資產階級“虛假意識”批判與社會主義意識形態堅守

余尚慜忞 盧德友

（南京理工大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210094）

“意識形態”這一概念由法國哲學家德斯蒂·德·特拉西率先提出，在人們探討思想意識與觀念體系的過程中，逐漸成為一個舉足輕重的概念。資產階級意識形態在反封建過程中曾起到不容小覷的積極作用，然而隨著資產階級占據統治地位，其意識形態不再是社會先進階級在思想觀念上的映現。不僅如此，資產階級至今仍不斷制造和強化各種“虛假意識”，不遺余力地渲染資本主義制度的合理存在與歷史永恒。同時，這些“虛假意識”還通過形式多樣的文化產品大肆向外輸出，導致我們在意識形態領域面臨著嚴峻挑戰。中國特色社會主義意識形態是社會主義意識形態的最新成果，在思想上警惕并反擊資產階級“虛假意識”的滲透、侵襲，不僅是新時代馬克思主義者應該承擔的重要使命，更是不斷建設中國特色社會主義的內在動力。

一、資產階級意識形態及其歷史功績

某種意識形態的產生，往往反映出特定階級的思想觀念與利益訴求。資產階級意識形態作為觀念上層建筑，是資產階級的一件利器，在資產階級反對封建專制和反抗宗教神學過程中得以逐步形成與發展。在人類社會發展過程中，資產階級意識形態較之封建觀念無疑是巨大的歷史進步，它所催生的政治革命與社會變革奠定現代社會的基本樣式。

18 世紀的法國，封建專制制度日益腐朽，社會矛盾日趨尖銳化，涌現出諸多進步的資產階級啟蒙思想家，他們勇于批判、敢于揭露封建主義舊制度的落后腐朽，在反對封建專制和反抗宗教神學的資產階級革命中，提出許多響亮的口號?！懊裰鳌边@一口號就是資產階級在爭奪統治權時提出的。這時的資產階級代表著新的生產力發展方向，肩負起建立資本主義生產關系、解放并發展受封建主義束縛的生產力的歷史使命，他們必須得反抗封建地主階級的專制統治，要求建立與私有制市場經濟發展相匹配的資產階級民主政治，在根本制度上滿足資產階級的利益需要?！懊裰鳌钡目谔柗从沉速Y產階級的政治訴求，即與封建主一樣的政治權利，從而發起試圖以民主制度代替專制制度的資產階級民主革命。

在18 世紀法國大革命期間，資產階級提出“自由、平等、博愛”的口號。當時法國等級制度壁壘分明，整個社會被劃分為三個等級，天主教的高級教士屬于第一等級，貴族屬于第二等級，資產階級與農民、城市平民等被歸為第三等級。其中，第一、二階級是擁有特權的階級，第三階級淪為被剝削被統治階級。隨著生產力發展和社會進步，資產階級在經濟上成為最富有的階級，在政治上卻沒有掌握絲毫權力，并且自身發展還受到封建王權的重重限制，于是資產階級扛起“自由、平等、博愛”的旗幟，發起資產階級民主革命?！白杂伞奔础皞€性自由”“按照自己意志進行活動的權利”；“平等”是指“法律面前人人平等”；“博愛”提倡“人類普遍的愛”。這些口號強有力地表達出資產階級在經濟、政治、社會等方面的愿景，有效地聯合城市平民和農民去推翻封建專制制度，以此實現資產階級統治，使歷史進入新紀元。

不僅如此，從美國的《獨立宣言》到法國的《人權宣言》，在各國資產階級革命過程中，資產階級革命家還不約而同地運用“天賦人權”這一理念，即人人自由而平等，享受生命、追求幸福與擁有財產是人與生俱來的固有品質，也是固有權利。這彰顯出資產階級重視個人的道德價值、人格尊嚴和人的各種權利，將人從中世紀以來的宗教束縛中解放出來，對于解放人性和推動人的發展起到不可替代的作用。

