陳白沙與梁啟超的愛國思想成因及啟示

內(nèi)容摘要：陳白沙和梁啟超都是廣東新會人，他們分別作為中國明代和清代學(xué)術(shù)界與思想界的領(lǐng)軍人物之一，同時具有熾熱的愛國精神。陳白沙和梁啟超愛國思想一脈相承，梁啟超繼承和發(fā)揚了陳白沙“士不居官終愛國”的愛國思想，在他們身上集中體現(xiàn)了江門僑鄉(xiāng)人民和中國傳統(tǒng)文化崇德尚禮的美好追求。目前關(guān)于二者愛國主義思想的成因、傳承與發(fā)展領(lǐng)域方面研究還有待提高，通過調(diào)查法、對比法等方法，結(jié)合他們的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者來全面、系統(tǒng)地研究其愛國主義價值觀形成原因及對后世的現(xiàn)實啟示，并且指出除了重視文化教育之外，還應(yīng)特別注重從小進行歷史愛國主義教育。

關(guān)鍵詞：陳白沙 梁啟超 愛國思想 家庭教育 社會教育 地域文化

陳白沙先生誕辰和梁啟超先生仙逝剛好相隔500年，而2022年將是梁啟超先生誕辰150周年，對他們進行綜合研究有助于后人慎思追遠，緬懷二者杰出的文化歷史貢獻。陳白沙與梁啟超是中國古代著名歷史文化名人，他們的祖籍都是廣東新會縣（現(xiàn)屬江門市）。他們是江門僑鄉(xiāng)杰出的愛國人物代表，在其身上集中印證了僑鄉(xiāng)人民愛國愛家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們這種與國家“同呼吸，共命運”的精神得到僑鄉(xiāng)人民的繼承和弘揚，并融入于中國思想文化之中，對社會產(chǎn)生了深遠的影響。由于他們所處的時代環(huán)境不同，國內(nèi)外主要矛盾不同，所表現(xiàn)的愛國主義側(cè)重點也有所不同。在明代，由于經(jīng)常受到外族的威脅和侵略，愛國主義主要表現(xiàn)為抵抗外族侵略，所以陳白沙的很多愛國文章創(chuàng)作都是以此為背景;在清代晚期到民國時期，由于受到列強的壓迫和掠奪，愛國主義主要表現(xiàn)為抵抗帝國主義侵略，所以梁啟超的很多愛國文章創(chuàng)作都是以此為背景。盡管研究陳白沙和梁啟超愛國思想內(nèi)涵的論文論著很多，但是還沒有系統(tǒng)、詳細、深入地研究他們愛國思想的成因，有必要通過對他們所接受的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育進行綜合研究，探析他們愛國思想形成的原因，為僑鄉(xiāng)乃至全國的愛國主義教育提供有益建議和參考。

一.研究人物介紹

陳白沙和梁啟超作為江門僑鄉(xiāng)的杰出的文化領(lǐng)袖和愛國代表，雖然他們二人時常身處逆境，但是終身不忘立志報國。其愛國精神不僅影響和激勵了一代代中華兒女奮發(fā)圖強，而且為中華民族團結(jié)和偉大復(fù)興提供了強大的前進動力。

1.陳白沙（1428—1500）名獻章，字公甫，號石齋、石翁、碧玉老人等，廣東新會人。世稱“白沙先生”。明代著名哲學(xué)家、書法家、詩人、教育家，嶺南“江門學(xué)派”的首創(chuàng)人，享有“圣代真儒”的盛譽。英宗正統(tǒng)十二年（1447）中舉，時年19歲。曾師從著名理學(xué)家吳與弼。后應(yīng)明憲宗之詔授翰林院檢討的官職，不久，因父母年老需要照顧而辭官。他是明代心學(xué)的開創(chuàng)者之一，其哲學(xué)思想，突破程朱理學(xué)的時代局限，繼承陸九淵“心即理也”的觀點，提倡以“自得之學(xué)”和“自然為宗”融入心學(xué)思想體系，使心學(xué)得到進一步發(fā)展，是開創(chuàng)明代心學(xué)的一代宗師，與后起的王陽明的心學(xué)一起影響了后世。他的詩文、書法、琴藝俱佳，有《白沙子全集》等作品問世。陳白沙書法獨樹一幟，愛用茅草束筆書寫，其筆被稱為“白沙茅龍筆”，其字蒼勁有力，給后人留下了不可多得的藝術(shù)瑰寶，為世人推崇。白沙先生于1585年被詔準從祀孔廟，謚文恭。在廣東歷史上僅有他一人能與歷代圣賢位列于孔廟，故有“嶺南第一人”之美譽。

