如何才能“不動心”

王文昌

《元史》載，宋元鼎革之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，見路邊有梨樹，行人紛紛摘梨止渴，惟許衡視而不見。人問其故，許衡說：“不是自己的梨樹，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“管他誰的梨樹，世道已然如此，它已沒有主人了。”許衡正色道：“梨雖無主，但我心有主。”

“我心有主”是一個很高的道德標準，明代的薛暄稱許衡“朱子以后，一人者也”，此境界并非常人可以輕松達到，張中行《負暄鎖話》記述的一個人倒是提供了一個切實可行的路徑選擇。

民國時期京兆尹王鐵珊言行脫俗，清廉幾近迂腐。任京兆尹期間，某天他外出公干，夫人到衙門找他要錢，想趁農閑修理一下房屋。衙門里管財物的人問明來意，覺得不能讓夫人白跑一趟，就從公款里暫借三百元，等王鐵珊回來后歸還。王鐵珊回來聞聽此事，大怒，不僅懲罰官府的人，還要給夫人定罪，罪名是“攜款潛逃”。

馮玉祥是王鐵珊的學生。馮玉祥發跡之后，不忘恩師，想讓王鐵珊出任故宮博物院院長，王鐵珊堅辭不受。理由如下：“我自信一生清廉，不愛財，不貪財。故宮博物院寶物多，我當然不會偷。可是故宮好書也多，我愛書，雖然也不會偷，可是只要一動心，我就完了。”問其“我就完了”什么意思？他答道：“那樣，我就不是完人了！”

不僅不貪不占，連“一動心”都不允許，這是王鐵珊心中“完人”的標準。張中行給王鐵珊的評價是：歷史上記載的清廉，有些是假的，至少是夸大。王鐵珊不然，就我所知道的，是貨真價實。

王鐵珊做到“不動心”，類似古人“不見為妙”。據《清朝野史大觀》記載，道光年間刑部大臣馮士圻，一生光明磊落，頗有清譽。他酷愛臨池，對碑帖幾近癡迷。一日，下屬送他一份宋拓碑帖，乃稀世珍寶，馮士圻對此仰慕已久。望著包裹里的碑帖，他幾次想要打開包裹的手伸出去又縮了回來。“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”最后，他原封沒動，物歸原主。按照馮士圻的說法，一旦把包裹打開，見了如此珍寶定會愛不釋手。從此，世上便開始流傳馮士圻的一句名言：不見為妙。

相傳春秋戰國時期魯國有一個男子，自己獨處一室。一天夜里，有一個婦人夜行到此，欲要投宿。這個男子思慮再三，沒有開門。婦人質問他為什么如此無情無義？他說：“你年輕，我也年輕，孤男寡女，保不準會出問題，讓世人恥笑。”婦人說：“你為什么不學一學坐懷不亂的柳下惠呢？”這個男子倒也干脆：“柳下惠能管住自己，我卻不一定能做到。”這個男子的做法看似愚鈍，其實和馮士圻的“不見為妙”異曲同工。

王鐵珊這種“一根筋”的品質也傳承到了他的下一代。他有一個兒子，每次與張中行對坐，閑談之中言及其父，必定立即起身，略躬身，雙手下垂，如同父親在側。直到話題轉到別處，才會坐下。有時剛剛坐下，又談及，又站起。如此站起、坐下，讓簾子后面的孩子看得哈哈大笑，他卻鄭重其事，認為理所當然。

“一念收斂，則萬善來同;一念放恣，則百邪乘釁。”如何才能讓自己在誘惑面前立定腳跟，巋然不動？一是有許衡“我心有主”的定力，一是有魯國男子、馮士圻、王鐵珊“不見為妙”的清醒。相較起來，王鐵珊等人的做法更靠譜，效果也是立竿見影，所以更加值得效仿。其實，老子早就語重心長地說過：“不見可欲，使民心不亂。”

圖：陸小弟? 編輯：夏春暉? 386753207@qq.com