新媒體生態下中國古代文學的傳承與發展策略

王 雷

（吉林警察學院，吉林 長春 130000）

從歷史的角度來看，文學傳播歷經口語傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代和信息傳播時代，實現了從語言中心到文字中心，再到圖像中心，最后到數字中心的轉變。中國古代文學的原始歌謠和原始神話傳說孕育、產生和流傳于上古時期，主要依靠口口相傳。文字產生以后，中國文學才脫離了口頭傳播模式，有了書面記載。基于新媒體構筑社會文化事業發展生態，中國古代文學傳承與發展的視角、范式、內容、形式、主體、渠道發生明顯變革，以媒體技術、信息技術、數字技術為核心組成的新一代傳播技術，以網絡門戶、移動APP、計算機網站與軟件為構成元素的新一代傳播平臺，使得中國古代文學的印刷符號被影像符號所取代，走向“文本—網絡—世界”這一新型傳播關系。

一、新媒體生態下中國古代文學傳承與發展的重要性

（一）中國古代文學傳承效果增強化

媒介在形象的認知中起到了關鍵性的作用，兩者互依互存，并漸漸演變成為人類所共同擁有和默認的知識體系。在以脫域化、圖像化、消費化為特征的新媒體時代，中國古代文學傳承與發展生態發生了明顯變化，使得中國古代文學的傳播力直線增加。

（二）中國古代文學呈現形式多元化

不但包括以文字書本、口耳相傳為傳統形式的中國古代文學典籍、出土文物以及學者研究成果，還可轉化為影視作品、短視頻、微故事、二維圖片、擬態世界、虛擬現實、混雜空間等具象化形式；中國古代文學主體數量逐漸增多。[1]

（三）中國古代文學發展的“草根化”

各種自媒體平臺為具備專業素質的中國古代文學愛好者與從業者提供了面向社會大眾的平臺，大眾媒介的“草根化”，使得他們在中國古代文學傳承與發展中的主動性、參與性和創造性不斷提升，且對中國古代文學的看法與態度不僅局限于學術平臺與教育課題領域，還轉向具有盈利性、公共性、大眾性的自媒體創作平臺。

（四）中國古代文學載體逐漸豐富化

傳統模式下中國古代文學傳承與發展受限于課程課堂、圖書館、學術講座、知網等平臺載體，融媒介數字信息時代的悄然來臨，讓中國古代文學以多媒體方式被重新編碼與解碼，開始向抖音、小紅書、優酷、知乎、今日頭條、喜馬拉雅等平臺蔓延。[2]顯然，新媒體顛覆了印刷時代中國古代文學傳播方式，拓展了其時空性與生命力。

二、新媒體生態下中國古代文學傳承與發展的機遇

（一）傳承渠道多元化

新媒體生態下的媒介形式日新月異，現代化信息技術被廣泛應用于多個領域，這在一定程度上賦予了新媒體諸多優勢。目前，在我國文化產業領域，中國古代文學的傳承和發展備受關注，而新媒體的飛速發展恰好為中國古代文學的高質高效傳承與發展提供了新技術與新路徑。[3]比如，在抖音、快手、微信公眾號等各種新媒體平臺上發布有關中國古代文學方面的經典作品、文學評論等，利用多種渠道普及中國古代文學知識，真正讓廣大民眾感受到中國古代文學的魅力，并能夠了解與熱愛我國的古代文學。

（二）表現方式多樣化

新媒體環境下的文化傳播方式越來越多樣化，表現過程也隨之豐富多彩，大大增加了中國古代文學傳承與發展的感染力。例如，可以借助新媒體將唐詩宋詞制作成文字、畫面、聲音等一體化的微視頻，促使唐詩宋詞的優美詞句、蘊含意境與新媒體技術有機融合，實現內容與靈魂的完美結合，讓晦澀難懂的古代文學作品“活靈活現”地演繹于屏幕之上，并在“高熱度”的媒體傳播平臺予以播放，不斷增加廣大民眾對中國古代文學的點擊率，幫助其更多更深更廣地了解和熱愛我國的古代文學。

（三）媒體傳播個性化

傳統的媒體傳播無法結合不同公眾的不同特征投放強針對性的信息，而是籠統地傳播全部信息，不具備甄別信息接收對象的功能。新媒體的誕生有效彌補了傳統媒體的這一不足，其能夠按照不同用戶的個性化需求實現信息傳播的差異化與細分化，進而針對性地向受眾推送有關內容，有效滿足了廣大群眾的信息需求。在傳承與發展中國古代文學時亦是如此，新媒體可以依據用戶特征推送不同類型的中國古代文學作品，這樣可以最大化地激發用戶對古代文學知識的好奇心與興趣，也能夠進一步推動中國古代文學的傳承與發展。

