博物館館藏木雕窗花的造型樣式研究

吳允希

摘 要：重慶市璧山區大圓祥博物館的數萬件巴渝古建筑構件中的窗花雕刻體量較大，其展館中的木雕窗花是依附于建筑的實體，收集自西南各個地區。木雕窗花作為西南地區傳統文化觀念和民族心理的物化形式，根據不同的分類，其樣式特征由內容表現體現出迥異的審美趣味和風俗觀念，是塑造西南地區民族文化心理和審美格調的模型。對大圓祥博物館中西南地區的木雕窗花的樣式特征進行分析，探索其背后深層次的內涵，旨在讓人們了解它的藝術價值和深厚的文化底蘊，推動巴渝文化的保護和傳承。

關鍵詞：大圓祥博物館;木雕窗花;造型樣式

一、木雕窗花概述

重慶大圓祥博物館位于重慶市璧山區健龍鎮龍江新石村5社（原璧山天福碗廠），其館藏數達十余萬件，若干個大車間里分門別類展陳著巴蜀古建筑木雕、石雕藏品。大圓祥博物館的門窗匾館中木雕窗花保存完好，木雕窗花藝術作為民居建筑中的一種造物藝術，具有強烈的基礎功能和地域化的藝術特征。展館中的木雕窗花以兩扇或四扇為一組，做工精良，造型獨特，也是地域文化的視覺表現形式，蘊含獨特的風俗習慣、倫理觀念和精神追求，表現了西南地區人們對生活的熱愛和向往美好生活的寓意特征。

在早期人類文明中，從群居到以家庭為單位，人們逐漸出現了獨立的思想，“穴居”這種住宅形式慢慢出現。后來，人們冬天住在用土壘成的營窟中，夏天住在樹上木筑的巢室里。在唐之前，房屋中燒制的木門木窗簡單直觀，主要是滿足采光通風的基礎需要。除了滿足功能性的需求之外，木構件應用也較為原始，窗戶多采用簡潔的直窗欞，木欞條有間距、有序地排列著，木制窗戶沒有特別的雕飾處理。大圓祥博物館收集的是由西南地區文化熏陶之下創造而來的木雕窗花，這些木雕窗花結合了西南地區的地理人文特點，有著獨特的藝術形態樣貌。考古資料顯示，西南地區很早就有人類開始活動，其原因與氣候、地勢密切相關。正是由于自然氣候條件的影響，西南地區土壤類型繁多，適宜樹木生長，森林成片，大量的森林木材造就了該地區木雕文化的盛行。在森林繁茂、山勢陡峭、氣候溫暖潮濕、雨量充沛、山脈眾多的特點下，西南地區盛產木材，為木雕窗花提供源源不斷的原材料。通常，用來進行窗花雕刻的木材有漆樹、香樟木、花梨木、杉樹木、楠木等，這些木料質地堅硬、耐保存，木料紋細，顏色較淺發白，便于后期雕刻。其中的雕刻技法也十分多樣化且繁復，有線刻、鏤空雕、圓弧雕、透雕、高浮雕等雕刻技法，創造出了形態各異的雕窗藝術文化。窗花的外體形狀也是多種多樣的，有長方形、正方形、扇形、圓形、半圓形、方圓形等。根據不同木材的特性，窗花雕刻出的花紋都有所不同，形成豐富的視覺效果。

早期的木雕窗花藝術與材料、工具、觀念、技術等息息相關。陸游的《入蜀記》記載：“但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦。”可見這一時期的西南地區民居建筑是比較落后的。隨著生產力的發展，經濟貿易的興盛，西南地區各地出現碼頭，大量商人來到這一區域經商貿易，以商品集散運輸為中心的商業集鎮出現。這不僅促進了木雕雕刻技術的發展，而且人們的審美觀念也在發生著變化。由于技術的進步，文化觀念的影響，后期綜合形成了西南區域木雕窗花藝術的本土風貌。

二、木雕窗花的樣式特征

木雕窗花藝術真實地反映出了西南地區繁衍和成長的歷史，是我們了解和認識地方文化的珍貴文化標本。特定的藝術形態反映了特定的民族文化心理，隨著時間的推移，那個年代保留下來的藝術形式會真實地記錄因年代的變遷而產生的民族文化心理的創造過程。西南地區經歷了各個民族的遷移和長期融合，形成了獨特的地方民族性格和特質。如今，我們可以追尋含有民族文化心理特征的藝術品，從而了解歷史。窗花雕刻藝術史是一部流動的藝術史，也是一部流動的民族文化心理發展史，全面地展示了當地人的自然觀念、生活習俗、文化意識和人倫道德，一件件窗花雕刻藝術品，引領著后人走進西南地區人民獨特而玄妙的心靈世界。從生產制造業和文化環境等多方面因素中，不難看出西南地區的木雕窗花的歷史成因有其復雜性。大圓祥博物館中的窗花藝術樣式是多種多樣的，木雕窗花十分注重吉祥的寓意特征，所謂“圖必有意，意必吉祥”，工匠們多取材于生活中自然的物象、對生活的觀察經驗、人們的愿望等，將其抽象化、主觀化形成圖像，通常采用意象化的表達形式，表現手法上利用數目的巧合、讀音相似相諧、圖形形象相似來塑造窗花。

