古代那些“躺平”事

田向文

年終歲尾，《咬文嚼字》編輯部評選出的“2021年十大流行語”揭開了神秘的面紗，其中第九為“躺平”一詞。

“躺平”本指平臥，引申為休息。其入選“十大流行語”，是因為如今不少人口頭掛著的“躺平”，多指“不作為”“不反抗”“不努力”的生活態度，以此為生活理念的群體即“躺平族”，面對各種壓力“一躺了之”。然而，現實中很多說“躺平”者之中，只有一部分人是真正的“躺平”，而另一部分人只是說說而已，并非真的“躺平”，而是一種自嘲一種牢騷。

其實在古代就有很多“躺平”的故事，只是叫法不同而已。

“釣魚”一詞就有“躺平”之意。釣魚是一種捕魚的方法，也是一項有益于身心健康的娛樂活動，但萬事有度，如果一味地沉迷于釣魚，而放棄了正經職業或是荒廢了其他，釣魚也就變成了躺平。《封神演義》中的姜子牙就是個釣魚愛好者，但他釣魚不是真“躺平”，而是“釣翁之意不在魚也”。姜子牙學業有成，進入商紂集團工作，本想是大集團就有大舞臺就能有大作為，就能干出一番大事業。哪知是心比天高命比紙薄，昏庸的紂王不識才，不會用才，還想取他性命。為了保全性命，姜子牙只好選擇了逃離。輾轉來到渭水邊釣魚。釣魚是要魚鉤的。可這姜子牙是個怪人，說是釣魚，魚鉤卻是直的，就是一根針而已，原來姜子牙是借釣魚的晃子，在等待、在思考、在分析天下大勢，為將來的發展重新尋找方向。東方不亮西方亮，文王慧眼識珠，姜子牙斬將封神。這是姜子牙的躺平。

“隱居”一詞也有“躺平”之意。隱居一般指退居鄉里或鄉野，深居不肯出仕;或指出世，不關注世俗之事的生活，過與世無爭的日子。因此有一種說法為“小隱于野大隱于市”，白居易在《中隱》寫道“大隱住朝市，小隱入丘樊”也是這個意思。然而有些隱者，并非真隱，而是面對或亂世或塵世污濁或官場鉤心斗角的權宜之計。三國時期的諸葛亮就是這樣一位人物。三國亂世，連年征戰，民不聊生，劉備看在眼里痛在心里，就想建立自己的王朝，救民于水火之中，然身邊的兄弟都是武將，沒有能運籌帷幄之臣。當他聽說躬耕南陽的諸葛亮有丞相之才，就親自登門求見。可是前兩次都無緣得見，第三次去時，諸葛亮卻大白天的在家里做春秋大夢。這就是諸葛亮的“躺平”，可這又不是諸葛亮的“躺平”。這諸葛亮是借“躺平”之名，在等待，等待那個能讀懂自己的人，他躺在那里等到了，他躺贏了，他為劉氏集團付出了畢生的心血，鞠躬盡瘁，死而后已。

陶淵明也是一個躺平的人，他也躺贏了，“采菊東籬下，悠然見南山”。他被譽為“隱逸詩人”“田園詩派之鼻祖”。蘇東坡是一個被躺平的人，但他變“被躺”為“主躺”也躺贏了，他每被貶到一地，都能做到“既來之則安之”，很快進入角色，認真做好本職工作，為當地民眾解決實際困難。

由古人的躺平可見，那些能“躺平”者，未必是真的“躺平”，而是“躺平”后能立即站起，挺起腰身，擼起袖子，奮斗翻身，最后做出一番事業。