吳貽芳人文精神對現代女性心靈成長的價值探析

羅 棲 趙 媛

（南京師范大學 金陵女子學院，江蘇 南京 210097）

2023年是中國杰出的教育家和著名的社會活動家、第一位在《聯合國憲章》上簽字的女代表吳貽芳誕辰130 周年。吳貽芳的一生歷經了晚清社會的跌宕、北洋時期的混戰割據、民國的興衰以及新中國的初創勃發，她把自己的命運與國家緊密相連，一生“嫁”給了金陵女子大學，獻給了中國的教育事業。吳貽芳的思想之獨立、人格之偉大、才學之昭著，堪稱現代女性的楷模，她的人生軌跡和生命故事里蘊含著豐富的人文精神，對現代女性的心靈成長具有重要的價值引領。

一、吳貽芳人文精神的主要表征

人文精神是對人的存在之超越性價值思考，包括對人的個性和主體精神的高揚；對自由、平等和做人尊嚴的渴望；對理想、信仰和自我實現的執著；對生命、死亡和生存意義的探索等。它是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，具有哲學意蘊的深刻內涵和超越歷史的永久的魅力。吳貽芳人文精神的主要表征體現在以下四個方面。

（一）剛柔相濟的處世風格

吳貽芳對個人命運和家庭生活的處理，既有堅韌剛強的一面，又有細膩柔情的一面。吳貽芳的童年和少女時代孕育了她最基本的價值準則，直接影響到了她此后對各種人和事的情感判斷。每次面臨生命艱難時刻，她總是從中汲取內心的強大力量，獲得解決棘手問題勇氣。

在當時男尊女卑的社會中，吳貽芳不甘心屈服于命運的安排，對新式學堂卻相當憧憬。她與姐姐吳貽芬一起，跟父親屢次交涉，甚至不惜以生命抗爭，終于如愿以償進入杭州弘道女子學堂學習，那一年吳貽芳只有11 歲。兩年后，她們又在二姨父陳叔通的支持下，順利轉學至上海啟明女子學校。在這里，吳貽芳開始懂得中國落后的原因之一就是缺乏先進的思想和技術。1907年1 月，經過嚴格的考試，她們又考入了蘇州景海女子學校。吳貽芳的少年求學之路，是一個不斷沖破封建羈絆，極力尋求以知識改變命運的過程。這在當時的社會和家庭背景下，實屬難能可貴。

16 歲花季年齡時，正當吳貽芳遨游在知識的海洋里，災難卻降臨到她頭上。1909年，她的父親吳守訓被上司誣陷后跳江自殺。1911年辛亥革命后不久，她的哥哥吳貽榘因出國留學無望，又覺得自己一無是處，也跳江自殺了。一個月后，失去丈夫和兒子的媽媽朱詩閣一病不起，抱憾而終，而姐姐吳貽芬更是傷心過度，對未來陷入絕望，竟在母親的棺槨旁懸梁自盡。接連喪失親人的巨大打擊，讓吳貽芳悲痛欲絕，深感人生的無常和無奈。她在二姨夫陳叔通等親戚的幫助下，處理完母親和姐姐的喪事，以自己瘦弱纖細的臂膀，支撐著一個殘破的家。

我們探尋吳貽芳在花季年華的一系列家庭變故，不僅是突出吳貽芳孤獨、決絕的人生處境，而且意在呈現吳貽芳作為獨立個體的特異存在。面對不斷的家庭變故，她以無比堅韌的意志頑強堅持，絕地逢生。面對親人和師長的呵護和照顧，她知恩圖報，并在后來的事情和人生中報以無限柔情和大愛，這就是吳貽芳形成剛柔并濟處事風格的原生土壤。吳貽芳的早年經歷使得她的性格兼具了柔韌與剛強的兩面。因此她擁有一種可以面對一切苦難，甚至是絕望境地的勇氣，并賜予了她堅定的意志。而原生家庭獨特的中華傳統文化氛圍以及多次就讀各種不同學校的經歷，一方面使她擁有一種獨特的適應性，另一方面使她對多樣性有了一種包容和博采眾長的態度。這種包容和適應能力，以及她天生的聰明稟賦，使得她擁有一種獨特的智慧。意志與智慧相結合，這就產生了吳貽芳獨特的人格魅力。這種智慧使得她在今后處理各種矛盾時。能協調各方面的要求，并在其中為金女大尋求最大的生存空間，這也使得她在處事時既堅持原則又善于變通。