（四）信息發布實時性

與傳統媒體相比，新媒體極具優勢，尤其在信息傳播方面，新媒體不受時間因素的限制，空間的局限性也非常小，幾乎可以隨時隨地發布信息，能夠在最短時間內讓受眾了解到相關信息內容。同時，新媒體的交互性也比較強，用戶可以充分借助各種交流媒介分享自己喜歡的信息內容。[4]從中可見，新媒體為中國古代文學的傳承和發展提供了巨大的便利性，也大幅提升了經典作品的傳播“裂變”，有助于在更廣范圍內弘揚相關知識。

三、新媒體生態下中國古代文學傳承與發展的挑戰

（一）局限固定的傳播主體

中國古代文學都以文言文書寫的，與當前通用的現代漢語相比，文言文晦澀難懂，讀來實在拗口。且學習文言詞匯和語法又是一個相當漫長的過程，對于非專業的創作者而言，為了傳承與發展中國古代文學經典而系統學習古代漢語似乎也不大現實。[5]專業知識和個人能力的高標準要求，導致中國古代文學傳承與發展主體呈現圈層化特征，即古代文學專業學生、學者以及高校教師，其他社會群體成員較少涉獵此領域。

（二）遠離現實的傳播內容

豐富多樣而蘊含深刻的思想和內容，直擊物質世界本質和聯系，是中國古代文學歷史發展與時代傳承的核心力量。到了新媒介信息時代，中國古代文學作品從“被讀”走向“被看”，開始擁有更多私人情緒與自由表達空間，再加上作家、書商、書評人、大眾等加入文學創作市場，這就要求中國古代文學的學術個性比以往任何時候更加突出，營造積極的思想文化環境。目前，中國古代文學在學術發展上，存在諸如注釋過于繁復、研究技術較為局限、文體選擇單一、研究視角偏向于“回到過去”等問題，學術研究還不夠豐富和深入。在內容二次加工上較為注重原汁原味的思想和文學表達，容易忽視與現實生活的有機聯系，夾帶著一些自說自話的學究氣，這不利于中國古代文學發展與傳承。

（三）晦澀難懂的傳播形式

新媒體環境下，社會公眾的閱讀習慣發生明顯變化。得益于數字技術與網絡技術的發展，沉浸式閱讀、有聲閱讀、短視頻閱讀、碎片閱讀等新型閱讀形式成為主流。現實情況是，中國古代文學傳承與發展尚未完成閱讀形式的重塑與轉型，仍舊延續著以文字圖書這樣的傳統形式，面對晦澀難懂、閱讀量巨大的中國古代文學典籍，面對五花八門、生動形象的其他文化作品，社會公眾往往選擇后者。

（四）狹窄單一的傳播渠道

隨著媒介融合程度的加深，中國古代文學傳承與發展困境主要來源于兩方面，一方面新媒體平臺的沖擊，另一方面是舊媒體傳播渠道的固化。從新媒體角度而言，短視頻、知識型APP 以及資訊型平臺的出現，使得中國古代文學生存空間被壓縮，“讀者中心主義”、去歷史化、碎片化逐漸成為文學市場主流。但值得慶幸的是，其傳承渠道與形式也得到拓展，印刷時代單向性途徑和固態性展示方式得以改善。從舊媒體而言，中國古代文學仍舊延續著固定書本和學術研究的傳統渠道，微信公眾號、文學訂閱號、自媒體平臺等尚未充分打通，未完成“文本—網絡—世界”傳播邏輯轉換。

四、新媒體生態下中國古代文學傳承與發展的注意事項

（一）提升新媒體視域下中國古代文學的影響力與引領力

在借助新媒體承繼與弘揚中國古代文學時，應積極搭建專門的新媒體平臺，用以傳播中國古代文學。在此過程中，需要充分結合廣大民眾的興趣點，進而靈活采用多樣化的媒體宣傳方式弘揚中國優秀的古代文學，不斷提升民眾鑒賞中國古代文學的能力與水平，促成民眾文學知識體系的構建。[7]同時，全社會還應形成鼓勵與支持青年參與中國古代文學自媒體創作的優良環境，做到對中國古代文學的更好傳承與發展。在應用新媒體弘揚中國古代文學的各個環節，應最大化發揮新媒體的媒介傳播功能，實現新媒體傳播視域下中國古代文學影響力與引領力的增強。