在資產階級掌握國家政權前，資產階級的理論和觀念在反對封建主義、批判宗教神學和解放人的思想等方面發揮了積極作用，同時也為保證資產階級革命勝利和建立資產階級國家打下扎實堅固的理論基礎。資產階級在取得革命勝利后成立資本主義國家，為鞏固政權，其開始構建資本主義國家的意識形態，將本階級的意志變作國家的意志。同時，資產階級的各類思想理論和觀念逐步發展成為資本主義國家意識形態，也構成資本主義國家觀念上層建筑的主要部分。

二、資產階級“虛假意識”及其批判

馬克思、恩格斯從來沒有明確使用過 “虛假意識” 這個概念， 更沒有對這個概念下一個定義。然而，在實際的分析過程中，馬克思和恩格斯卻對資產階級意識形態的“非真實性”“虛假性”具有深刻洞見。在實際的歷史演變中，資產階級意識形態緣何走向落后？馬克思和恩格斯何以認定資產階級意識形態是一種“虛假的意識”？

在資產階級掌握國家政權之后，隨著歷史不斷推進，資產階級意識形態真的如其所言去尋求“自由、平等、博愛”？顯然沒有。事物是不斷變化發展的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。從資產階級意識形態自身來看，資產階級當初提出的那些革命口號搖身一變成為剝削階級的統治工具，帶有明顯的階級屬性。資產階級意識形態始終代表的是資產階級的利益，當資產階級有悖于歷史發展的潮流、失去先進性時，其意識形態自然就會落后。從無產階級意識形態的發展來看，當社會發展到一定階段時，無產階級作為一種新興階級逐步發展壯大，無產階級意識形態作為無產階級的產物是一種蒸蒸日上的新事物，相對而言資產階級意識形態就被襯托得沒落腐朽。

從哲學層面來看，“觀念支配世界”在資產階級的思想觀念中大有市場。不難看出，此處的虛假性以顛倒的形式呈現，即意識形態是由資產階級思想家憑空編造用以蒙騙大眾的“虛假觀念”，只是純粹停留于大腦內部的運動?！坝^念支配世界”顛倒思維與存在之間的關系，在認識論方面存有本末倒置的惡劣問題?！坝^念支配世界”的形成，具有復雜的歷史原因：此時科學技術水平低下，社會生產力落后，勞動人民對于客觀世界的認知匱乏導致其實踐能力較差。再加上當時自然災害頻發，人們又不能正確認識自然規律，就只能將無法解釋的現象歸結于超脫于大自然的神秘能量，因此，這種不合常規的神秘力量就以宗教迷信等“虛假意識”的形式浮現于人們的視野之中。人們信仰這些虛無的東西，更加堅定“觀念決定存在”。況且，人們無法通曉人體結構，并“受夢中景象的影響，于是就產生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動”［1］。因此，廣大勞動人民順理成章地認定人的意志主宰人的身體，“觀念支配世界，思維決定存在”這種虛假意識隨之而生。

從政治經濟學的角度看來，維護“特殊利益”與服務資本宰制，有力勾勒著資產階級意識形態的主要輪廓。馬克思在《德意志意識形態》中的抨擊可謂切中要害，“資產者的假仁假義的虛偽的意識形態用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”［2］，并且資產階級試圖說服人們“這種歪曲形式是資本主義世界的現實的世俗的基礎”［3］。與此同時，意識形態還是資產階級取得政權后，被統治階級用以控制大多數人的包裝精美的思想外衣。意識形態作為觀念上層建筑，服務并從屬于占據統治地位的資產階級，是占據主導的地位的物質關系在思想觀念方面的呈現，當統治階層代表人民群眾的利益時，意識形態是“共同利益的幻想”［4］。當資本主義發展到一定水平時，資產階級成為高高在上的統治者，資產階級作為人口中的少數，卻占有極大比例的財富；反之，工人和農民被奴化、壓迫，付諸繁重的勞動卻依舊處于社會的最底層，是被壓迫、被剝削的階級。此時，整個社會充斥著骯臟和不平等。資產階級為維護自己的統治，對被統治階級施行愚民教育，將自己的意識形態美其名曰為整個社會的共同價值，將本階級的利益粉飾為整個社會的共同追求。無疑，這種意識形態表現出濃烈的虛假性和欺騙性。

