世事如棋

王俊良

《紅樓夢》第五十四回，說書先生夸女主優秀，標準是“琴棋書畫，無所不通”。可見，琴棋書畫“四藝”，從廟堂已延至市井。只是，廟堂熱衷“四藝”結果，是講求平等的雅事，多反轉“世事如棋局局新”。

說“世事如棋”，毋寧說“棋如人生”。棋盤之上，對弈雙方的較量，看似棋藝對決，實則人生博弈。一次，吏部尚書唐儉與唐太宗對弈，因唐儉搶占了先機，致使唐太宗很生氣，后果很嚴重，唐儉被發配到潭州。

按說，唐太宗不至心胸狹窄至此。究其原因，是唐儉不講政治。一涉及政治，問題就嚴重了。是殺雞儆猴，還是鏟除異己？《朝野僉載》載，唐太宗認為，“唐儉輕我，我欲殺之！”經尉遲敬德斡旋，唐儉保住了腦袋。

從結果上看，唐太宗并非真要殺唐儉，而是把唐儉當成走活干部隊伍的一枚棋子。這從唐儉被貶潭州，還保有官位和俸祿可以看出。同樣是皇帝因下棋曰殺，南梁高僧榼頭師，去拜見梁武帝，腦袋稀里糊涂就搬了家。

篤信佛教的梁武帝，邀高僧榼頭師來講經說法。此時，“帝方與人棋，欲殺一段，應聲曰：‘殺卻。’使遽出而斬之”。待梁武帝棋罷，召榼頭師相見，工作人員回答，“剛才你下令讓殺掉，已按要求立即把他殺了！”

一盤棋的魅力，在不確定性，一如人生之不確定。唐儉之生與榼頭師之死，恐怕在結局出來之前，連他們自己也不知道命運走向。南北朝時，棋手羊玄保與宋文帝以太守官位做賭注，算是為棋手掙得了顏面。

據《南史》載，羊玄保“善弈棋，棋品第三。太祖與賭郡戲，勝，以補宣城太守”。相對而言，謝安與部下對弈，相較羊玄保，恐怕意不在棋。此時，大戰在即的謝安，深知前秦苻堅兵精將廣，夯實必勝信念，須從自己做起。

面對苻堅陳兵百萬，謝安比侄子謝玄更著急。“玄入問計，安夷然無懼色，答曰：‘已別有旨。’既而寂然。”裝得跟沒事人兒一樣的謝安，邀親朋好友一起喝酒下棋，一直玩到天黑，才“指授將帥，各當其任”。

《晉書》載，待“玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故”。這時的謝安，裝得跟真的一樣，“客問之，徐答曰：‘小兒輩遂已破賊。’”

云淡風輕的背后，在肩上千鈞重擔，終于可以放下。然而，“既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折”，謝安何以前后判若兩人？《晉書》將謝安的內斂大氣，歸為矯情鎮物，竊以為非也。

謝安之舉，與晉武帝伐吳相映成趣。杜預伐吳奏章送到，“時帝與中書令張華圍棋，而預表適至。華推枰斂手曰：‘陛下圣明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一，吳主荒淫驕虐，誅殺賢能，當今討之，可不勞而定’”。

聽了張華的分析，晉武帝不再猶豫，“帝乃許之”興兵伐吳。此處，杜預、張華、晉武帝，因棋成事，在張華心在社稷;北魏太武帝、劉樹、古弼，也曾有一個與晉武帝幾乎一樣的下棋場面，只是結果出人意料。

《資治通鑒》載，百姓反映皇家園林過大，希望退還一半給百姓。尚書令古弼欲奏其事，“帝方與給事中劉樹圍棋，志不在弼;弼待坐良久，不獲陳聞”。古弼“忽起，捽樹頭，掣下床，搏其耳，毆其背，曰：‘朝廷不治，實爾之罪！’”帝失容，舍棋曰：“不聽奏事，朕之過也，樹何罪！置之！”弼具以狀聞，帝皆可其奏。

古弼與杜預，下情以上達，為人臣而盡責，謂之忠;張華與劉樹，進言與被毆，為人臣而守禮，謂之孝。然而，忠孝并非對弈應有之義。世事如棋，看點在局局新。嘗用古譜走今日之棋，或以今日之棋襲前人老路，皆智短之類也。