（二）課堂教學中有序引入中國古代文學的傳承與發展

在課堂教學中科學引入中國古代文學是新媒體生態下對其有效傳承和發展的重要路徑。學生作為中國古代文學傳承和發作用的關鍵群體，將中國古代文學有序引入到課堂教學的各階段中，能夠更好地實現其承繼和發展。其中，從小學到高校均應高度重視中國古代文學的傳承與發揚，在實際教學過程中也應遵循學生的學習規律與思維水平，為學生開設強針對性的課程內容與文化活動，進而有力宣傳中國古代文學中的經典與精髓。同時，教師可以借助多媒體技術靈活開展相關教學活動，適當穿插一些中國古代文學視頻，增加課堂教學的趣味性與生動性，切實調動學生學習中國古代文學的濃厚興趣。

（三）解構與闡析中國古代文學經典所蘊藏的內涵與意蘊

中國古代文學經典的深刻內涵與價值意蘊是新媒體生態下予以傳承和弘揚的重中之重。以社會主義核心價值觀為立足點，將中國古典文學中所包羅萬象的深層意義與文學內涵闡釋清晰，旨在通過中國古代文學的熏陶與感染，提升全社會的文化涵養。新媒體生態下中國古代文學的傳播與發揚需要精選出優秀的古代文學作品，并與時代發展主流相吻合，這樣才能最大程度發揮中國古代文學的傳承與弘揚價值。

（四）依托中國古代文學傳承與發展建設社會主義文化強國

中國古代文學是表現中華民族審美屬性的語言藝術，也是前人智慧的成果總結。《紅樓夢》《西游記》《水經注》《文賦序》《資治通鑒》等，這些優秀而經典的古代文學作品有著巨大的包容性、功能性和統攝性，蘊含著講仁愛、重民本、守誠信等精神追求，積淀著源遠流長的優秀文化。新媒體生態下中國古代文學傳承與發展，能夠拓展大眾獲得文學知識的路徑，傳承前人言說經驗，揭示文學活動真相和規律，傳達文學創作經驗，提升社會公眾的文學素養；增加了解、認同中國古代文學作品社會公眾的人數數量與認知高度，幫助他們感受中國古代文學作品的審美傾向和人文價值，樹立正確文化價值觀念；同時，也能夠助推中國古代文學的現代化演繹，推動研究理念、方法與范式創新，通過獨立性與現實性相融合，催生中國古代文學煥發更多生機和活力，供給兼具傳統性和時代性的復合型中國古代文學作品；優化公共文化服務水平，筑牢中華民族的根與魂，鑄就中華文化新的輝煌，加深社會公眾對中華文化的體認。

五、新媒體生態下中國古代文學傳承與發展的突破路向

（一）打造高質量的人才隊伍

在新媒體傳播背景下，人手一部手機，每個人既是接受者，也是傳播者。要發揮好基礎教育和高等教育的育人作用，吸納具有較強專業知識與教學能力的教師開設中國古代文學課程，帶領學生感受中國古代文學魅力，為中國古代文學傳承與發展培育新的人才力量；要探索完善中國古代文學多元主體參與機制，以真金白銀的物質激勵和各種人才隱形福利，吸引社會文化產業、民間文學愛好者、網紅、青年大學生等參與到中國古代文學事業發展過程中；比如，可以就致力于中國古代文學傳承的自媒體創作者，納入新興職業或城市人才保障，在社保、公積金、社會地位、住房等方面給予傾斜，解決他們的后顧之憂；要利用新媒體為培養中國古代文學傳播產業者助力，聯合地方高校、文學管理機構、文化傳播機構等力量，利用直播課堂、資源分享、在線指導、實時答疑、平臺學習等形式，使不同空間不同層次中國古代文學傳播者實現知識信息融合與資源共享，強化他們的基本業務和技能培訓。