至于資產階級革命中涌現的“民主、自由、平等、博愛”這類口號，同樣掙脫不了其意識形態的虛假內核。歸根到底，“民主”是資產階級間用鈔票以兌換選票的民主，就如馬克思所述那般，英法兩國的資產階級總習慣于在政治選舉中花大價錢去賄賂。這種臭名昭著的手段僅是特定范圍內的“民主”，并非普遍意義上人與人之間的民主?！白杂伞笔巧唐方灰鬃杂?、貨幣流通順暢和勞動力買賣自由，被狡猾的資產階級當作掩蓋壓榨被剝削階級剩余價值最好的理由與借口，是“資本家榨取工人最后脂膏的自由”。于是資產階級法律中所極力維護的“自由”，具有強烈的欺騙意義。何謂資產階級的“平等”呢？事實上，法律上的平等是建立在貧富不平等的條件下的平等，也就是限制在一定范圍內的不平等中的平等。簡而言之，“就是簡直把不平等叫作平等”［5］。從而可以推斷出“人人平等”的說辭是“騙人的，在那里沒有實現平等，也不可能有平等”［6］?！安邸笔抢仟N為奸的資產階級為交換利益而營造出的一種其樂融融的假象，而非人與人之間的普遍大愛。就如列寧所描述的：“資產階級民主同中世紀制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局。”［7］不難發現，資產階級在當初提出的諸多政治口號在資產階級取得政權后的實踐運用中都成為階級的特權。由此，拆穿資產階級虛偽的“民主、自由、平等、博愛”的謊言，揭露其偽君子的本質是我們義不容辭之事。

在科學社會主義方面，資產階級自欺欺人地去信奉政治制度的永恒性，不失為一種天真的臆想。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，以異化勞動理論抨擊資本主義社會抽象倫理價值的反人類狀態，資產階級意識形態家將自私當作人的天性，把資本主義看作符合人性的制度，因而宣稱資產階級社會是永世的、完美的存在。資產階級意識形態家不僅尊崇資產階級之永恒，還把資本主義社會標榜為人類史上最完美無瑕的社會，甚至肆意宣稱資本主義就是人類“歷史的終結”。更令人憤懣的是資產階級意識形態家們往往將資本主義的生產交換關系等看作亙古不變的真諦，他們宣稱“新的科學所發現的生產和交換的規律，不是這些活動的歷史地規定的形式的規律，而是永恒的自然規律；它們是從人的本性中引申出來的”［8］。實際上，“永恒的人性問題”子虛烏有，“‘人權’不是天賦的，而是歷史地產生的”［9］，資本、人權、人性都隸屬于歷史范疇，可歸類為階級問題，就好比“道德始終是階級的道德”［10］，這些思想觀念都是對當時現實問題的反饋。恩格斯曾說過：“人們忘記他們的法起源于他們的經濟生活條件，正如他們忘記他們自己起源于動物界一樣?！保?1］這恰好印證了萬惡的資產階級只不過是以人權為借口，掩蓋自己的真實面貌，對外殖民掠奪，對內殘酷剝削。

在哲學基本問題上的顛倒性、在政治經濟學方面剝削人民的本質、在科學社會主義方面階級永恒的欺騙性，表露出資產階級意識形態徹頭徹尾的虛假特征，也招致馬克思和恩格斯對其進行猛烈抨擊。當下，西方資本主義的話語權始終在世界范圍內占據主導地位，并在網絡與媒體的助推下對我們的社會生活進行滲透。抵御西方資產階級意識形態的進攻，鞏固社會主義意識形態的根基，成為我們迫在眉睫且責無旁貸之事。

