習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵及實(shí)踐路徑

許靜

[摘 要]黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，提出了新的發(fā)展理念和重要發(fā)展舉措。習(xí)近平生態(tài)文明思想以中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念為根基、以馬克思主義生態(tài)理念為基礎(chǔ)，辯證地提出促進(jìn)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展”的生態(tài)生產(chǎn)力觀，堅(jiān)持“以人民為中心”的生態(tài)民生觀，強(qiáng)調(diào)“人與自然共生發(fā)展”的可持續(xù)生態(tài)觀，實(shí)行“生態(tài)系統(tǒng)各要素綜合治理”的整體治理觀，堅(jiān)持“嚴(yán)格制度實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的法治生態(tài)觀及積極倡導(dǎo)“和諧共贏”的世界生態(tài)觀。我們要深入推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想貫徹落實(shí)，積極探究實(shí)踐路徑：一是以“兩山”理念為切入點(diǎn)，強(qiáng)化國(guó)家生態(tài)安全防線;二是加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化;三是補(bǔ)足生態(tài)文明制度體系短板，貫徹落實(shí)生態(tài)保護(hù)制度;四是勇扛大國(guó)責(zé)任，推動(dòng)全球生態(tài)治理體系建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)具有艱巨性、長(zhǎng)期性，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，自覺承擔(dān)起生態(tài)環(huán)境保護(hù)主體責(zé)任。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平生態(tài)文明思想;科學(xué)內(nèi)涵;路徑

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2096-1308（2022）01-0021-06

快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)為人類帶來(lái)了巨大的財(cái)富和便利，卻為生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。自然災(zāi)害頻頻發(fā)生、氣候反常、自然資源衰竭等不僅破壞了自然界的穩(wěn)定，也威脅人類未來(lái)的發(fā)展和安全。為了更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，保障子孫后代生活安全，根據(jù)國(guó)家具體發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)際，習(xí)近平總書記提出了一系列新思想和新理念，習(xí)近平生態(tài)文明思想就是其重要的理論成果。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論來(lái)源

（一）對(duì)馬克思主義生態(tài)理念的創(chuàng)新與發(fā)展

人的本質(zhì)問題、人與自然的關(guān)系問題等是馬克思哲學(xué)重要的研究問題，如何看待人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)理念的集中表達(dá)和重要體現(xiàn)。馬克思曾指出：“對(duì)于人類而言，他們是自然界的一部分，而對(duì)于自然界而言，它是人的無(wú)機(jī)的身體。”[1]自然界是人類生存、發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，作為自然界的一部分，人與自然相互聯(lián)系、不可分割。因此，人類需要通過實(shí)踐參與到自然界發(fā)展的過程中，這樣自然界的活力與生命力才會(huì)被重新喚醒。正如馬克思恩格斯所說(shuō)，“勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)節(jié)和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程”[2]。人要與自然有良性的互動(dòng)，可以通過勞動(dòng)和實(shí)踐探索、認(rèn)識(shí)、改造自然，但人的實(shí)踐活動(dòng)同樣受到自然的約束。恩格斯曾說(shuō)：“我們不能過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[3]可以看出，恩格斯并沒有否定人類的實(shí)踐活動(dòng)，但是，也提醒人類不要過度沉溺于隨意和盲目改造自然帶來(lái)的快感中，告誡人類要按照客觀規(guī)律改造自然、保護(hù)自然，如果人類惡意采取一些行動(dòng)破壞自然的平衡，那么必然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。恩格斯表達(dá)的主旨在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡。馬克思對(duì)于人與自然界關(guān)系的探究、恩格斯對(duì)于人類發(fā)展與自然保護(hù)之間關(guān)系的探究深刻影響著習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展，尤其是“人與自然和諧共生”可持續(xù)發(fā)展觀、“經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)協(xié)同發(fā)展”的生態(tài)生產(chǎn)力觀等，提出人與自然是不可分割的生命體、“綠水青山就是金山銀山”[4]等理念。另外，習(xí)近平總書記以社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀為依據(jù)，堅(jiān)持用辯證法的思維指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，旨在探索新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的道路，豐富了馬克思主義生態(tài)觀。

（二）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念的繼承與升華

習(xí)近平總書記指出：“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”[4]中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，中華文化內(nèi)涵豐富、氣質(zhì)獨(dú)特。因此，充分挖掘中華文化的精髓，積極發(fā)掘古人的生態(tài)智慧，可以為解決當(dāng)代人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤，以傳統(tǒng)自然生態(tài)理念為根基，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，彰顯了深厚的歷史底蘊(yùn)。