（二）愛憎分明的民族情懷

《禮記·曲禮》：“愛而知其惡，憎而知其善。”吳貽芳的一生歷經多次社會變革，目睹中華民族從受屈辱、被欺凌一步步走向獨立自主和昌盛。她以追求真理的堅定精神和出色的活動能力，投身于民族解放和社會進步的正義事業，勇敢地站在了時代的前列。

早在學生時期，吳貽芳就積極參加反帝、反封建的“五四”運動。1926年澳大利亞總理應邀來美演講，面對其傲慢地污蔑中國，吳貽芳當夜便趕寫了一篇文章登在《密執安大學日報》上，嚴詞駁斥，態度鮮明，不卑不亢地維護中國的尊嚴，激起了在美華人學生的愛國熱情。1943年3 月，吳貽芳參加吳景超、桂質廷、晏陽初、李卓敏、陳源等人組成的“六人教授團”，遠赴美國，宣傳和敦促美國政府開辟反法西斯第二戰場。在美國基督教會聯合召開的特別會議上，吳貽芳應邀發表講話，介紹了抗戰中的中國婦女和金陵女子大學師生的抗日救亡活動和她們所遭受的劫難，激起了美國人民的廣泛同情和支持。

1947年5 月20 日，滬、寧、杭三地學生在南京組織聯合大游行的途中遭到軍警憲特的野蠻毆打，釀成了震驚全國的“五·二〇慘案”。案發當天，國民參政會四屆三次會議正在南京召開，午餐會上，作為參政會主席之一的吳貽芳與蔣介石同坐一桌。她毫不避諱地表達了對和平請愿學生的大力支持和對軍警憲特粗暴態度的嚴厲斥責，并向蔣介石提出將首都警察廳長調離的建議，蔣介石卻含糊其詞。為此，她當即一言不發地離開了宴會廳，也明白了這個國家是不可能依靠國民黨實現民主自由的，更不可能在蔣介石的領導下走向繁榮富強。

南京解放后，臺灣當局不斷派飛機來南京進行轟炸，這時，設在南京城里的一些外國銀行、商行紛紛豎起外國國旗以避免飛機轟炸。考慮到金女大的情況，也有人向吳貽芳建議，在學校的最高處懸掛美國國旗。聽到這一建議，吳貽芳感到十分氣憤。她擲地有聲地說：“在中國的土地上，在中國的學校里，為什么要掛美國國旗？這事關民族氣節和國家榮譽，我們不能也絕不允許這樣做。”1979年吳貽芳回母校美國密執安大學參加“智慧女神”頒獎儀式，她在作答詞時說：“這不僅是美國人民給予我個人的榮譽，也是給予我的祖國、我國人民，特別是我們中國婦女的榮譽。”

（三）去留從容的人生信仰

元代朱自牧詩云：“明日去留牽世務，燈前談笑且從容。”寵辱不驚，去留無意，這是儒家追求的理想人格，也是老子追求的理想人格。在高聳的理想人格面前，儒道兩家殊途同歸，居然奇妙地統一起來了。這就是中國文化的主流，“明者因境而變，智者隨情而行”。面對前途命運的抉擇和榮辱得失的取舍，吳貽芳可謂信仰堅定，淡定自若，去留從容。

1927年，吳貽芳正在準備生物學博士論文，她接到了金女大校董會擬聘請她回母校擔任校長的信函。這與她科技報國的目標不一致，但是吳貽芳考慮再三，決定放棄個人的追求，先回校服務。于是她迅速給校董會回信，說：“我與母校有存亡關系，倘若母校急需我回國維持，雖論文未答辯，也可以立即就回去，相助一切，只是校長一席不敢接受。”接到吳貽芳的回信，金女大全體校董都很高興，大家更認為選定吳貽芳是十分正確的。于是校董會立即發出聘書，并復信告訴吳貽芳不必急于回國，可先往紐約等地參觀考察美國的一些著名女子大學，作為以后的辦學參考，允許她在取得博士學位后，再回母校。為此，吳貽芳果斷放下了博士畢業論文，前往紐約等地接洽好一切事宜后，開始全面參觀考察一些著名的女子大學。從學校的辦學宗旨、規模、經費來源，一直到生源情況、課程設置等都逐一詳細記錄。兩個月的參觀考察結束后，吳貽芳從紐約回到了密執安大學。為了盡快地能回到祖國，她夜以繼日地撰寫博士論文。很快，她順利地通過了論文答辯，獲得了生物學博士學位。接著她立即給金女大發出電報：“論文已畢，考試及格，定期回國。”

