武強年畫地域性和時代性研究

孫繼梅 姜興達

（1.河北美術學院建筑與藝術設計學院 2.河北美術學院造型藝術學院）

一、武強年畫的地域性

（一）武強年畫的發展現狀

河北省武強地區因其固有的人文地理環境造就了其獨特的藝術審美需求，武強作為燕趙、宋遼等勢力割據的分界，戰亂不斷，在這樣的環境下形成了武強人敦厚樸實、勤勞剛毅的性格，這為武強地區獨特木版年畫藝術的繁榮奠定了歷史與人文基礎，作為一種源于民間、服務大眾的民俗藝術，具有淳樸、清新、極富鄉土氣息的藝術特征。1993年武強縣被文化部命名為中國民間木版年畫藝術之鄉，于2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。武強地區的木版畫有著悠久的發展歷史，其始于宋元時期，而發展到明代已具相當規模，至清康乾年間進入發展的鼎盛時期，正如清吳汝綸所記載：“強地瘩人貧……民往往畫古今人物，刻版集印五色紙，入市公售，悅婦孺。其事至鄙淺，然頗行遠?！北R溝橋事件爆發后，武強地區的年畫產業受到了極大的沖擊，但也為武強木版年畫題材的拓展提供了空間，隨著統一抗戰路線的形成，民間藝人以畫筆、刻刀為武器進行著不息的抗爭，繪制、印刷了大量關于抗戰、保家衛國題材的作品，以宣傳抗戰，從此武強年畫開始成為宣傳抗戰的有力武器，也揭開了武強年畫服務于現實革命斗爭的新篇章。新中國成立后武強年畫出現了復興，成立“遠大畫業合作社”并發展成為“武強畫業工廠”，在保留其原來藝術風貌的基礎上進行了大膽創新，形成了傳統與當代相結合的全新藝術風貌，賦予了強大的生命力與活力；改革開放之后，先后組建了“武強年畫學會”與“武強年畫社”，1985年成立武強年畫博物館。

武強人通過木版年畫向世人展現著他們不屈的抗爭精神和對新生活的熱情，盡管一度被認為是一種“至鄙淺”以“悅婦孺”的存在，但它卻寄托了武強人對生存的渴求，對生命、人生價值的肯定，對平安吉祥生活狀態的殷切向往。隨著民族文化自信力的不斷恢復，武強年畫的文化藝術價值逐漸得到認可，其影響力也隨著國家影響力的擴大而不斷提升，以其對生活與生命的炙熱情懷、飽滿的熱情不僅滿足了各地民眾的審美需要，同時也成為中國走向世界的文化名片。

（二）與地方小說戲曲緊密結合

燕趙大地多慷慨悲歌之士，武強人具有北方民族特有的敦厚淳樸、粗獷剛毅、積極樂觀的精神氣質。他們愛憎分明，多褒揚俠義歌頌忠良。在藝術文化中，小說和戲曲是當地人民喜聞樂見的藝術表現形式，同時，在武強年畫中占有很大比重，這種“有說頭，有看頭”的年畫具有很強的欣賞性，既有美的享受，也能傳播歷史知識。冀中地區有草臺班，武強地區有流行的劇種老調梆子，這些劇種在藝術風格上具有燕趙慷慨激昂的藝術特色，當地流行的《三國演義》《楊家將》《水滸傳》《七俠五義》《呼家將》等大量小說和戲曲被刻印成年畫，流行于民間。當時，農民識字的不多，在武強地區，戲曲作為被當地人們所喜愛的文化形式在藝術傳播和文化教誨上產生著巨大的作用。尤其是在河北當地發生的故事，《施公案》中的一些事就發生在河北一帶，竇爾敦所在的河北河間府就在武強附近，這些公案故事成為武強年畫重要的組成部分，《呼延慶打擂》是河北梆子的連臺本戲，從呼家被奸臣所害到沉冤昭雪連演數場，這些富有地方特色的戲曲大量在地方年畫當中出現，戲曲作為一種動態的文化形式，在視覺和聽覺方面滿足當地人們的文化需求。年畫就通過戲曲版畫的形式將動態的戲曲轉化為靜態的版畫，以獨有的形式感染和教化民眾，形成了武強地區的“土產”。

武強戲曲年畫中人物神態通過畫筆和刻刀活靈活現地表現了出來，展現了“不用文章朝天子，全憑刀馬定太平”的思維意識，在題材、構圖以及色彩的運用上都有著只屬于自己的藝術表現形式，是對該地域傳統價值觀與文化思維意識最直接的、最貼近生活的表達，所以武強年畫具有濃厚的鄉土氣息與原生態的樸拙美。武強年畫對戲曲人物的造型方面做到了形神兼備，人物都是戲曲裝扮，特點鮮明，造型淳樸。構圖上畫面結構緊湊，在有限的篇幅中把人物、場景和情節濃縮在一幅幅年畫之中，使觀眾了解歷史故事，激發無限的民族自豪感和愛國熱情。

