“老虎吃人”與“貓兒叫春”

徐德瑞

從前有個笑話說：一天，一個老和尚帶著兩個小和尚外出化緣，走到一個村莊旁，見前面走來兩個妙齡少女，邊走邊說笑。小和尚不禁停下腳步，目不轉睛地盯著那兩個少女。老和尚見后心中不悅，沖著小和尚說：“有啥好看的，那是兩個吃人的老虎，還不快避開！”小和尚很不情愿地邊走邊嘀咕道：“我看那老虎也怪可愛的?！?/p>

此真可謂是一語中的。愛美之心，人皆有之。尤其是對那美貌的妙齡少女，誰見了不想多看幾眼呢？包括已遁入空門的僧人也不例外。其實，不僅小和尚如此，有的老和尚也有同感。明代有個著名的高僧叫志明，能詩善文，著述甚豐。他出過一本叫《牛山四十屁》的詩集，其中有一“屁”曰：“春叫貓兒貓叫春，聽它越叫越精神。老僧也有貓兒意，不敢人前叫一聲?！比娡ㄋ酌骺?，情感真摯。前兩句寫實，后兩句自述，很有人情味。作者用“屁”這一大實話揭示了事物的真相：本來，七情六欲，正常的人都有。僧人遁入空門，原本應六根清凈，不允許有情愛等非分的念頭。如果把僧人當成酒色之徒，那自然是對出家人的不恭。但上述笑話和“屁詩”，卻又值得人們細細地品味……

老和尚聽到貓兒求偶的呼叫聲后，心中雖有感應，但立刻又想到這是僧人的大忌，絕不允許有非分的念頭。于是很快自我約束：“不敢人前叫一聲。”足見其抵御外部誘惑能力之強！本文開頭提到的那兩個小和尚目不轉睛地盯著美貌少女發呆時，隨同的老和尚立即提醒小和尚：有啥好看的，那是兩個吃人的老虎……這實際上是對小和尚及時地勸戒和監督，不允許其想入非非。

仔細想想，上述兩個有關僧人的故事，其核心講的都是潛在于人們內心的某種欲望，即人們想得到的某種東西或想達到某種目的的要求。本來一個身心健康的人生活在世上，從青春年少到兩鬢斑白，每個時期都會有不同的欲望，無外乎是物欲、情欲、權欲等。不過人們為滿足某種欲望，必須把握好“度”，當心聰明反被聰明誤。更重要的是，人們的欲望必須符合黨紀國法和人倫道德的要求。否則會墜入違紀違法和犯罪的深淵，為世人所不齒。而要真正做到這一點，就自身而言，必須加強自我修煉，把住做人的道德底線，敢于用“不敢”來約束自己的言行;就社會、組織而言，必須加強監督和管理，敢于毫不留情地懲戒違紀違規者。且上述兩者又是相輔相成的，不可偏廢。因為一個社會如果沒有嚴格的的規章制度進行監督管理，有些人的欲望就可能無限制地膨脹和放縱，好人也有可能變壞;而一個人如果自身修煉不過硬，缺乏起碼的是非善惡觀念，再好的規章制度和監督機制對其也是枉然的。當前某些人走上違紀違法的犯罪道路，從根本上講是缺乏老僧“不敢人前叫一聲”的嚴格自我約束意識。因而切實加強監督管理機制，以猛藥去疴，重典治亂的決心，筑牢拒腐防變的大堤，實在是十分及時和必要的，也是人民群眾所迫切期盼和擁戴的。

張學理/圖