三、在抵御“虛假意識”中堅守社會主義意識形態

隨著經濟全球化浪潮醞釀成形并席卷世界，資本主義國家憑借其強大的政治、經濟、文化、科技和軍事優勢，打著“普世價值”的招牌，依托不對稱的文化輸出和不平等的文化交流，依靠其傳媒上的巨大攻勢，通過打壓、侵蝕和消解其他國家的文化，潛移默化地影響社會主義國家人民的生活方式、生產方式及其社會心理。資產階級意識形態的本質沒有改變，只是喬裝打扮地加以包裝而已。然而，面對虛偽的資本主義的意識形態侵略，社會主義國家缺乏與之匹敵的應對方法和應付策略。傳統的簡單化與片面性的意識形態話語形式僵化、內容空虛、說教無力，進一步加劇了兩極化：在全球范圍內，資本主義意識形態的話語權處于主導的霸權地位，而社會主義意識形態逐漸失去話語權，甚至出現“失語癥”。

社會主義意識形態面臨著無限的沖擊和挑釁，施行適當有效策略對于社會主義國家的發展來說刻不容緩。中國社會意識形態的性質由在社會中占據主流地位的意識形態的性質決定，鑒于此，當前中國的意識形態的性質為社會主義意識形態。中國的政治經濟制度是以較低生產力為基礎，仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，再加上中國走的道路是中國特色社會主義道路，因此當前中國國家意識形態可以稱為中國特色社會主義意識形態。中國特色社會主義意識形態代表廣大人民群眾的根本利益，符合社會歷史發展趨勢，將推動中國特色社會主義實踐堅定不移地向前發展，具有先進性。習近平總書記提出：“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”［12］因此，結合馬克思主義基本原理牢牢據守社會主義主流意識形態陣地，抵御西方資產階級“虛假意識”的攻擊，成為歷史和時代賦予我們的使命。

（一）立足于馬克思主義理論指導的營地，引領正確的意識形態方向

資產階級“虛假意識”在各個方面的攻勢不減，中國特色社會主義社會應當堅持中國共產黨的領導，運用馬克思主義理論予以抵御。以實踐作為起點去理解社會生活的本質，是馬克思主義哲學的重要組成內容。當代中國也應當堅守實踐，以此應對西方資本主義國家意識形態的侵襲。尤其在宣傳教育工作方面，中國特色社會主義應立足于客觀實在，在宣傳教育意識形態的過程中堅持實事求是，腳踏實地地開展宣傳教育工作。在政治經濟學方面，馬克思、恩格斯等經典作家認為共產黨的利益和全社會成員的共同利益具有一致性。那么在中國，中國共產黨務必堅持群眾觀點和群眾路線，把人民群眾的利益擺在首位，中國特色社會主義政治制度也必須是建立在充分保障人民群眾利益基礎上的民主與科學。在科學社會主義方面，馬克思主義經典作家提出，要消滅階級社會，建立每個人自由全面發展的社會，以此實現意識形態虛假性的跨越。但是，資產階級意識形態虛假性的逾越并非易如反掌之事。超越意識形態、克服社會精神現象中的意識形態虛假性是共產主義革命的應有之義，但是這種超越在實踐中是一個長期而復雜的過程。［13］新中國成立以后的歷代中國共產黨人，都把實現社會主義現代化奉為社會主義發展的最高目標。中國共產黨人在建設社會主義的過程中所汲取的經驗教訓同樣證明現代化目標的實現不是一步登天，而是一個漫長、發展的過程，是與時偕行的動態歷史進程。因此中國應當堅持新時代“兩步走”戰略，分階段去實現社會主義現代化，向共產主義社會邁進。