2.梁啟超（1873—1929），廣東新會縣人，乳名宏猷，字卓如、任甫，別號任公，滄江、飲冰室主人、飲冰子、自由齋主人、中國之新民、哀時客等。梁啟超從小就接受中國傳統(tǒng)文化教育，清光緒十五年（1889）中舉，時年16歲，次年入讀萬木草堂深造，拜入康有為門下。1895年，與其師康有為等人一起發(fā)動“公車上書”。1898年與康有為領(lǐng)導(dǎo)維新變法，史稱“戊戌變法”，二人并稱“康梁”。不久，變法便遭到頑固派破壞，他被迫流亡到日本并創(chuàng)辦《新小說》《清議報》《新民叢報》等報刊，期間積極宣傳通過變法、維新等方式來救國，倡導(dǎo)“詩界革命”、“小說界革命”。1912年，中華民國成立后，袁世凱聘用他為政府司法總長。1915年12月，袁世凱冒天下之大不韙復(fù)辟帝制，梁啟超和他的學(xué)生蔡鍔等人打響了護國戰(zhàn)爭，促使袁世凱取消帝制，使民主、共和思想深入人心。梁啟超不僅是近代中國著名政治家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家、學(xué)者，而且他還是著名教育家，是清華大學(xué)國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一，是著名的報刊活動家、新聞思想家。他的文章富含哲理，鞭辟入里，深刻啟蒙了國人的愛國思想。梁啟超的著作經(jīng)過整理匯編，主要結(jié)集為《飲冰室文集全編》。

二.陳白沙、梁啟超的愛國思想形成和比較

陳白沙、梁啟超的愛國思想形成與其家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等密不可分。

1.在家庭教育中開展愛國主義教育

雖然陳白沙、梁啟超出身于不同時代不同家庭，但他們自小便以宋代著名政治家范仲淹、余靖、文天祥等做官清廉的愛國人物為學(xué)習(xí)榜樣，再加上陳白沙、梁啟超自身謙虛好學(xué)，不斷汲取中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精華，為他們深深地埋下愛國愛家的種子。

盡管陳白沙早年失去父親，家境并不圓滿，但是他的母親林氏是一個十分注重個人品德修養(yǎng)之人，她獨自承擔(dān)家庭責(zé)任，時常教導(dǎo)陳白沙要尊老愛幼，同時在“事親以孝”上為陳白沙樹立榜樣。可以說，陳白沙對其母親極其尊敬，他日后辭官回家照顧母親也是深感母親不易。林氏經(jīng)常給他講解新會崖山海戰(zhàn)中宋朝十萬將士誓死不屈，以身殉國的悲壯經(jīng)歷。他的著作《白沙子全集》中也記載了他多篇憑吊新會崖山海戰(zhàn)的詩文。受到母親深刻的歷史愛國主義教育，陳白沙主張在當(dāng)?shù)嘏d建慈元廟。慈元廟又名慈元殿、全節(jié)廟（以表彰崖門之役犧牲君臣得名），因奉南宋王朝楊太后于慈元殿，故而又稱國母廟，解放后改名崖山祠，以祭祀緬懷宋末犧牲君臣，體現(xiàn)了“忠、義、慈”國母文化的結(jié)晶。1979年，慈元廟遺址被新會縣人民政府公布為文物保護單位，2019年入選第一批江門市海上絲綢之路史跡保護名錄。