（二）構建古代文學研究的新生態

中國古代文學并不是僵化、停滯的教條，不會因為歷史條件和社會環境變化而過時，是一種可以被動態開發的、不斷發展的文學體系。在新媒體環境下，為了推進中國古代文學的大眾化傳播，要樹立“非結構化思維”，促進研究范式轉變與更新，以力透紙背說服人；將人類學、傳播學、敘事學、圖像史、思想史、經濟史、聚類查詢、空間分析、數據關聯、深度學習等用于中國古代文學的文體研究、文獻考辨、文學思想、文學評點等相關研究中，拓展全新研究視野與方法，并在條分縷析、抽絲剝繭、層層深入之外綴合知識的碎片，以便全方位、多角度解讀揭示中國古代文學的文本解讀、內涵概括、歷史關聯性，避免任何視角上的誤差與扭曲，甚至重新書寫新概念體系下中國古代文學體系。[6]要推動中國古代文學的當代運用。只有把中國古代文學放在鮮活的現實生活世界中，推動其與現實社會、人民生活的雙向互動，才能更好地被人民群眾理解和接受、認同、掌握和運用，使它真正活起來、動起來。所以，中國古代文學空洞抽象的調頭必須少唱，要主動貼近、服務、依靠大眾，堅持“用雙腳扎根大地”的實踐邏輯，根據時代與實踐的進展，拋棄學究氣語言與表達，用通俗的筆法、日常談話的方式，主動回應社會關切，不斷轉化為人民實現全面發展和勝利奮進的經驗智慧，發揮隱藏于文字和故事背后的哲學思想、價值規范、人文理念、工藝技術等因素在解釋現象、認知世界、改造自身中的思想武器功能，進一步指導社會公眾的生活實踐。

（三）推進中國古代文學具象化發展

具象化形式的大眾化文藝作品，可以推動中國古代文學作品實現大眾化，更好地被人民群眾所理解和接受，引發人民群眾的審美共鳴。因此，中國古代文學可以效仿馬克思主義理論大眾化的方法、經驗、路徑，在忠于原著的前提下，順應文學傳播可視化互動化趨勢，堅持人民中心、服務大眾的原則，運用新媒體下藝術修辭手法和表現方式，使中國古代文學成為可親可愛可信的文學體系。第一，推動中國古代文學的具象化傳播。摒棄以單一化文字符號的呈現方式，引入不同文藝產品和媒體作品的形態設計與生成邏輯，發揮媒介融合的技術優勢，借助數字媒體藝術以及AR、VR、5G 等數字技術，對原創中國古代文學內容進行精耕細作，將固態的靜態的抽象難懂的中國古代文學作品，轉化為動態的、立體性（如短視頻、音樂、動漫、虛擬場景、圖片、綜藝結果）等具象化形式，促使中國古代文學作品觀之有形、觸之有感，改變文字傳播的單一形態。第二，推動中國古代文學的交互性傳播。在具象化傳播過程中，要注重與受眾的有效互動，借助新媒體中的留言板、彈幕、評論區等交互區域，充分調動受眾的參與性，表現中國古代文學的深層內涵與延伸內容。

（四）促進中國古代文學的全媒體發展

與文字、器物等傳統方式相比，聚焦于“現場性”“互動性”的新媒體具有短視頻、音頻、MG 動畫、插畫等多種形式，擁有今日頭條、抖音、知乎等多平臺渠道，在傳播與傳承中國古代文學方面有著不可比擬的優勢。所以。要利用新媒體推動中國古代文學的形式創新。借助移動網絡和手機終端，發展中國古代文學移動閱讀平臺，精選中國古代文學作品，與QQ 閱讀、百度文庫、知網、微信公眾號、今日頭條、抖音、番茄小說等達成戰略合作，充分發揮新媒體受眾廣、傳播快的優勢；結合各種媒體的傳播特性，優化拓展中國古代文學傳承傳承的平臺渠道，將喜馬拉雅、知乎、百家號、今日頭條、抖音、快手、知網等相關平臺發展為中國古代文學傳播重要平臺；并以閱讀、演繹、交流等方式，充分運用數據挖掘技術，做強指尖上的“微傳播”，實現中國古代文學全方位、動態化、精準化的的融入傳播。要推動中國古代文學在全媒體發展中的功能創新，注重中國古代文學作品的思想價值和審美享受，借助新媒體即時、雙向、交互的傳播優勢，開設“云課堂”、微議論、有聲書、“案說”專欄、中國古代文學知識問答、學術競賽等交互功能，打造服務型的中國古代文學新媒體平臺，營造“比學趕超”的濃厚氛圍。除此以外，也可創建中國古代文學的電子數據庫，重塑中國古代文學數字性表現形式，推動其共享，促進內容呈現多終端化。

六、結語

新媒體是以PC端、手機端、數字電視端為渠道，以開放性、交互性、跨時空性為特征，繼報紙、雜志、廣播、電視之后的新一代傳播技術。對于中國古代文學而言，新媒體消解了研究者、發送者與接收者的邊界，建構出一種聚焦于公共領域和交往理性的中國古代文學新生態。因此，面對新媒體的發展大潮，中國古代文學應當順勢而為、與時俱進，借助新媒體生態開創新的傳承與發展局面。