已經在美國小有名氣的吳貽芳決定回國任職而不留美國發展，是順應當時朝野關于“外國教會在中國辦學，應建立中國人為多數的校董會，并由中國人擔任校長”的呼聲，同時也踐行了她“以教育拯救中國”的人生夙愿。吳貽芳出任金女大校長，當時在國內外反響巨大，許多人認為這是一件意義重大的事情，不僅長了中國人的志氣，更是中國女性的榮耀。面對宋美齡多次催請去臺灣，吳貽芳則斷然拒絕，毅然決定留在大陸。

1946年2 月，宋美齡專門接見吳貽芳，想邀請她擔任國民政府教育部部長，并強調說，這是蔣介石的意思。但吳貽芳在第一時間就拒絕了，說她現在只想辦好中國的女子大學，無暇當官。1949年初，蔣介石“引退”后，派張治中出面，再次邀請吳貽芳擔任教育部部長，但是，她再次表示了拒絕。同年4 月，宋美齡曾兩次打來特急電話，催請吳貽芳乘坐空軍飛機離寧赴臺，但她借口不在學校，連電話都不接。后來李宗仁又親自給吳貽芳打電話，請她一起去臺灣，并將機票讓副官送了過來，但是她仍然謝絕了。吳貽芳毫不猶疑地選擇和金陵女子大學的師生們站在一起，迎接新的生活。她果斷聯合各界組織治安維持會，維持南京社會秩序，并致電毛澤東主席，歡迎人民解放軍“和平接稷”，為和平解放南京貢獻了良多。

吳貽芳曾兩度拒絕國民黨教育部部長，而1953年卻欣然接受了江蘇省政府教育廳廳長的任命。吳貽芳的這種“就”與“不就”，充分體現了她非凡的洞察力和人生智慧，提交了符合時代和人民期待的完美答卷。

（四）屈伸自在的政治智慧

“大丈夫能屈能伸”源自《周易·系辭下》，書中曰：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”一屈、一伸不僅是一種本能，更是一種處世求存的大智慧。

1928年，吳貽芳剛回國接掌金陵女子大學校長一職，當時金女大辦學的主要宗旨目標是培養基督徒，服務于中國的基督教。這一辦學方向顯然不符合中國當時根本的社會需求，也不符合中國的利益。但由于金女大的辦學資金完全依靠國外的教會支持，如果完全不考慮教會的立場，金女大將無法運轉。為此，吳貽芳果斷堅持用“厚生”作為校訓，并進一步將此校訓立意為：人生的目的，不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿。吳貽芳依照這種理解，運用“以屈求伸”的政治智慧，成功地調整了金女大的辦學宗旨： 淡化宗教目的，與非教會大學一樣，注重學問與道德，養成服務社會的本領。這樣既尊重了教會的意志——基督以獻身自我服務眾生的精神，也和中國當時的救國氛圍相吻合。

“文革”期間，年逾古稀的吳貽芳，作為分管科教文衛的副省長，又擔任過大學校長的高級知識分子，與其他同僚一樣遭受了嚴重沖擊。無休止的批斗、折磨和謾罵，已經成了她當時的生活常態。先后經過兩次抄家后，吳貽芳家已被洗劫一空。1969年她還被下放到句容縣石山頭茶場勞動改造4 個月。在此期間，她凡事盡量不開口，用一個“忍”字來對待周圍的一切。在學習班里，她總是準時到，按時離開，安排她學什么就學什么，讓她做什么就做什么，有些體力活即使做不動，她也盡量去做。她歷盡艱辛和磨難，但她依然笑對人生，并始終忠誠于國家和民族的大義，不辯解，不褪色，不放棄，直至恢復其一切職務和名義。