梁啟超的祖父梁維清是清代秀才。梁維清熱心助人，開辦私塾教書育人，組織族民為村修路，在當(dāng)?shù)睾苡型Ａ簡⒊母赣H梁寶瑛也在私塾執(zhí)鞭，并且嚴于律己。他們二人經(jīng)常教育梁啟超不僅要提高自身學(xué)識，而且還要注重個人品德修養(yǎng)。因此，在他們的影響下，梁啟超很早就能主動承擔(dān)家庭責(zé)任和社會責(zé)任。毫無疑問，梁啟超秉承了其祖父和父親的優(yōu)秀思想品格。每到清明節(jié)，梁啟超都會跟隨長輩去祖地掃墓。路經(jīng)崖山時，梁啟超的祖父時常提醒他不要忘記崖門海戰(zhàn)的悲壯歷史。梁啟超《三十自述》記述了自己成長的歷史，特別講到他的祖父讓他讀《史記》、《綱鑒易知錄》等歷史書，使他認識個人的命運與國家的興衰攸關(guān)。在《哀啟》一文中梁啟超講述了父親慈祥而又嚴格，在指導(dǎo)他學(xué)習(xí)的同時還教會他勞作，讓他能夠切身體會到底層勞動人民的艱辛。正因如此，勤奮求學(xué)、立志報國成為梁啟超家族和其后人堅守的奮斗目標和家規(guī)家訓(xùn)。梁啟超一門三院士，九子皆才俊。他們包括：長子梁思成是著名的建筑學(xué)家和建筑教育家、中央研究院院士、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員;次子梁思永是著名考古學(xué)家、中央研究院院士;三子梁思忠畢業(yè)于西點軍校，在淞滬會戰(zhàn)擔(dān)任國民黨十九路軍炮兵上校;四子梁思達是著名經(jīng)濟學(xué)家;五子梁思禮是著名火箭控制技術(shù)專家、中國科學(xué)院院士、國際宇航科學(xué)院院士;長女梁思順是詩詞研究專家，曾任中央文史館館長;次女梁思莊是著名圖書館學(xué)家，曾任北京大學(xué)圖書館副館長;三女梁思懿是著名社會活動家，知名社會活動家，曾任中國紅十字會對外聯(lián)絡(luò)部主任;四女梁思寧積極投身革命，是新四軍女戰(zhàn)士。

2.在學(xué)校教育中開展愛國主義教育

陳白沙、梁啟超中舉的年齡都不超過20歲，在當(dāng)時都是遠近聞名的神童，說明他們對儒家傳統(tǒng)文化的接受能力是比較強的。他們在意識形態(tài)上不由自主地受到當(dāng)時學(xué)校主導(dǎo)的儒家文化“修身、齊家、治國、平天下”的道德教化。儒家的核心教義是“仁義禮智信”，并且將“仁”放在首位，體現(xiàn)了對個人品德的重視，而對國和家的忠孝就是良好個人品德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。陳白沙和梁啟超愛國思想一脈相承。梁啟超發(fā)揚了陳白沙“士不居官終愛國”的愛國思想，在他身上集中體現(xiàn)了江門僑鄉(xiāng)人民和中國傳統(tǒng)文化崇德尚禮的美好追求。

科舉取士制度在明清時期已經(jīng)發(fā)展完善和成熟，為了維護國家的統(tǒng)治，儒家的四書五經(jīng)成為必考內(nèi)容，忠君愛國是儒家文化的核心之一。無論是明朝還是清朝，祖籍是新會縣的進士人數(shù)在廣東所有縣中都能夠排列前五，體現(xiàn)了當(dāng)時新會人民對儒家傳統(tǒng)文化教育的高度重視。據(jù)《廣東年鑒2020》介紹：“明朝，廣東設(shè)10府1直隸州，統(tǒng)轄7州75縣，基本形成當(dāng)今縣制的分布格局。”[1]惠州學(xué)院政法學(xué)院歷史學(xué)副教授、博士陳友喬發(fā)表的論文“明代廣東進士的數(shù)量及時空分布”論及：“廣東進士共871人，新會籍進士40人，位列第五。”[2]華南師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院碩士生導(dǎo)師、管理學(xué)博士陳利敏發(fā)表的論文“清代廣東進士地理分布及其特點分析”提及研究得出：“廣東進士共965人，新會籍進士47人，位列第五。”[3]