二、武強年畫的時代性

（一）時事變革和諷刺畫

武強年畫作為最貼近生活的一種藝術形式，具有鮮明的時代特征與生活氣息，最直接地反映了人民群眾的喜好。清代末年開始，中國處于動蕩之中，清政府的沒落和帝國主義的入侵，激發起各界愛國人士的奮起反抗和革命圖強精神，洋務運動的推進，也實行了一些新政，開辦學堂、修鐵路、開礦山、建立操練新軍隊。鴉片戰爭、辛亥革命使中國的封建王朝被推翻，中國又陷入軍閥混戰當中，在這一時期，武強木版年畫在題材上突破原有的傳統形式，涌現出大批反映現實生活中時政變革和諷刺時弊的新題材，幾乎構成了民間美術的近代畫史。

中國古代也有諷刺畫，但是由于封建專制的思想禁錮，只是少量存在，未能得到發展，十九世紀末，由于反帝反封建民主革命的不斷興起，武強年畫打破了傳統年畫中歌頌盛世太平的吉祥繪畫限制，出現了《尖頭告狀》《扛箱官》等諷刺性的繪畫。其反映了清代社會的現實生活，這些揭露黑暗的年畫一經問世，使百姓高呼大快人心，并受到歡迎。

隨著時代的發展，在藝術題材的選用上也發生了變化，日常生活中的人物形象和事件成為藝術創作題材的主要來源，武強地區的年畫呈現了傳統與現代并存、共同發展的面貌，既有傳統題材的天地全神、美女、娃娃等，同時也有《女學堂演隊圖》《河間府演大操》《兩軍大戰南口》《保衛和平》《神槍手》《保衛邊區》《參軍圖》等，這都體現了對當下生活最直接的表達。

圖1 《女學堂演隊圖》 二十世紀五十年代 66cm×130cm 現藏于武強年畫博物館

圖2 《保衛和平》 二十世紀五十年代 20cm×32cm 現藏于武強年畫博物館

（二）革命新年畫

武強新年畫是二十世紀中期誕生的作品，深入生活、深入群眾，在新時代的發展中發揮著教化民眾、團結人民的作用。在根據地和后方出現的革命新年畫獲得了初步的成功，根據地的美術工作者和民間藝人相結合創作了《抗戰門神》和《立功喜報》等作品，受到了民眾的歡迎和喜愛。華北大學美術系遷移到束鹿和正定后，年畫作為當時學校師生課程的一部分，到武強進行了走訪學習，組織了翼中年畫社，對武強新年畫的創作起到了一定的推動作用。新年畫和舊年畫相比較，在題材和內容上都有革新，表現的主要是新時代的現實，如保衛邊區、勇于斗爭、支援前線、學習文化等生活場景都是生產戰斗中的新生活、新氣象、新人物。從事新年畫設計創作的藝術家大都是專業美術工作者，既有革命理想，又有一定的創作技巧，和群眾打成一片，其審美愛好和思想情感來源于生活，這些新年畫使古老的藝術畫種充滿了時代的氣息，煥發出青春的活力。新年畫注意學習和吸收傳統年畫的形式樣式，如五子圖、農歷圖、門神等都被藝術創作者融合了當代繪畫技巧，采用傳統水印的方式，真正做到了革命內容與傳統形式相結合，成為河北革命文化的重要組成部分。

在武強年畫中充分表現了與時俱進的農事耕織、社會現象、心靈崇拜、人生禮節、民間故事等各個方面，采用浪漫與現實相結合的藝術表現手法，表達了對社會現狀的諷刺與對美好生活的向往。武強年畫可以說向我們展現了武強人民所特有的家國情懷，每一個形象、每一幅作品都被賦予了人們最虔誠的祈求與向往，體現的是人們最根本的一種需要與意圖，是貼近現實生活的藝術表達，是蘊含自然、人文氣息的綜合體。

圖3 《保衛邊區》 36cm×25cm 現藏于武強年畫博物館

圖4 《打日本救中國》 36cm×25cm 中央美院薄松年

三、結語

武強年畫有著獨特的地域文化，同時又能夠與時俱進展現一定的時代性。武強木版畫藝術通過精湛的技巧、豐富的內容和永恒的傳承集中體現了中國農耕文化中的審美追求與審美理想。一方面，反映了廣大勞動人民樸素的審美情懷，在作品題材、構圖與色彩的運用上都體現了對生命的敬畏；另一方面，體現了人們對命運的不屈抗爭。武強地區的木版畫藝術是民族文化的一種體現，是中國向世界展現傳統文化的一種特殊藝術形式，也是保持中國傳統藝術多樣性的重要組成部分，在強化本民族文化認同感、歸屬感與民族文化自信心上具有極高的價值。