作為儒家的重要思想，“天人合一”認(rèn)為“天”與“人”是統(tǒng)一的關(guān)系，人要尊重、敬畏自然。“天地位焉，萬(wàn)物育焉”[5]則肯定人與天地萬(wàn)物的聯(lián)系，認(rèn)為人與天地萬(wàn)物達(dá)到和諧的狀態(tài)時(shí)，萬(wàn)物就可以自由生長(zhǎng)和發(fā)展，充分體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追求。世間萬(wàn)物都有各自的生長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，人類作為自然的一部分，要自覺遵守自然規(guī)律。“仁愛”思想是儒家思想的核心，它的范圍由“自愛”不斷擴(kuò)展到“愛天地萬(wàn)物”。自然萬(wàn)物與人一樣是有生命、有價(jià)值的，所以，人類不能按照自己的想法隨意開展活動(dòng)，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的理念，蘊(yùn)含了對(duì)自然及生命的尊重。人類在參與實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候要尊重自然，做到取之有度、用之有節(jié)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子對(duì)自然規(guī)律的探索。道家以“無(wú)為”為追求，強(qiáng)調(diào)人與自然密不可分，人不可能游離于自然界之外單獨(dú)存在和發(fā)展，必須要與自然和諧共處，告誡人類不要憑主觀意愿擅自采取行動(dòng)，要正確處理好人與自然的關(guān)系，減少人為活動(dòng)對(duì)自然的破壞。不僅如此，可持續(xù)發(fā)展思想也是古人的智慧結(jié)晶。《逸周書·大聚解》中有過這樣的記載：“早春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng);夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。”古人十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律的遵循，要按照季節(jié)開展相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)，不能竭澤而漁。今天，人類活動(dòng)依然要按時(shí)令進(jìn)行，不能不顧實(shí)際、無(wú)節(jié)制開發(fā)，要合理開采和利用自然資源，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。正如習(xí)近平總書記對(duì)我們要建立的“現(xiàn)代化”描述時(shí)所說(shuō)的，“我們要建設(shè)的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[6]。這句話把人類未來(lái)的發(fā)展與自然發(fā)展結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人類要與自然和諧相處。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵

作為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境問題至關(guān)重要。習(xí)近平總書記提出的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的六大原則是我們深入學(xué)習(xí)和全面了解習(xí)近平生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，探索該思想的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于我們建設(shè)綠色、清潔、美麗的中國(guó)具有重要意義。B89DFE49-B1B0-4AD1-8AE1-E9B9EA6ECD14

（一）促進(jìn)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展”的生態(tài)生產(chǎn)力觀

生產(chǎn)力的發(fā)展與自然相關(guān)，且受自然的限制和約束，人類只有在基于自然的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造更多符合和滿足自己需求的產(chǎn)品，因此自然在社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的過程中占據(jù)重要位置。習(xí)近平總書記深入研究了馬克思的“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”[7]和“勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力”[7]，提出了“綠水青山就是金山銀山”[4]的綠色發(fā)展理念。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要，所以，我們要牢固樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[8]361的思想。“生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展”的生態(tài)生產(chǎn)力觀深刻指出了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同共生、相互依存的關(guān)系。只有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人類對(duì)于美好生活的需求才能更好地得到滿足。“兩山”理念從社會(huì)整體利益出發(fā)，創(chuàng)造性地提出自然資源本身就是一種財(cái)富，肯定了自然資源的經(jīng)濟(jì)效益，駁斥了只強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)而忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展及拋棄生態(tài)環(huán)境保護(hù)只追求經(jīng)濟(jì)利益的單一片面化思維。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境是協(xié)同共生的關(guān)系，自然資源的儲(chǔ)備量及環(huán)境的好壞都會(huì)影響社會(huì)生產(chǎn)力的后續(xù)發(fā)展，保護(hù)好自然資源才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力和支持，但若為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展肆意破壞自然資源，人類將會(huì)付出更大的代價(jià)，甚至?xí)獾阶匀坏膽土P。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的弊端已經(jīng)慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，所以，保護(hù)生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。我們要貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，當(dāng)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的時(shí)候，優(yōu)先選擇綠水青山，充分發(fā)揮綠水青山的優(yōu)勢(shì)，將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。