面對逆境和至暗時刻，一個真正有政治智慧的人其內心往往非常強大，他們為人處世低調且謙虛，更明白在適當時候示弱。韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業，成為千秋佳話。這樣忍辱，不是屈服，而是退讓中另謀進取，不是逆來順受，甘為人馬，而是曲中求直，一旦時機一到，就如同水底潛龍沖騰而起，施展才干，創建功業。吳貽芳復出后的人生輝煌，也足以彰顯出她屈伸自在的博大政治智慧。

二、吳貽芳人文精神本質上是中國式優雅

吳貽芳是高等教育、女性、領導力的集結點，是知識女性的杰出代表，是自尊、自信、自立、自強的典型，她不但為高等教育的發展做出了應有的貢獻，更以自己堅韌頑強、寬厚包容、無私奉獻的品質與情懷，闡釋了女性領導力的獨特內涵。在近百年的時光里，吳貽芳人文精神已經演繹成了一種中國式優雅。

（一）吳貽芳人文精神中蘊含的中國因子

吳貽芳人文精神的孕育和成形根植于中國傳統文化和現代政治土壤，具有活生生的中國因子。

首先，書香門第的家族教育給吳貽芳打下了良好的傳統文化底子。吳貽芳的曾祖父吳存義是道光十八年進士，選翰林院進修，授庶吉士和編修，歷官道光、咸豐、同治三朝，貴為咸豐帝師，先后任侍講、順天府丞、吏部左侍郎、云南、浙江提督學政，可以算是與林則徐、張之洞、曾國藩、李鴻章同時代人。他一生有經術，善詩文，清正廉潔，頗有政聲。她的祖父吳寶儉是前清舉人，少年早慧，博綜世典文詩賦頌，少侍書考有聲，先任郎中、后以詔補同知，以知府用的名義在湖北布政使司任事。吳貽芳出生時，祖父已故去八年，她只能從閱讀《榴實山莊文集》來認識曾祖父和故鄉。隨著吳貽芳漸漸長大，她對祖父的了解也越來越深入。有關祖父的事情，除祖母告訴她之外，大多是她從讀祖父留下的詩集《吟陸詩草》《漚錛羅花詩稿》和《禮園詩遺詩》等著作中得知的。曾祖父、祖父留存的詩書文集，祖母陪伴時的回憶講述，父親假日的精彩見聞和母親常用杭州話為其唱響的家鄉童謠以及二姨父贈予的一摞摞傳統經典書籍，自小就熏養了吳貽芳由內而外的獨特氣質和深厚的家國情懷。

其次，吳貽芳在經歷一系列社會動蕩中接受了深刻的社會教育。從“五四運動”到新中國成立，從在野到入仕，這些對吳貽芳的人生影響深遠。1949年9月初，吳貽芳作為特邀代表，前往北京參加中國人民政治協商會議第一屆會議。這是一次具有歷史意義的盛會。它第一次真正體現了全中國人民的大團結，代表了全國人民的意志。大會制定了一系列歷史性文件，決定了新中國的首都所在地，確定了國旗、國歌。10 月1 日，吳貽芳站在巍峨的天安門城樓觀禮臺上，參加了開國大典。當看見毛澤東主席親自升起了第一面五星紅旗，用洪亮的聲音莊嚴地向全世界宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了，中國人民從此站起來了”的時候，吳貽芳禁不住淚灑衣襟。她感到自己日夜期望的“教育興國”的理想就要實現了。后來她曾多次談起這一時刻的心情：“自從1949年秋天參加了全國政治協商會議，就感到共產黨‘為祖國’這個字眼更加親切了。”

最后，吳貽芳年輕時輾轉求學和赴美深造的經歷，她在不斷的國際國內比較思辨中，加深了她的愛國情懷。以致在后來的一系列人生變故中，她于逆境中成長，一路歌詠，一路芳華，把一腔真愛轉換成博大之愛。可謂“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。

正是因為吳貽芳人文精神根植于傳統文化，產生于其豐富的人生閱歷，并深受現代政治洗禮，我們足以認為她的人文精神具有中國底蘊、中國風骨和中國情懷。所以吳貽芳的人文精神，其本質上就是中國式優雅。

