另辟詩山路，這邊風景獨好

王靜

摘 要：典故作為古典詩詞中一種常見的修辭手法，為師生所熟知。但是在教學過程中，師生往往對典故的解讀一帶而過，造成學生在詩歌閱讀上出現短板，增加的理解難度。筆者從自身教學出發，闡述典故的常見類型以及作用，以期同仁重視典故教學，挖掘典故的價值。

關鍵詞：典故? 濃縮? 委婉? 典雅

一、前言

古代詩詞鑒賞是高考中一項十分重要的題型，在平時的教學中，師生更多的將重點放在對于詩詞的情感分析和技巧賞析。修辭作為一種常見的表達技巧，學生基本能掌握比喻、比擬、反襯、夸張等常見修辭。用典卻是容易被忽視的一種手法，朱自清老先生在他的《<唐詩三百首>指導大概》中寫到：“初學人讀詩往往給典故難住，他們一回兩回不懂，便望而生畏，因畏而懶，這會斷了他們到詩山去的路。”說明它在很大程度上影響著學生對詩詞的理解與鑒賞。

二、典故教學的現狀及原因

“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用

能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”（《普通高中語文課程標準（實驗）》）典故言簡意賅、耐人尋味且包含了豐富的感情，能幫助學生提高語文應用能力、探究力和語文素養。

根據新課標對古代詩文教學的要求，在教學中教師要指導學生善于使用工具書，強化典故積累;注重學生的個性化解讀，激發想象和創造力;針對不同類型的文本運用不同的典故教學方法。同時，也對學生提出了要求：要透過背景材料和作者經歷理解典故;要從歷史發展和現代觀念兩個角度理解典故;結合具體的語境，體會典故的言外之意。

筆者通過調查統計，發現大部分學生會抱怨詩詞鑒賞課比較枯燥，他們學習古典詩詞目的是應對考試中的名句名篇默寫，并不能通過誦讀詩詞領略其中的意境美、情感美、音樂美，陶冶情操、提高素養。因為現今的電子信息的強烈沖擊，學生缺乏大量的詩詞誦讀積累，那么如何去體會以“含蓄”為主要審美特征的古典詩詞呢？

詩人常常把古人、古事、古跡濃縮成精煉的語言，用幾個字就把內容蘊含其中，最有代表性的就是修辭手法中的典故。因為缺少積累，學生誦讀詩詞會感到晦澀難懂，如果遇到包含典故的詩詞更是難上加難，其朦朧深邃的意境難以把握。

當然，教師在教授古典詩詞時也存在明顯的短板：教學模式程式化、單一化。教師通常采用“解題-釋詞-理解-總結”的流程。對于典故的本義和來源只是簡單的敘述，其意義和作用往往被忽視了。同時，絕大多數教師一人承擔了典故的教學，或者僅讓學生自己通過注釋了解大意而已。一味的灌輸，忽視學生主觀能動性的發揮，學生不能深入理解典故，也就很難有個性化的解讀。

三、典故的類型

要想更好地解讀典故，首先得了解和區分典故的類型。古典詩詞中的典故，一般可分為兩種情況：一是從典故的內容來看，分為事典和語典;二是從典故的運用來看，分為明用、暗用、正用、反用、化用等。筆者以高中教材中涉及到的古典詩詞為例，簡單介紹一二。

1.事典和語典

（1）事典是指文章中通過引用歷史故事、神話傳說來表情達意的修辭手法。詩人將歷史故事提煉成簡短的詩句，將其引入自己的詩詞中，以此來影射時事，抒發感情。 例如：辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”引自《史記·廉頗藺相如列傳》，廉頗雖然能吃一斗米、十斤肉，但趙王認為廉頗已年老不中用，最后沒有啟用他。辛棄疾用廉頗自比，含蓄地表達了自己老驥伏櫪的報國心，更有壯志難酬的憤慨。

（2）語典指詩詞中通過選用詩文中的語句來表達情感的修辭手法。例如：曹操《短歌行》中：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，語出《詩經·小雅·鹿鳴》。描寫貴族盛宴，熱情款待客人，曹操用來表示自己對賢才的熱情。

2.明用、暗用、正用、反用、化用

（1）明用典故，即直接在詩文中引用歷史故事，詩人感情與之相一致。例如：統編版必修一中曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心”，引自《史記·魯周公世家》。周公吃飯時三次把飯從嘴里吐出來，只因害怕接待賢才遲慢而失掉賢才。曹操用這一典故，希望賢才投奔于他，他會像周公一樣的禮賢下士。