（二）堅(jiān)持“以人民為中心”的生態(tài)民生觀

馬克思主義理想的社會(huì)圖景是實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。“以人民為中心”始終是我們需要踐行和堅(jiān)持的初心，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的根本，更是對(duì)馬克思恩格斯民生觀的創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平總書記將黨的根本宗旨與人民群眾對(duì)美好生活的向往緊密結(jié)合起來(lái)，抓住人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，具有強(qiáng)烈的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，物質(zhì)條件的改善使得人們不僅僅滿足于吃穿住行等基本方面的實(shí)現(xiàn)，而且期盼更加美好、更有尊嚴(yán)、更高品質(zhì)的生活條件的實(shí)現(xiàn)，期待更高層次需求的滿足，如基本權(quán)利的保障、社會(huì)保障體系的完善、霧霾環(huán)境的改善等成為人民新的生活需要。習(xí)近平生態(tài)文明思想從人民的整體利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事關(guān)最廣大人民的根本利益，只有保護(hù)環(huán)境才能促進(jìn)民生，提出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉[9]4。習(xí)近平總書記將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升到民生福祉的實(shí)現(xiàn)。作為公共產(chǎn)品，生態(tài)環(huán)境是全民都可以享受到的最普惠、最公平的資源，優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)生也可以讓全民享受更有尊嚴(yán)、更有價(jià)值、更加美好的生活。

（三）強(qiáng)調(diào)“人與自然共生發(fā)展”的可持續(xù)生態(tài)觀

人與自然的關(guān)系問題，是關(guān)系發(fā)展的重要問題，因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想[10]。自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，尊重、敬畏自然，才能獲得大自然的饋贈(zèng)。人與自然相互聯(lián)系、相互依存，是共生的生命共同體，所以人類要尊重自然，不可以凌駕于自然之上。任何妄圖隨意改造自然的行為都不值得提倡，任何濫砍濫伐、破壞生態(tài)平衡的行為都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。人類要始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，遵循自然發(fā)展規(guī)律，以自然的承載力為限度，絕不可竭澤而漁，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的“雙贏”。人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展觀作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的關(guān)鍵，具有前瞻性和指導(dǎo)性。所以我們要積極在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的國(guó)策，引導(dǎo)全社會(huì)積極踐行五大發(fā)展理念，保護(hù)好我們賴以生存的環(huán)境。

（四）實(shí)行“生態(tài)系統(tǒng)各要素綜合治理”的整體治理觀

自然界由很多種不同的元素構(gòu)成，人類和山水林田湖草都是自然界這個(gè)有機(jī)生命體中存在的元素。這些元素緊密相連，組成一個(gè)整體。“人的命脈在田，田的命脈在水……這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[8]363這段話深刻地揭示了我們對(duì)待自然應(yīng)有的態(tài)度，告誡我們要用系統(tǒng)的思維進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的治理和生態(tài)文明建設(shè)。山水林田湖草雖然看起來(lái)是比較孤立的事物，彼此沒有什么聯(lián)系，實(shí)則不然，自然界是統(tǒng)一、聯(lián)系的整體，人與自然的關(guān)系也不是割裂的，所以，我們要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各個(gè)因素，把握自然界的內(nèi)在聯(lián)系，用系統(tǒng)的思維綜合地進(jìn)行生態(tài)治理。

（五）堅(jiān)持“嚴(yán)格制度實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的法治生態(tài)觀

經(jīng)過全國(guó)上下的一致努力，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題有所改善和緩解，但是還不夠，我國(guó)的環(huán)境形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。因此，要想鞏固已取得的成果，必須要將生態(tài)文明制度體系建設(shè)提上日程，不能讓保護(hù)環(huán)境成為一句口號(hào)、一紙空文。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治”[4]。法律制度的建立完善和有效落地執(zhí)行、法治素養(yǎng)的逐步提高，可以為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。因此，我們要以法治思維和法治方式構(gòu)筑起生態(tài)環(huán)境保護(hù)的安全屏障，著力解決在制度制定、執(zhí)行等過程中出現(xiàn)的走流程、不到位等問題，加快制度創(chuàng)新、強(qiáng)化制度執(zhí)行、堅(jiān)守底線思維，讓制度成為公眾必須遵守和堅(jiān)持的原則以及不可觸碰的紅線、高壓線。

