文化是裝不出來的

吳敏文

什么是文化？有一個籠統的定義是“文化是人類所創造的物質和精神財富的總和”。很顯然，這個定義對于人們真切地理解文化的含義，判定什么是有文化，什么是沒有文化，并沒有多少幫助。倒是一些具體的事例，對于理解文化的內涵與表現，更有幫助。

例如，著名戲劇家，也是我國文化工作的老領導夏衍先生，在重病臨終前，痛得非常難受。陪伴在身邊的秘書趕緊說：“我去叫大夫。”就在秘書開門欲出時，夏衍先生睜開眼睛，艱難地糾正說：“不是叫，是請。”竭盡全力說完這句話，夏衍先生即昏迷過去，再也沒有醒來。“不是叫，是請。”夏老的這個糾正，令世人感動。有人評價說：這就是文化。

無獨有偶。1986年的一次作家筆會上，童話大王鄭淵潔被一位作家問道，你有沒有看過某位俄羅斯作家的書？鄭淵潔搖搖頭，對方大驚：“連他的書都沒讀過，你怎么寫作？”沒讀過某位作家的書就沒法寫作，這邏輯令鄭淵潔頗為震驚。隨后，鄭淵潔似乎隨意地對旁邊的幾位作家說道：“我最近在看庫斯卡婭的書，特別受啟發，不知諸位看過沒有？”被問到的幾位作家大多點頭表示讀過。卻不曾想，鄭淵潔毫不留情地揭穿說：“這個名字是我現編的。”幾位想裝有文化的作家，就這樣被鄭淵潔無情打臉。

以上兩個事例說明：一個人有沒有文化，既掩蓋不住，也裝不出來。

著名企業家、慈善家、玻璃大王曹德旺連小學都沒有上完，卻把福耀玻璃做成了業界龍頭老大。對于有人說“曹德旺沒有文化”，曹德旺毫不留情地反擊說：“你可以說曹德旺沒有文憑，但不能說曹德旺沒有文化。文憑只能說明你受了多少學校教育，不能證明你有文化。你讀到博士畢業多少年？我一生都在讀書、學習、思考，不比你在學校念書十幾年二十年學到的文化多嗎？”

曹德旺所言不虛。一個能把企業做到業界頂尖的人，一個捐出百億身家做慈善、辦學校的人，一個經常登上世界高峰論壇發表見解的人，他的決策、他的言行舉止、他的風采形象，沒有文化的底蘊和支撐，怎么可能？在網絡上看到曹德旺不同時期的視頻和講話，我覺得曹德旺中年時期的表情、形象頗為生澀、稚拙，而越到年事已高，特別是現時，在各種不同的場合，不管是高峰講壇，還是單獨接受采訪，其表情、動作、形象越是駕熟就輕、風度翩翩、風采照人。這大概是得益于他的文化的內在積累、浸潤而產生外化的體現吧。

文化的積累需要終生的學習和不斷的增值，而文化的表現卻無時不在：一個家政員在因故向主家請假一個星期后，主人發現垃圾桶上套著七層垃圾袋，以便讓主家每天只需取走裝有垃圾的一層即可;一個飛機頭等艙的乘客在離開前，將毛巾被、枕頭等疊放得整整齊齊;一個帶著孩子的母親，在街頭給拉琴的表演者送錢時，不是隨手一扔，而是蹲下身子，雙手鄭重地將錢放入琴盒之中……

有人說，一個真正的文化人應具備四種素養：根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。其中，根植于內心的修養就來自終生的學習和修行：可能是先哲之言，也可能是先賢懿行;可能緣于順境中的啟發，也可能起自逆境中的頓悟。

有了根植于內心的修養，才可能有無需提醒的自覺。事實上，無論是公德的監督還是公權的約束，都不可能深入到個人生活的所有細節和情境，一個人大多數時候，只能靠自己約束自己。靠外在的管束約束自己，那是他律;靠內在的約束管束自己，才是自律的。康德說：我唯一敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律。心中有道德律并以此約束自己，才可能有無需提醒的自覺。

法國啟蒙主義思想家盧梭說：人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。自由不是做你想做的事情，而是做你該做的事情。沒有約束的自由是放縱，一個放縱的社會不會有公序良俗。公序良俗來自自律，其重要基礎和原因，就是為他人著想。