(fēng)土人情。在觀賞民族舞時，觀者可以開闊思維，對影響民族舞風(fēng)格的因素進行感性認識和理性分析，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。新時代，要想推動傣族舞更好地發(fā)展，需要對傣族舞進行傳承和創(chuàng)新，使傣族舞與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展，滿足當(dāng)代人的審美需求，使人們通過民族舞了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟民族精神，增強文化自信心和民族自豪感。

參考文獻：

[1]隆萌培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]趙躍.民族舞蹈中舞蹈技巧應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2017（5）：177.

[4]周紅黎，陳普，戴翥，等.傣醫(yī)學(xué)的自然觀探討[J].中國民族醫(yī)藥雜志，2010（10）：5-8.

[5]馬蓮.探析傣族民間舞蹈的風(fēng)格特征和民族文化的關(guān)系[J].文藝生活（文藝理論），2011（6）：170.

作者單位：

中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院