（六）倡導(dǎo)“和諧共贏”的世界生態(tài)觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，影響程度也日漸加深。針對(duì)全球生態(tài)問題頻頻發(fā)生的局面，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身，因此，需要與全世界達(dá)成共識(shí)，共同承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重任，守護(hù)好地球家園。中國(guó)始終積極探索“和諧共贏”的發(fā)展模式，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路[11]。作為全世界人民共同的責(zé)任和使命，中國(guó)始終加強(qiáng)與世界各國(guó)的聯(lián)系，為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)貢獻(xiàn)力量;始終堅(jiān)持互利共贏的原則，將自身發(fā)展融入世界發(fā)展，積極同各國(guó)進(jìn)行交流，推動(dòng)全球生態(tài)環(huán)境治理體系的構(gòu)建。作為發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)始終積極參與全球生態(tài)保護(hù)大會(huì)，勇敢承擔(dān)著作為大國(guó)的使命和責(zé)任。基于中國(guó)生態(tài)文明治理的實(shí)踐，習(xí)近平總書記提出要加強(qiáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)全世界加強(qiáng)合作，共同呵護(hù)地球母親，為構(gòu)建全球生態(tài)環(huán)境治理體系提出新的發(fā)展理念和實(shí)踐路徑。B89DFE49-B1B0-4AD1-8AE1-E9B9EA6ECD14

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)繁雜、緊迫、關(guān)乎發(fā)展的重要任務(wù)，我們要以“兩山”理念為著力點(diǎn)，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，加強(qiáng)制度建設(shè)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，堅(jiān)決貫徹落實(shí)好習(xí)近平生態(tài)文明思想。

（一）以“兩山”理念為切入點(diǎn)，強(qiáng)化國(guó)家生態(tài)安全防線

“兩山”理念是習(xí)近平總書記通過對(duì)人與自然、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等關(guān)系進(jìn)行深刻思考提出的發(fā)展思路。我們要始終以“兩山”理念為著力點(diǎn)，認(rèn)真踐行“兩山”理念，自覺增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，牢牢把握生態(tài)文明建設(shè)的底線，積極主動(dòng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展。我們要立足實(shí)際，不斷強(qiáng)化國(guó)家生態(tài)安全防線，形成國(guó)家生態(tài)安全格局。深入推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工程建設(shè)，著力實(shí)施青海湖、三江源、祁連山等生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)建設(shè)工程，推進(jìn)退牧還草、天然林保護(hù)等項(xiàng)目開展。劃定生態(tài)保護(hù)紅線，嚴(yán)格保護(hù)國(guó)家生態(tài)功能區(qū)、脆弱及敏感的生態(tài)區(qū)域，著力修復(fù)山林、湖泊等自然資源。建立健全自然資源產(chǎn)權(quán)制度，確保自然資源權(quán)屬清晰、權(quán)責(zé)明確。創(chuàng)新自然保護(hù)地的管理方式和管理體系，優(yōu)化自然保護(hù)地組織架構(gòu)，充分整合自然資源，從而實(shí)現(xiàn)自然資源和生態(tài)環(huán)境的真實(shí)性、完整性。創(chuàng)新國(guó)家公園管理體制改革，有效劃分各個(gè)園區(qū)的功能，對(duì)組織架構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化重組，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的統(tǒng)一分級(jí)、統(tǒng)一管理，著重解決管理過程中的“碎片化”問題。

（二）加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化

綠色象征著生命與活力，我們要始終以綠色為價(jià)值目標(biāo)，以發(fā)展為價(jià)值追求，將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)、綠色優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化。我們要深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持綠色發(fā)展道路，做到真正尊重和保護(hù)自然。倡導(dǎo)綠色、低碳的發(fā)展方式和生活模式，將科技發(fā)展與綠色發(fā)展結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，形成人與自然和諧發(fā)展的全新格局。以富有的自然資源為依托、豐富多樣的生態(tài)文化為重點(diǎn)、健康綠色的生活方式為載體，建設(shè)以升級(jí)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)、不斷壯大發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)為核心、依托當(dāng)?shù)匕l(fā)展優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)為動(dòng)力的綠色產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)，將自然資源與旅游結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化。積極開發(fā)生態(tài)旅游品牌，打響旅游知名度，實(shí)現(xiàn)以生態(tài)吸引旅游，以旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)改善生態(tài)的綠色循環(huán)，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的統(tǒng)一。將自然資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，采用現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，推出更高質(zhì)量的綠色生態(tài)產(chǎn)品，更好地滿足人民對(duì)健康、綠色、質(zhì)量過關(guān)、優(yōu)質(zhì)安全的生態(tài)產(chǎn)品的需求。構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)平臺(tái)，努力建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)，挖掘生態(tài)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展生態(tài)品牌，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。