（2）暗用典故，即把典故融化在古詩文中，含蓄雋永，天然渾成。同樣以曹操《短歌行》為例：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，出自《詩經·鄭風·子衿》。原是寫姑娘思念情人，此處用來說明曹操渴望得到天下賢才的迫切心情。

（3）正用典故，就是所運用的典故與其作品的主旨相一致。 例如：《短歌行》中：“山不厭高，海不厭深”，借用了《管子·形解》中的話。曹操借用管子的話表達希望盡可能多的接納天下英才。

（4）反用典故，就是作者反其意用之，抒發與原典相反的見解。例如：蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》中王維的《山居秋暝》。其中“隨意春芳歇，王孫自可留”一句反用了《屈原》中的“王孫兮歸來！山中兮不可以久留。”詩人因山中景色優美，不愿離開，體現了對恬淡閑適的隱居生活的向往之情。

（5）化用典故，即用前人的詩句為基礎，進行翻新變化，用于自己的作品中。例如：姜夔的《揚州慢》中“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。”，化用了杜牧的兩首詩《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”和《遣懷》：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”詞人來到如今的揚州，縱使有豆蔻芳華的精工詞采，縱有歌詠青樓一夢絕妙才能，也難抒寫此刻深沉悲愴感情。

四、典故在詩詞中的作用

（一）濃縮的敘事

古典詩詞較之其他文體，最明顯的一個特點就是篇幅短小，但能夠明白地指出何人何事。蘇軾在《江城子·密州出獵》中引用東吳孫權騎馬射虎的歷史故事：“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”《史記·張釋之馮唐傳》中記載，西漢云中郡太守魏尚被削職，后朝廷派遣馮唐持節前往赦免，讓他繼續擔任郡太守，“持節云中，何日遣馮唐？”以此來拿魏尚自比，希望重新得到朝廷的重用。典故可以避開大量的描述，用精簡的文字進行概括。詩人常借助與自己相似的古人古事來表現其當時的處境、狀況。例如，杜牧眼見國勢日傾，危在旦夕，整個社會卻還沉浸在頹廢中，毫無振作之風。于是詩人寫下了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（《泊秦淮》）的千古名句。《后庭花》是陳后主作的《玉樹后庭花》，這是陳后主日夜笙歌，驕奢淫逸的亡國之音。這一典故的運用，讓我們看到了詩人內心的痛苦、憤怒和無力改變現狀的無奈。

（二）委婉的抒情

古典詩詞一個很明顯的特點就是含蓄委婉，通過景、意象、比興、典故等方式來表達作者的情感。同時，很多詩人主觀上追求這種含蓄的藝術風格，避免直說，加之力求文字經濟，典故便以一種在美感中蘊含哲理的形態出現了。蘇教版必修四中辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。”一生都有著馳騁沙場，卻只能在“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，想到建功立業的孫權，對其充滿了贊嘆，對統治階級給予深重的指責，含蓄委婉地表達了一位愛國將領渴望收復中原的偉大理想。同時，也留給讀者聯想和品味的空間，言有盡而意無窮。

（三）典雅的氣息

古人、古事、古跡隨著歷史的進程成為大家所熟知的藝術形式——典故，它扮演著一個化俗為雅的角色，是文化積淀的基石。我們在賞讀古典詩詞時不難發現，被用作典故的語句往往會帶有典雅的效果。究其原因，后人習慣上將此類文章的風格和表達作為典范，使自己的作品也具有典雅的氣息。蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》中收錄的辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！”此典故出自《世說新語·言語》：東漢大將軍桓溫率軍北伐，在路上看見自己從前栽種的楊柳已經有十圍粗了，不禁感嘆道：“木猶如此，人何以堪！”就是說，樹已經這樣大了，人怎么能不老呢！辛棄疾通過描寫樹，委婉而又典雅的表達了自己不能為抗擊敵人、收復失地而效力，徒然虛度年華的憤慨和痛苦。詞人的雄心壯志與懷才不遇也在樹的成長中緩緩流出。

典故是中華文明的積淀，是華夏歷史的縮影。用典是詩人用來寄托情感的表達技巧。讓我們在凝聚炎黃子孫智慧結晶的典故中體味文化底蘊和生命感悟，滌蕩心靈、提升素養。

參考文獻：

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