（二）吳貽芳中國式優雅的主要內涵

1. 優雅是一種生活態度

吳貽芳一生樸實低調，謙遜溫和，她多年保持樸素的風貌，生活上從不奢靡，而是過著極簡樸的生活。她的生活無異于常人，思想的光芒卻照亮著他人，這就是她一生最可貴之處，最令人銘記的德馨。老校友梅若蘭曾在《懷念吳貽芳》的文章中寫道：吳校長幾十年一直住在一間不到15 平方米的房間，平日粗茶淡飯，從不講究吃喝。除出于禮儀需要有幾件像樣的衣服外，一般總是布衣布衫，縫縫補補，還舍不得扔掉。她不要小轎車，只肯買一輛黃包車，每月工資大部分都接濟親友，外出演講得到的酬金和禮物，也一一轉贈師生，并不讓受贈者知道。可照顧過她的學生回憶起老校長的生活瑣碎時，總結成一句：她的生活簡單，從不要求什么。

吳貽芳的精神世界既充滿理性，又富有溫情，她的愛更是博大無邊。她能記得每一個學生的名字，有的學生她還能記得是從哪所中學畢業來的。學生生了病她會親自去探望，對于身體不好的學生，她隨時關心她們的情況并安排治療，而且還用自己的薪金補貼家境貧寒而身體虛弱的學生。她會把自己的黃包車借給殘障學生使用，會親自指導學生選課，以一種母親的情懷默默注視著學生。金女大學生在回憶她對學生的付出時，都是點點滴滴的生活細節，她早已把愛生之情融入生命的最小細節。她表達感情的方式就像涓涓細水，含蓄而溫情。但是她的愛又不是無原則的愛，而是充滿理性，是關愛而不是溺愛。

接受過“厚生”精神四年熏陶的金女大學生，擁有豐富的感情世界。她們熱愛自己的家人，愛自己的工作，愛每個幫助過她們的人，更愛這個世界。在對于自己的家庭和丈夫方面，她們比別的女性更懂得如何去愛。她們站在同樣的精神層次上理解、支持著自己的丈夫。她們有的陪丈夫四處奔波，從事研究工作；有的與丈夫一起獻身于教育事業；有的與丈夫興趣相投，共同從事科研工作……不論是選擇結婚或是終身不嫁，金女大學生的感情世界都不是蒼白的。金女大獨特的“厚生”教育和家庭化管理使得她們擁有充沛的感情，并知道如何去表達。

2. 優雅是一種情境美學

民國時期，吳貽芳有“民國第一小姐”的稱呼。“在她身上，既有英國的維多利亞時期貴族女性的那種氣質，也有中國傳統官紳階層婦女那種貴族女性的氣質。”吳貽芳本人嫻靜淑雅的不凡風度給眾人留下了極其深刻的印象。曾有學生回憶：“她的風度非常好，走路筆挺，那么的年輕、文雅。她就像一個標桿，我們都不由得模仿。”這樣的風度，是表里如一的素養才能催化出的一種透徹之美，這種美是身心靈完美的修煉與融合，是生活的苦難洗禮出的一種安然與淡定。它無時無刻體現在吳貽芳一生的生活中、工作中和其他各種社會活動中。

正是因為如此，金女大的校園中總是彌漫著一種藝術氣氛。校園的花草、飄蕩在校園中的歌聲、樸素卻美麗的衣裳，組成了校園的“美”的文化氛圍。金女大的校園文化也變得極其活潑、健康、快樂且豐富。它尊重并熱愛生命，它追求真、善、美，它融合宗教和藝術，它體現著“厚生”的精神。她們學會了含蓄優雅地表現自己生命的美麗，懂得美、熱愛美、追求美，這也是金女大“厚生”中重要的一點，更是她校園文化的特色之一。

據說，從金女大出來的學生很容易被人們認出，因為她們身上仿佛帶著“金女大”的標簽。這枚“標簽”對金女大的學生影響很深，也讓她們擁有了對美好事物的熱愛和追求美的強烈意愿。外表看，她們大都穿著樸素但卻講究。樸素是因為金女大十分反對奢侈，校長老師都“長年累月地過著苦行僧似的生活”這樣的風氣使得金女大的學生都以樸素為美。但她們卻又受過高等的禮儀訓練，舉手投足優雅大方，站立行走訓練有素，而穿著更是講究得體和搭配，才不會失了禮數。不但如此，金女大的學生所受的教育使得她們談吐文雅，即使與人爭論，也不會出口傷人。而且，金女大重視體育教育，女孩子們一個個都健康又充滿活力，自信又大方。金女大對她們各種姿勢的訓練以及舞蹈、音樂等方面的藝術培養使得她們的一言一行都充滿著別人無法模仿的“氣質”。這種獨特的修養使得她們能以一種優雅又不失熱情的方式表現自己的生命活力，在燃燒生命之火的同時溫暖他人卻不會灼傷他人，從而演繹出了金女大人的“中國式優雅”的情境美學。