陳白沙和梁啟超除了接受當(dāng)時的官學(xué)教育外，還積極去德高望重的私塾學(xué)校老師那里探索新知。陳白沙27歲時，他來到江西臨川拜著名理學(xué)家、教育家吳與弼為師。吳與弼創(chuàng)立“崇仁學(xué)派”，十分注重弟子的品德修養(yǎng)，還經(jīng)常讓弟子從事農(nóng)業(yè)耕作，讓他們體會民間疾苦。因此，陳白沙能夠?qū)⒆约簩W(xué)到的知識和愛國愛民統(tǒng)一起來。梁啟超18歲時，也就是1890年，他拜入康有為門下，在康有為舉辦的萬木草堂學(xué)習(xí)。在萬木草堂學(xué)習(xí)的3年時間里，梁啟超讀了很多愛國書籍和接觸了很多愛國人物，使他最終成為了“戊戌變法”的核心人物。

江門人民為了表達對陳白沙和梁啟超的無限敬意，分別建成了陳白沙中學(xué)和梁啟超紀念中學(xué)，為社會輸送了大批優(yōu)秀學(xué)子，使陳白沙和梁啟超的愛國精神代代相傳。

3.在社會教育中開展愛國主義教育

素有“海濱鄒魯”之稱的新會，古稱岡州，是廣東歷史文化名城，現(xiàn)屬江門市，是嶺南三大古州之一。新會歷史悠久，文風(fēng)鼎盛，被冠以“東莞拳頭新會筆”之美譽，保存著尚文、愛國、守禮的優(yōu)良傳統(tǒng)。因新會還是宋元崖山海戰(zhàn)的發(fā)生地，所以縱觀陳白沙、梁啟超的詩文，可以發(fā)現(xiàn)以此為背景的詩文數(shù)量很多。南宋將新會選為抗元的最后根據(jù)地，除了新會地理位置有關(guān)，還與新會人民深厚的儒家文化根基和強烈的愛國社會風(fēng)氣相關(guān)。當(dāng)?shù)厝嗣裨诰窈臀镔|(zhì)上都給予了南宋最大的支持。當(dāng)?shù)氐撵籼谩⑴品弧⒛贡⒅緯妥遄V等記載了新會軍民齊心支援宋軍的英勇愛國事跡。如祿洞李氏大宗祠記載了李宗月義士組織鄉(xiāng)民獻粟千石餉宋軍;址山凌村義士牌坊記載了陳氏兄弟（陳元輔、陳英輔）得悉崖門將士缺糧草，分別組織鄉(xiāng)民捐千石糧草;《新昌鄧氏族譜》記載了四世祖鄧榮，他在鄉(xiāng)間募集民兵數(shù)千到崖山拱衛(wèi)行宮，兵敗后被俘不屈而死，清同治《新會縣志續(xù)》也記錄了鄧榮的英勇愛國事跡;名將伍隆起傾家紓難，后被叛徒出賣壯烈犧牲，后人為他立墓作“香頭墳”，其村亦稱香頭墳村。他的墓碑作為重要歷史文物見證了這一真實歷史事件。南宋覆亡后，趙氏皇裔在新會得以繁衍生息并得到了新會人民的支持和保護。新會霞路村成為“皇族村”就是當(dāng)?shù)厝嗣褚詫嶋H行動愛國的最好見證。由此可見，在社會開展廣泛愛國教育的重要性。陳白沙和梁啟超間接或直接地受到了當(dāng)?shù)厣鐣@種愛國風(fēng)氣影響。

陳白沙所在的明朝中期所處的社會環(huán)境鑄就了當(dāng)時百姓深重的憂患意識。在陳白沙22歲的時候，也就是明朝正統(tǒng)十四年（1449）發(fā)生了震驚全國的“土木堡之變”，明英宗北伐瓦剌時被瓦剌俘獲，差點亡國。雖然經(jīng)過民族英雄于謙力挽狂瀾，取得了北京保衛(wèi)戰(zhàn)勝利，但是慘重教訓(xùn)已經(jīng)銘刻在當(dāng)時人民的心中，陳白沙也不例外。愛國教育成為當(dāng)時社會的共識。陳白沙門人受其愛國思想影響，無不做官清廉、為人忠孝愛國。如新會知縣丁積、浙江平湖縣教諭林光、戶部主事張詡、三部尚書（南京禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書）湛若水、內(nèi)閣首輔梁儲、戶工兵三科給事中陳吾德，等等。

