筐，甕，鼠彈箏

姜?jiǎng)偃?/p>

“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”（宋·朱熹《中庸集注》第十三章）意思是說，用他自己的道理和方法來治理他自身。

朱熹說這句話時(shí)，并無褒貶，很中性。但后來被廣為流傳和應(yīng)用，則大多是貶義。用于某人出了個(gè)壞主意壞方法，坑損其他人。沒承想，后來其他人也用他的壞主意壞方法，反過來施用于他。

有些壞主意壞方法，要用到工具，下面，不妨從“筐”“甕”“鼠彈箏”說起。

筐

《元覺勸父》是一則古典故事，講的是春秋時(shí)期，有個(gè)孩子叫孫元覺，從小孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩。這個(gè)偏僻的地方有“棄老”習(xí)俗。一天，孫元覺看到父親把體弱多病的祖父裝進(jìn)一個(gè)大筐里，要把他扔進(jìn)深山。孫元覺拉著父親，一路哭著哀求父親不要這樣做，但父親不理。進(jìn)入深山，父親把老人扔下，剛要離開，孫元覺立刻拾起地上的筐說：“我要把這個(gè)筐帶回家。”父親問：“把筐帶回家干什么？”“把筐放在家里，到你老了，我用它也把你送到這里。”父親一聽，大吃一驚，幡然悔悟，立刻把老人抱上車，一起回了家。從此，孝敬老人，養(yǎng)老送終。

這個(gè)故事告訴人們，孩子雖小，但明辨是非，具有尊老、敬老、養(yǎng)老的美德，更懂得“以其人之道，還治其人之身”的道理。上行下效，筐，既然能載爺，就也能載父。所以，做壞事的人千萬不要自以為聰明，低估了他人的情商和智商，以為自己做壞事不會(huì)受到懲罰。

甕

唐朝武則天任用了一批酷吏，其中，周興和來俊臣最為狠毒。二人狼狽為奸，用慘無人道的刑罰，殺害正直的官員和平民百姓。一天，一封告密信告發(fā)周興與他人企圖謀反。武則天大怒，責(zé)令來俊臣審理。來俊臣想，僅憑一封告密信，周興是不會(huì)認(rèn)罪招供的。怎么辦？他想出一個(gè)辦法，準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。推杯換盞，酒過三巡，來俊臣求教說：“如果犯人死不認(rèn)罪，老兄有什么辦法？”周興得意地說：“此甚易耳！取大甕，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”（宋·司馬光《資治通鑒》）來俊臣一聽，立刻叫人抬來一口大甕，依周興所說，在四周點(diǎn)上炭火。馬上翻了臉，毫不客氣地對(duì)周興說：“有人密告你謀反，命我嚴(yán)查。現(xiàn)在，就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。”周興一聽，嚇得渾身哆嗦，撲通一聲跪倒在地，“興惶恐，叩頭伏罪！”乖乖招供。

這便是成語“請(qǐng)君入甕”的來歷。它講了壞人用壞主意坑害別人，沒想到，自己的同伙竟然反目成仇，如法炮制，也用這個(gè)壞主意來“修理”自己。甕無情，同是小人的同伙更無情。所以，做人要做君子，莫做小人，小人沒有真正的朋友。

鼠彈箏

“鼠彈箏”是五代十國時(shí)期出現(xiàn)的一種酷刑。它將受刑人的手指和腳趾用細(xì)繩反綁，然后再用木棍敲擊繃得很緊的細(xì)繩，發(fā)出“嘣嘣”的聲音，受刑人疼得死去活來。

北宋太宗雍熙元年（984），開封有個(gè)劉寡婦，叫丫環(huán)到官府告狀，說其前夫的兒子王元吉下毒企圖害死自己。審理此案時(shí)，獄卒為了邀功，對(duì)王元吉使用了鼠彈箏，王元吉屈打成招。王元吉的妻子張氏不服，擊鼓鳴冤。再審，終于弄清楚了事實(shí)真相。原來，劉寡婦與他人有奸情，擔(dān)心兒子發(fā)現(xiàn)此事，就賄賂官員和醫(yī)工（類似法醫(yī)），誣陷王元吉給她下毒。還把王氏的財(cái)物，轉(zhuǎn)移到自己娘家的弟弟家里。宋太宗大怒，下令懲治相關(guān)人員，喝令將使用“鼠彈箏”的獄卒綁起來，讓他也嘗嘗“鼠彈箏”的苦頭。“帝令以其法縛獄卒，宛轉(zhuǎn)號(hào)叫求速死。及解縛，兩手良久不能動(dòng)。”（《宋書·刑法志》）獄卒痛不欲生，慘叫著請(qǐng)求皇帝賜他速死。給他松綁后，他的兩只手好長(zhǎng)時(shí)間都沒有知覺。

做人沒底線，為了討好上司，表現(xiàn)自己，心狠手辣，啥手段都使。沒想到，龍顏大怒，不僅沒討到賞賜，反而也被鼠彈箏痛不欲生一回。嗚呼！早知道有今天，悔恨當(dāng)初沒把“鼠彈箏”扔到爪哇國去！

筐，甕，鼠彈箏，三個(gè)道具，講了三個(gè)“以其人之道，還治其人之身”的故事。“其人之道”，是善道，還是惡道？人在做，天在看，善焉？惡焉？用老百姓的話說，“老天爺有眼”。善，必有善報(bào)，惡，必有惡報(bào)。所以，要做好事，千萬不要琢磨什么壞主意壞方法，更不能去做壞事。“己所不欲，勿施于人”。做人要有底線，還是厚道一些才是。如果沒有敬畏之心，得意時(shí)忘乎所以，做壞事不留念想，誰敢保證不會(huì)像北宋獄卒那樣，落得個(gè)“還治其人之身”的下場(chǎng)？