非遺文化融入幼兒園課程建設(shè)的策略淺析

楊小霞

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的智慧結(jié)晶，凝結(jié)與傳遞著一個民族和地域的歷史記憶、共同情感及經(jīng)驗智慧，是中國文化瑰寶的重要組成部分，是民族精神家園的重要源泉。幼兒時期是人類個體接受各種文化啟蒙的時期，在這個階段幼兒所積累的文化經(jīng)驗對其終身發(fā)展具有重要影響。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園課程的融合可以借助游戲活動、主題活動、手工活動、表演活動等得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非遺文化;幼兒園課程;建議

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

前言

挖掘“非遺”中的可利用資源對幼兒進(jìn)行啟蒙教育的價值，在幼兒園構(gòu)建具有中華文化內(nèi)涵的課程體系，將“非遺”文化和資源融入幼兒園的特色教育教學(xué)活動，形成一套符合本土化或地域特色的實踐課程模式，增強幼兒“非遺”的認(rèn)知、保護(hù)和傳承的意識，從而強化中華文明根基，培養(yǎng)文化認(rèn)同，樹立文化自信，這對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和幼兒啟蒙教育都具有重要意義。因此，本文從開發(fā)“非遺”課程的角度，幼兒園如何利用傳統(tǒng)文化資源而開展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了一些探索，為活化傳統(tǒng)文化提供有參考價值的路徑[1]。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程必要性

1.1教師方面

教師是保證教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。幼兒教師隊伍及其質(zhì)量決定著幼兒教育的質(zhì)量。幼兒教師欠缺非遺知識，會使傳統(tǒng)文化的傳承流于表面;教師專業(yè)能力不足，會使一次教育活動無法實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。因此，要豐富幼兒教師的非遺文化知識，可采用“走出去、請進(jìn)來”的方式，使其更明確地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、內(nèi)容及文化精神，充分感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的民族性，深刻理解“非遺”傳承的必要性，從而培養(yǎng)幼兒教師提取、打磨、內(nèi)化“非遺”文化的能力，讓幼兒教師的能力素養(yǎng)得到全面提升。

1.2幼兒方面

非遺作為一種獨特的文化現(xiàn)象，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，特點是活態(tài)流變，文化內(nèi)容具有傳統(tǒng)性、地域性，對于我們來說是一筆寶貴的財富。將非遺融入幼兒園課程，可以使幼兒接觸到獨具特色的本土民俗文化，如周口淮陽的太昊陵廟會，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中不僅包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的感知、欣賞，還為幼兒提供相互對話、交往的機會[2]。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程建議

2.1將非遺融入表演活動中

登上舞臺，親自表演，是幼兒從接觸“非遺”、了解“非遺”到真正愛上“非遺”的過程中非常重要的一環(huán)。以《吳中布袋偶》為例，幼兒從欣賞到感興趣、到了解、最后到表演，無時無刻不沉浸在喜悅中，深深感受到了民間藝術(shù)的獨特魅力。又如：幼兒學(xué)習(xí)舞龍表演，在龍的騰挪翻滾中，學(xué)會了堅持;在龍的交纏游走中，學(xué)會了團(tuán)結(jié)協(xié)作;在龍的飛舞中，感受到成功的快樂。“非遺”是一種活態(tài)文化，幼兒只有通過親身體驗才能真正領(lǐng)悟，因此，我們在“六一”兒童節(jié)組織了“傳承非遺文化、愛我美麗家鄉(xiāng)”的活動，創(chuàng)設(shè)“非遺”體驗活動區(qū)，將各種“非遺”項目展示出來，通過有趣好玩的互動體驗，培養(yǎng)幼兒對“非遺”文化的興趣。同時，將“非遺”表演請到幼兒園，融入幼兒園活動中，幼兒興奮地圍著傳承人，做泥塑、學(xué)剪紙、賞雜技、捏花饃……，體驗“非遺”制作技藝、加工流程，不僅可以得到“非遺”大師的現(xiàn)場點撥，還實現(xiàn)了“非遺”文化與幼兒園課程的無縫對接。