梁啟超所在的晚清所處的社會環(huán)境賦予了當(dāng)時人民更加強烈的愛國思想。當(dāng)時，清政府的腐敗無能，向列強割地賠款，激發(fā)了梁啟超等人通過維新變法等方式救治國家。梁啟超通過發(fā)表文章、辦報等方式喚醒社會大眾的愛國思想。《飲冰室文集全編》中的《愛國論》、《少年中國說》等文章無不反映了他的拳拳赤子心和殷殷愛國情。梁啟超言傳身教，他的學(xué)生蔡鍔是護國運動的功臣，在反對袁世凱獨裁的斗爭中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。梁啟超對毛澤東、胡適等愛國知識分子影響深遠。梁啟超主編的《新民叢報》一出，毛澤東都會認真拜讀。毛澤東在1936年曾告訴美國記者斯諾，自己上學(xué)時曾讀過表兄送的兩本書刊，他說：“其中一本叫做《新民叢報》，是梁啟超主編的。這些書刊我讀了又讀，直到可以背出來。我那時崇拜康有為和梁啟超。”[4]胡適在1912年11月的日記寫道：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也。去年武漢革命，所以能一舉而全國響應(yīng)者，民族思想、政治思想入人已深，故勢如破竹耳。使無梁氏之筆，雖有百十孫中山、黃克強，豈能成功如此之速耶！”[5]

江門現(xiàn)存陳白沙、梁啟超的遺跡有陳白沙紀念館，新會梁啟超故居等，它們是社會重要的愛國主義教育基地。

4.陳白沙、梁啟超愛國思想成因比較和分析

從二人在愛國思想的形成過程進行比較和分析就可以看出，他們二人同樣具有強烈的愛國思想，同樣離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的正確引導(dǎo)。他們二人后來也是積極投身教育，并且將愛國主義發(fā)揚，為國家培養(yǎng)了無數(shù)愛國仁人志士。除了進行必要的文化教育之外，還應(yīng)特別注重歷史愛國主義教育、思想道德教育、生活實踐教育等，并且將它們有機結(jié)合起來。他們愛國思想都是從小時候開始形成，因此，愛國教育要從幼兒抓起。無論他們身處貧窮、逆境，還是富貴、順境，都能始終如一愛國，充分說明了愛國不分長幼、先后和貧富。

三.陳白沙、梁啟超的愛國思想對江門僑鄉(xiāng)的影響和傳播啟示

1.江門五邑人民和五邑籍華人華僑對陳白沙、梁啟超愛國思想的繼承和發(fā)展

江門位于浩瀚的南海之濱，是中國海上絲綢之路的重要節(jié)點。據(jù)《江門市志（1979～2000）》記載：“全市陸地面積9541.31平方公里，海岸線總長685.4公里（含島岸線）。”[6]2020年江門常住人口約479.8萬，而祖籍五邑的華僑、華人和港澳臺同胞已超過了400萬。人們通俗地說：“海內(nèi)一個江門，海外也有一個江門。”江門因此得到了“中國第一僑鄉(xiāng)”之美譽，是名副其實的中國僑都。在辛亥革命中，華僑發(fā)揮了重要作用。孫中山先生曾盛贊：“華僑是革命之母。”江門能夠誕生無數(shù)愛國之士與僑鄉(xiāng)愛國愛家的優(yōu)良傳統(tǒng)息息相關(guān)。

