東山絲竹和徐家鼓手

北京故宮博物院藏元佚名絹本設(shè)色《東山絲竹圖》，縱187.5厘米，橫102厘米，左上部繪崇山峻嶺，云繞溪流；右下部繪庭院一座，華屋數(shù)楹，院中仕女抱著管弦樂(lè)器，院外主人正攜仆恭迎貴賓。畫中主人即東晉名士謝安，該圖生動(dòng)形象地描繪了謝安隱居會(huì)稽東山以絲竹為樂(lè)的場(chǎng)景。

會(huì)稽東山位于今浙江紹興，絲竹指中國(guó)古代的弦樂(lè)器和管樂(lè)器。謝安，字安石，少年既有名聲，但不好做官，隱居會(huì)稽東山，與書圣王羲之等交往甚密。《晉書·王羲之傳》記載了謝安與王羲之的一段對(duì)話，謝說(shuō)：“中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣。”相傳，謝安隱居會(huì)稽東山時(shí)養(yǎng)了一批歌舞伎，每次游樂(lè)于山水之間，必然絲竹相隨，以此消愁解悶、修身養(yǎng)性。因此，謝安有“謝東山”“江左風(fēng)流第一人”之稱，謝安隱居?xùn)|山以絲竹怡情被叫做“東山絲竹”，后用以典指哀感中年，用音樂(lè)陶冶性情。

清末著名畫家任伯年，也著有《東山絲竹圖》，圖中畫了謝安出神地望著彈奏絲竹的三位女子，四人在一棵龐大松樹(shù)的庇護(hù)之下，只有音樂(lè)，沒(méi)有塵世紛擾。該圖作于1891年，表達(dá)了任伯年當(dāng)時(shí)的心情及心中美好的向往。國(guó)畫大師張大千、傅抱石等也畫有《東山絲竹》，傅抱石上世紀(jì)40年代的人物畫代表作就是《東山絲竹》。繪畫如此，詩(shī)詞更甚。宋蘇軾有：“正賴絲與竹，陶寫有余歡。”明陸鈺有：“攜來(lái)絲竹東山，幾度尊前杖底。”清王士禎有：“鶯花上日連秋社，絲竹中年感謝公。”……不勝枚舉。除繪畫、詩(shī)詞外，蘇州留園還有一個(gè)磚雕門額“東山絲竹”。

留園始建于1593年，為太仆寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，人稱“東園”。1794年，園為劉恕所得，改建后更名“寒碧山莊”，俗稱“劉園”。民國(guó)《吳縣志》記載寒碧山莊：“恕本洞庭東山人……性愛(ài)石，園中聚奇石為十二峰……同治十三年，改建二程夫子祠，其外園于光緒二年歸武進(jìn)盛方伯康，改名留園，大加修葺……又增辟東、西兩園即今之東山絲竹。”盛康，號(hào)旭人，晚號(hào)留園主人，愛(ài)好絲竹聲樂(lè)，追慕謝安隱居會(huì)稽東山時(shí)的風(fēng)流逸韻，在園內(nèi)造了蘇州第一座室內(nèi)雙層戲樓，并請(qǐng)契友任寄鷗題了“東山絲竹”磚雕門額。今戲樓已毀，僅存“東山絲竹”門額，上款“留園主人屬”，下款“寄翁題”。

《東山莫厘峰·桂花卷》載有一篇《東山絲竹》，文是作者根據(jù)朱福德講述而寫。文中說(shuō)，洞庭東山徐家山樂(lè)班的絲竹樂(lè)在江南一帶稱“東山絲竹”，蘇州留園主人劉恕最愛(ài)故鄉(xiāng)絲竹，經(jīng)常請(qǐng)山樂(lè)班進(jìn)園演出，后來(lái)新主人盛康受其影響也鐘愛(ài)“東山絲竹”，并請(qǐng)人題了“東山絲竹”磚雕門額。劉恕的最愛(ài)是石而非絲竹，他治園期間的最大成就是搜羅了“十二峰太湖奇石”，自號(hào)“一十二峰嘯客”，人稱“千金一石不為癡”。那么，留園“東山絲竹”與洞庭東山徐家山樂(lè)班究竟阿有關(guān)系呢？為此，筆者專程前往采訪了徐家山樂(lè)班的當(dāng)事人徐補(bǔ)根。

徐補(bǔ)根，今年81歲，徐家末代鼓手，住洞庭東山澗橋村。他說(shuō)，徐家山樂(lè)班就是他家的，他家世代都是鼓手，人稱徐家鼓手。徐家鼓手在他父輩最為出名，有鼓、鑼、鈸、镲、鼓板、嗩吶、笛子等樂(lè)器，他14歲即隨父演出。他還說(shuō)，鼓手這一行，主要服務(wù)于本地婚喪喜事人家，或逢年過(guò)節(jié)的廟會(huì)活動(dòng)，時(shí)間趕，報(bào)酬低，是件苦差事，而且行內(nèi)規(guī)矩很多，特別講究“門渡”，各村方都有自己的鼓手，比如陸巷有王家鼓手，繁榮有姚家鼓手……不能跨界出演。朱福德是徐家的女婿、徐補(bǔ)根的堂姐夫，朱的講述異于徐。筆者以為徐補(bǔ)根的講述更切實(shí)際，洞庭東山的徐家山樂(lè)班跟留園“東山絲竹”或許沒(méi)有半毛錢關(guān)系。

徐家鼓手今無(wú)存，“東山絲竹”實(shí)非洞庭東山也。