（一）動植物類造型樣式

吉祥動植物類造型樣式中一般含有龍、鳳、喜鵲、蝙蝠、壽桃、梅花等圖案，這些圖案往往都是民間傳說中或是在日常生活中常見到的一些動植物。在此類題材下，窗花表達的主體對象以長方形或正方形的形式構置于正中間，周邊采用龍鳳紋、蝙蝠紋、抽象幾何紋等紋樣進行空隙的裝飾，例如名為“喜上眉梢”的木雕窗花，窗花的中心雕刻著一只喜鵲仰首站立在結著豐碩果實的樹枝上，樹下一個孩童正站在亭邊嬉戲，由喜鵲、樹枝、亭落、孩童形成的微場景突出了此窗花的主題。在主場景的左右上下以對稱的形式分別雕刻著龍紋、蝙蝠紋、祥云紋、蓮花紋和幾何紋樣。龍是中國傳說中最具有代表性的神獸，在民間百姓心里，龍能夠翻江倒海，無所不能。龍紋不僅象征著至高無上的權力用于皇室裝飾，也常出現在其他民間藝術裝飾中;蝙蝠紋的“蝠”諧音“福”和“富”，用于表達祝福與福氣;蓮花紋中的“蓮”與“連”為諧音，民間寓意福氣連連。因此，以喜鵲登在枝頭的場景結合表達吉祥的動植物紋樣，寓意“喜上眉梢”的福瑞征兆。又如名為“喜鵲登梅”（圖1）的窗花，此窗花采用兩只喜鵲上下俯沖對視站立在梅花樹枝上的場景。主體物較小，在主體物周圍環繞著多種祥云紋、蓮花紋等吉祥圖案。較為不同的是，該窗花在雕刻形式上采用鏤雕、浮雕、線雕等多種方式形成了多空格化窗花。這種主題清晰、畫面靈動的風格，在獨特的表達形式下，使得屋內屋外場景變得可視化，視線范圍的擴大使得隱私性降低，空氣流動性較好，所以該類型窗花多放置于公共空間中。圖案表達上采用兩只喜鵲站立在梅花枝頭，其象征著民間夫妻間的美滿愛情生活，表達出世間一切陰陽調和的觀念。因此，從動植物類造型樣式的窗花中不難看出西南地區的百姓對衣食富足生活的向往，同時還期盼著平淡生活里的喜氣洋洋，福氣多多。

（二）生產生活習俗類造型樣式

生產生活習俗類造型樣式以日常生活、地方戲曲為素材內容，如弈圖、跳舞圖、蘇小妹三難新郎（圖2）、白兔記、比武招親等。如名為“對弈”的木雕窗花的中心場景刻畫以圓為外框架，圖案中雕刻著六個人物形象，采用分層的敘事結構展開了一幅古樸的畫卷，其中人物形態各異，上層是兩人圍著棋盤對弈，旁有一人駐足觀看，下層是一人提著水壺，一人端著餐盤，一人佝僂著身子，三人相對而語的場景讓觀者忍不住猜想其對話內容，或討論著樓上人物的技藝高深，或討論著家長里短。而“對弈”圖周圍的裝飾紋樣顯得更為自由與多樣，有麒麟紋、蓮花紋、祥云紋、回形紋等，結合了多種動植物紋、幾何紋樣對其進行裝飾，使得該窗花富有趣味性。背景紋樣的雕刻更為復雜，其中回形紋樣作底，用喜鵲、蓮花、蝙蝠等紋樣進行裝飾，形成了仿佛有兩扇窗花的立體效果，這樣的造型樣式顯得窗花更為厚重，具有豐富且神秘的特點，令觀者覺得似乎時光停住了腳步，百十年前的這局棋到如今還沒下完，棋桌上依然疊炮飛馬、兵來將擋，旁觀者笑而不言。