（二）創新社會主義意識形態宣傳形式，凈化網絡傳播空間

習近平總書記指出：“必須科學認識網絡傳播規律，提高用網治網水平，使互聯網這個最大變量變成事業發展的最大增量?！保?4］隨著現代信息技術的發展，新媒體逐漸替代報紙、廣播等傳統媒介成為意識形態宣傳的主戰場，也成為人們獲取外界信息的主營地。網絡輿論在不知不覺中塑造人們的傳統觀念與價值追求，“意識形態領域的許多新情況新問題往往因網而生、因網而增，許多錯誤思潮也都以網絡為溫床生成、發酵。正如習近平總書記所說，在這個輿論斗爭的主戰場上，我們能否頂得住、打得贏，直接關系我國意識形態領域的安全和政權建設的安全”［15］。信息化時代維護國家意識形態安全要求我們樹立絕對權威，緊握網絡意識形態工作的領導權和主動權，站在宣傳輿情的制高點上，利用官方主流媒體來加強對于網絡話語的引導。在新時代，維護國家意識形態安全，官方主流媒體應做到堅持引領正確的輿論導向，加強對于社會話題、敏感問題的正確導向，重視對于互聯網等新興傳媒的監管，將新聞傳媒的輿論引領作用發揮到淋漓盡致，最大限度地發揮人民群眾建設中國特色社會主義事業的積極性和創造性，激發和諧發展、文明進步的正能量。同時，要充分運用新媒體的傳播優勢，提高人民群眾對于政治的敏感度，增強人民群眾看待是非的鑒別力。另外，要營造明朗的網絡空間，掌控網絡意識形態工作的管控權，強化監督網絡內容，完善相關法律法規，讓每個人對自己發表在網絡上的言論負實責，并且要緊緊盯住網絡空間的實時動態，及時阻斷負面信息的有效傳播。

（三）緊握意識形態工作的主動權，擴大中國在國際社會的影響力

隨著社會經濟的發展以及綜合國力的增強，中國在國際社會中的話語權逐漸增大，但是在輿論領域中，西方資本主義國家依舊主導風向，其盤踞強勢地位的格局仍未改變。并且，在國際社會中，西方資本主義國家狡猾地更新其“虛假意識”，以新的形式發起攻擊，試圖讓中國放棄警惕。2020年初，新冠肺炎疫情全球暴發。面對疫情不受控制地大面積擴散，沒有哪個國家可以做到隔岸觀火、袖手旁觀，疫情防控戰是世界各國攜手應對的風險和挑戰。中國在這次抗擊疫情中，自始至終秉持著人類命運共同體理念，不僅對本國人民的生命安全與財產負責，也肩負著世界公共衛生事業的重任，竭盡全力地開展疫情防控和病患救治工作，不遺余力地同世界衛生組織和國際社會分享防疫、抗疫經驗，甚至已經通過各類途徑和形式向數十個國家給予醫療和人道援助。但即便這樣，仍然有大量境外敵對勢力對我國發起意識形態攻擊。面對政治抹黑與話語攻訐，我們不能被動消極，要運用反制措施，積極應對。我們只有提高自身實力，從而提升國際影響力，有力揭開西方國家“言論自由”“新聞自由”的遮羞布，回擊對我國的不實報道和無端指責，嚴防西方國家干涉中國內政、妄圖分裂中國的險惡用心。所以，我們要接過意識形態宣傳的旗幟，直面意識形態的攻擊，而非一味避讓。具體來看，與全世界分享中國的真實故事，傳揚中國的精神力量，展現中國負責任的大國形象，是奪取意識形態領域的反分裂反滲透斗爭勝利偉大旗幟的有效方法。

四、結語

增強中國特色社會主義意識形態的認同，既是鞏固黨執政的思想基礎，也是增強民族凝聚力的要求。準確把握馬克思主義關于資產階級“意識形態”及其虛假性的深刻內涵，有助于我們抵制資本主義“虛假意識”的侵略，堅持守衛和大力弘揚中國特色社會主義意識形態，增強社會主義核心價值觀的價值認同與價值內化。