2.2將“非遺”融入手工活動中

“非遺”項目作為傳承文脈的有效載體，如何使之“活”起來，讓“非遺”走進(jìn)幼兒園，讓幼兒面對面感知“非遺”，感受“非遺”的“有趣”和“好玩”，進(jìn)而激發(fā)對“非遺”的興趣和愛好，我們也做了些嘗試。如將淮陽的泥泥狗傳承人請進(jìn)幼兒園，由他來和孩子們互動，從摔泥到搓泥，從捏造型到晾曬，再到最后的上色，通過這樣的游戲活動不僅可以鍛煉幼兒手部的精細(xì)動作，還有利于培養(yǎng)幼兒做事認(rèn)真耐心的良好品質(zhì)，幼兒通過動手操作，真正實現(xiàn)“做中學(xué)”。

2.3將“非遺”融入游戲活動中

在數(shù)千年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了種類繁多的傳統(tǒng)游戲。然而，在全球化、工業(yè)化和城市化的沖擊下，傳統(tǒng)兒童游戲的生存發(fā)展面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。與其讓孩子沉浸在芭比娃娃、電動汽車、電子游戲機等現(xiàn)代化產(chǎn)品中，不如讓孩子體驗到玩泥巴、心意六合拳、撲蝶舞、木偶戲等游戲帶來的樂趣。以園本活動《逛廟會》為例，活動過程中通過聽廟會、看廟會，到最后的“逛”廟會，寓教于樂，讓幼兒除了解到什么是廟會、廟會上有什么外，更多的是培養(yǎng)幼兒積極主動交往的能力和熱愛民俗文化的情感，讓幼兒通過積極參與，去感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而實現(xiàn)幼兒發(fā)展與文化傳承的雙重目標(biāo)。

2.4將“非遺”融入到主題活動中

將“非遺”整合到主題式多領(lǐng)域活動中，緊密結(jié)合地方“非遺”項目和幼兒園特色，注重開發(fā)以探索和體驗為主的活動課程，幼兒圍繞某個“非遺”主題，自主、獨立地挖掘線索，并通過走訪、調(diào)查等探索性活動，使知識、技能尤其是探索精神和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。比如：通過主題活動《心意六合拳》，讓幼兒了解到“心意六合拳”是我國著名的集搏擊、健身、防身、養(yǎng)生于一體的優(yōu)秀拳種，是中國傳統(tǒng)拳術(shù)之一，也是中國武術(shù)文化和東方神秘文化的重要組成部分。練一練六合拳、講一講六合拳、畫一畫六合拳、比一比六合拳，體驗特殊的藝術(shù)形式，同時也認(rèn)識到豫東地區(qū)獨有的藝術(shù)文化。再如，與孩子們一起了解項城的聶氏剪紙，讓孩子們動手創(chuàng)作屬于自己的、獨一無二的作品，使他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力。幼兒在操作中探索，在游戲中體驗，培養(yǎng)他們親近“非遺”和主動探究的良好品質(zhì)。

結(jié)束語

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾這樣描寫童年經(jīng)驗的重要性：今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定作用的是他們?nèi)绾味冗^童年，童年時代由誰攜手領(lǐng)路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”今天，我們推進(jìn)“非遺”入園，就是為了讓祖國優(yōu)秀的“非遺”文化及其基因在幼兒心中生根發(fā)芽，從而增進(jìn)下一代的文化情感、文化自覺和文化自信，最終實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代相傳。

參考文獻(xiàn)

[1]買艷霞，劉娟.連云港文學(xué)與藝術(shù)類非遺資源融入幼兒園文化環(huán)境的策略[J].連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2020，37（04）：59-62.

[2]王冬巖，劉興敏，侯敬芹.滿族文化元素有機融入幼兒園玩教具制作中的實踐研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（28）：47-48.