西南地區的地方戲曲種類紛繁，場景各異，劇情或莊重，或詼諧，或感化世人。例如“蘇小妹三難新郎”窗花展現的是蘇小妹女扮男裝參加文酒會，邂逅才子秦少游，后秦少游拜訪蘇家，遭蘇小妹多番刁難的戲劇化的場景。主場景的多樣化再次顯現出來，運用多邊形的結構突出主體，其中又雕刻了多個微場景從而形成構圖的復雜化。場景對門里門外環境以及迥異造型的人物形象進行刻畫，以呼應戲劇劇情的跌宕起伏，環繞主體的裝飾不再是簡單的紋樣，而是以六邊形為框架的多個元素的組合性表達。每個六邊形里含有不同的形象，有雞、鳥、牛、鳳、麒麟等形象，還有香爐、懷抱碩大銅錢的菩薩形象。其中心場景的外形表達上較“喜上眉梢”樣式更為多樣化，運用了抽象的富有變化的曲線進行裝飾，且中心場景圖案融合了多種更為繁復的雕刻方法。樹木、人物形象、亭落等紋樣采用高浮雕的雕刻方式，山林、祥云等背景紋樣采用平雕等方法，使得主題畫面高低起伏、錯落有致，形成立體的視覺效果。周圍紋樣大部分采用簡潔的幾何紋進行裝飾，其中含有少量動植物元素的紋樣進行點綴，幾何紋中有回形紋、六角形紋、錢紋、花草紋，這些裝飾符號是將日常生活中常見的形象特征進行簡化處理，抽象的符號化表達能引起人們的聯想，構成觀念，表達吉祥意義。如圓形寓意圓滿，八角形寓意吉祥，六角形隱喻長壽，菱形寓意長壽延年，萬字形代表萬福，錢紋、法螺象征吉祥和運氣等。其中，文字也是十分清晰的表意符號，如“福”“壽”等字樣也常運用于木雕窗花中心。幾何紋或花草紋與代表吉祥的文字組合，一起構成圖案化的符號系統，表達文化理念。這些風格迥異的元素豐富了木雕窗花生產生活習俗類題材的表達，以日常生活、地方戲曲為素材的木雕窗花樣式折射了西南地區百姓對藝術的獨特體驗以及豐富的表現力。

三、木雕窗花造型樣式的文化內涵和時代意義

重慶大圓祥博物館中的木雕窗花總體呈現吉祥和諧的地域特征，不僅蘊含著獨特的風俗習慣、地域文化、倫理觀念和精神追求，其文化的核心更是人們意識形態的反映。大圓祥博物館的木雕窗花就是一種可視化的意識形態表達，整體敘事系統和裝飾的理念意識相關聯，運用多樣化造型來傳達內容及思想，以動物、植物、人物、古器寶物、文字和多種紋樣采用諧音、象征、寓意等表現手法體現地區家族傳統、文化禮制。有學者認為，人們如果需要掌握一種語言，那么其實是需掌握語言的詞匯和語言的語法及其符號系統。木雕窗花在滿足人們物質功能需要的同時，通過窗花中形象化的符號反映建筑思想、文化觀念、價值觀念、情感寄托等。綜合人們對居住環境的理想，木雕窗花的題材選擇透露出深層次的文化內涵，也是審美觀念的體現，展現著對材料的理解、工藝的運用以及傳達道德、哲學等精神觀念。巴渝人從骨子里面透出的豪爽和勤奮，在大圓祥博物館的木制窗花雕刻作品中被體現得淋漓盡致，這使得館藏中傳統木雕窗花的造型特征較其他地區多了一份愜意感與隨性的意味。在傳統木雕窗花藝術的影響下，西南地區現代化的木雕窗花藝術同樣具有地域性特征，將傳統木雕窗花的裝飾圖案融入現代木雕窗花設計中，其文化意境會有巨大提升，人們能夠深切感受到地域文化元素符號意境空間給予的視覺及心理上的享受。這種區別于其他環境的風俗文化，展現出西南地區傳統木雕窗花旺盛生命力的時代意義。

四、結語

重慶大圓祥博物館的木雕窗花數量巨大，其數量和價值在整個西南地區都屬罕見。從木雕窗花藝術造型特征入手了解西南地區木雕窗花的敘事體系表現的復雜性和包容性，可以充分體現其人文精神。所謂“知根脈，行方遠”，木雕窗花藝術題材的探究也是尋找巴渝文化的一個重要節點。大圓祥博物館收藏的是由西南地區文化熏陶之下創造而來的木雕窗花，在眾多的木雕窗花藏品中，身處其中的震撼與感動無以復加。這些木雕窗花結合了西南地區的地理人文特點，靜靜訴說著生命的悲歡離合、興衰榮辱。所幸的是，我們仍可以借助館藏木雕窗花這樣一條追憶歷史的路徑，探尋其古樸的文化以及其背后蘊藏的內涵。

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作者單位：

重慶師范大學