陳白沙、梁啟超的愛國思想激勵了大批有識之士為了國家的獨立和富強而奮斗。清末以來，江門五邑人民和五邑籍華僑華人在反帝、反封建、反官僚資本主義等方面作出的重大貢獻，以及抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國內(nèi)掀起抗日救亡運動，無不體現(xiàn)了五邑人民和五邑籍華僑華人為國家民族出力的堅定不移之愛國愛家決心。他們有著名愛國僑領(lǐng)、中國致公黨創(chuàng)始人，曾任中央人民政府委員、全國人大常委、全國政協(xié)委員司徒美堂;著名社會學(xué)家、法學(xué)家、教育家，杰出的社會活動家，中國民主促進會創(chuàng)始人和卓越領(lǐng)導(dǎo)人雷潔瓊;民主革命先驅(qū)陳少白;中國油畫第一人李鐵夫;實業(yè)救國踐行者，民營鐵路建設(shè)先驅(qū)，新寧鐵路創(chuàng)辦人和總工程師陳宜禧;中國航空之父馮如;等等。眾多五邑人民和五邑籍華僑華人是這種愛國精神的傳承者和發(fā)揚者。他們在國家危難的時候都是義無反顧地回國報效祖國。他們有的雖然身在海外，但是心系祖國，竭盡所能捐錢捐物;有的甚至能犧牲自己，舍小家顧大家，如抗日戰(zhàn)爭時期的開平南樓七烈士，新加坡愛國華僑鄭潮炯“賣子救國”，等等。在他們的身上詮釋了有國才有家的民族大義。正是有他們這樣有著赤子之心的愛國志士，我們的民族才能夠屹立于世界民族之林而長青。

我們不忘記五邑人民和五邑籍華僑華人勇于爭取民族獨立和國家解放之光輝足跡。一是銘記中國人民經(jīng)歷的屈辱史和艱辛歷程;二是緬懷先烈不計較個人得失的愛國和先進事跡;三是繼承和弘揚五邑人民以及五邑籍華僑華人大公無私的愛國精神，增強五邑人民和五邑海外華僑華人對家鄉(xiāng)和祖國的認同感，推動江門僑鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展，加快文化強市和人文灣區(qū)建設(shè)。

2.陳白沙、梁啟超的愛國思想對建設(shè)中國特色社會主義核心價值觀的啟示

在中華民族大一統(tǒng)的中華人民共和國成立后，愛國主義則表現(xiàn)為擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅持中國特色社會主義道路，維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土統(tǒng)一。中國特色社會主義核心價值觀包含“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。愛國是每個中國公民的基本準則之一。

當(dāng)代中國所處社會環(huán)境正是百年未有之變局，我們要居安思危，時刻保持一顆愛國之心。陳白沙、梁啟超二人愛國思想的成因驗證了個人命運是與國家命運緊密聯(lián)系、相輔相成的。愛國文化需要家庭和學(xué)校、社會繼承與弘揚。愛國主義教育和其它教育一樣，它們不是抽象模糊的，而是具體可見的，由每一個人從小做起，需要家庭、學(xué)校、社會共同培育。一是在家庭教育方面，可以將陳白沙、梁啟超等愛國人物“守正求新、篤學(xué)力行、忠孝愛國”的家規(guī)家訓(xùn)作為教育后代的行為準則和道德規(guī)范。二是在學(xué)校教育方面，可以將他們的愛國文章編入校本教材，將其列為校本教材的重要內(nèi)容，讓學(xué)生從小就接受愛國教育，傳承愛國思想。三是在社會教育方面，愛國文化已經(jīng)成為江門僑鄉(xiāng)精神文化支柱和力量源泉，可以對他們的歷史遺跡和當(dāng)?shù)丶t色旅游資源進行整合，通過現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)展示、圖片展覽、媒體報道等方式加大愛國主義宣傳力度，使得市民加深認識愛國主義教育并將這種愛國愛家的優(yōu)良傳統(tǒng)化為建設(shè)國家的強大精神動力。

參考文獻

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[6]江門市地方志編纂委員會編.江門市志（1979～2000）[M].北京：方志出版社，2011：3.

基金項目：2021江門市基礎(chǔ)與理論科學(xué)研究類科技計劃項目，項目編號：2021030100840004974，課題名稱：地方古籍和民國文獻數(shù)字化建設(shè)與研究——以江門市圖書館為例，立項單位：江門市科學(xué)技術(shù)局，主持人：李建勛。

（作者單位：廣東省江門市圖書館地方文獻部）