（三）補(bǔ)足生態(tài)文明制度體系短板，貫徹落實(shí)生態(tài)保護(hù)制度

習(xí)近平總書記提出：“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”[9]106-107習(xí)近平生態(tài)文明思想的落實(shí)需要制度的貫徹執(zhí)行，實(shí)行最嚴(yán)密的制度，才能更有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。首先，加強(qiáng)立法是前提。各級(jí)黨委和政府要積極承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)作為，不斷完善生態(tài)環(huán)境制度體系建設(shè)，確保生態(tài)文明建設(shè)有相應(yīng)的法律依據(jù)。其次，保障執(zhí)法力度是關(guān)鍵。建立健全監(jiān)管機(jī)制，確保制度平穩(wěn)落地。對(duì)于污染環(huán)境的企業(yè)，必須強(qiáng)硬關(guān)停，對(duì)于不遵守相關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)要從重處罰，并依法追究其責(zé)任，不能以犧牲環(huán)境的代價(jià)盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)。再次，公正司法是保障。要不斷完善生態(tài)環(huán)境問題訴訟的程序，堅(jiān)決嚴(yán)懲破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為和個(gè)別官員的不作為、濫用職權(quán)行為。最后，堅(jiān)持全民守法。人民群眾要積極參與生態(tài)文明建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持健康的生活方式，自覺遵守法律法規(guī)。企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)和主體責(zé)任，自覺做到遵紀(jì)守法。我們要始終堅(jiān)持底線思維，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)落到實(shí)處，建立責(zé)任追究制度，對(duì)破壞環(huán)境的個(gè)人、企業(yè)嚴(yán)厲懲罰。

（四）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球生態(tài)治理體系建設(shè)

地球是我們共同生存的美好家園，我們要積極推動(dòng)、參與全球生態(tài)環(huán)境治理體系的構(gòu)建。但是保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是某一個(gè)或某幾個(gè)國(guó)家的責(zé)任，需要全世界、全人類共同承擔(dān)。同樣，生態(tài)文明治理體系的建設(shè)需要全世界多元主體的共同參與。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)大會(huì)進(jìn)行辯論時(shí)，提出要“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”[11]。首先，要堅(jiān)持國(guó)際合作。積極與國(guó)際環(huán)保組織合作，努力打造區(qū)域合作平臺(tái)。各國(guó)要建立平等、協(xié)商、合作的國(guó)際環(huán)境，全世界的國(guó)家都要積極參與到全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的事務(wù)中，在治理理念、治理能力建設(shè)、專業(yè)技術(shù)合作等方面采取實(shí)際行動(dòng)，共同致力于全球生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明體系的建設(shè)。其次，勇于承擔(dān)國(guó)際生態(tài)責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)踐行使命，努力解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在的矛盾。我們可以積極向國(guó)外分享我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，逐漸構(gòu)筑起全球的生態(tài)文明建設(shè)體系，倡導(dǎo)更多國(guó)家保護(hù)生態(tài)環(huán)境。積極推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的合作，推動(dòng)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。最后，中國(guó)要始終秉持共商共建共享的全球治理觀，[8]47推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建，加快全球生態(tài)治理制度化建設(shè)，打造平等對(duì)話的平臺(tái)，使全人類共享治理成果。

生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于人民生活需求的滿足和更好生活的實(shí)現(xiàn)具有重要作用，因此，貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想至關(guān)重要。我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生的共同體理念，以“兩山”理念為著力點(diǎn)，以增進(jìn)人民福祉為發(fā)展宗旨，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，充分挖掘本地的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建綠色發(fā)展體系，在全社會(huì)營(yíng)造保護(hù)環(huán)境的良好社會(huì)氛圍，推動(dòng)生態(tài)文明體系建設(shè)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：161.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：207.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：998.

[4] 習(xí)近平.推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[J].奮斗，2019（3）.

[5] 朱熹.大學(xué)·中庸[M].上海：上海古籍出版社，2008：79.

[6] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：50.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，2014：122.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[10] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05.

[11] 習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-28（2）.

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕B89DFE49-B1B0-4AD1-8AE1-E9B9EA6ECD14