3. 優雅是一種思想境界

吳貽芳在金女大做了23年的校長，以濃情、心血和擔當造就了金陵女子大學的輝煌，她把女性生命中最絢爛的時光獻給了金女大。在教育領域里，吳貽芳到達了別人無法企及的高度，厚生教育、人格教育、女子教育等思想廣為流傳。晚年的她，還歷任教育廳廳長、副省長、名譽校長等職。這凸顯了吳貽芳作為一個教育家胸懷的博大與目光的深遠。

“厚生”精神在大學四年中，早已不知不覺融入這些女孩子的血液之中。在一次次危機中，巨大的凝聚力使得金女大能夠一直堅強并執著地保持自己的獨立性與存在。這樣的凝聚力表面上是來自對于“厚生”精神的認同，但深層次的原因是她們的人格是在同樣的環境下被塑造的。這是存在于她們骨子里的一種力量。她們自己稱之為“金陵精神”，這種精神使得她們不論在多么艱苦的環境中都能保持一種樂觀向上的態度。金女大的學生因為她們的“厚生”理念，不斷地在做著服務社會的實踐性工作。在戰爭期間，在最混亂、最絕望的時候，她們都不屈不撓地從事著最基礎的改造社會的工作。無論她們的行動相對于正在進行的戰爭和充滿痛苦與死亡的現實影響力有多么微弱，無論她們的目標在當時看來有多么渺茫，她們都仿佛不曾有過質疑地堅持著自己的工作。可見，金女大的“厚生”理念為她們打開的是一道門，這道門后是她們之后的人生。門后的路雖然條條不同，但這扇門的打開，使得她們在選擇自己的路時看到了比別人更多更遠的風景。

吳貽芳和金女大不僅愛生、尊生、助生，全方位關心學生的成長，而且倡導教師要有為學生負責一生的精神。為了她們念念于心的學生的成長，師長們或通過隨訪，或通過書信往來，以自己的生活經驗和智慧為昔日的學生勵志、解惑，盡其可能地幫助她們適應社會，且不墜青云之志。這種對學生全面負責的精神使學生受益一生。金女大也因此成了一個無法淡化的記憶，留存于她們心中。每當她們面臨選擇、判斷，每當她們需要找尋價值的標尺時，她們都必須重新回歸于內心最深處的信仰，這正好彰顯了金女大人的“中國式優雅”的思想境界。

（三）中國式優雅的核心是一種人生哲學

哲學，是廣闊而深邃的，是激情又靈動的學問。人生哲學是以人生為研究對象的哲學思維，內容包括人生的目的、意義和價值，人生的理想和道路，人生行為的標準，待人接物和為人處世之道等。其根本目的是探究人類在宇宙中的位置，揭示人生的真諦。它的使命，就是從混亂之中整理出秩序和規律。

在“厚生”理念澆灌和沁潤之下的“中國式優雅”，講求的是豐富的人生，是要我們從身體、生活、事業、精神各方面都去追求更加精彩的、更有意義的未來。金女大師生們健康的身心、健全的人格、堅韌的毅力、博愛的胸懷……組成了一個獨一無二的群體，她們在社會洪流中宛如一股清流，深刻地影響著現代女性心靈的成長，澎湃出一種無法巨大的力量，充滿了生命之力的光芒。

根植于吳貽芳生命底色中的中國式優雅是對吳貽芳一生的人文精神和教育智慧的一次熔煉、萃取和總結。它是一種生活態度，一種情境美學，也是一種思想境界，其核心就是一種人生哲學。中國式優雅之所以優雅，就在于其對事物、對社會生活，乃至政治現象的準確科學判斷，并在此基礎上作出人生道路的選擇和人事關系的把握。這些無不體現出獨特的處世觀念和人生哲學。中國式優雅作為一種人生哲學，必然對人生具有重要指導作用。它對人的每一個生命刻度均具有方法論意義。所以，中國式優雅對引領現代女性的心靈成長、豐盈和蛻變，也具有非凡的時代價值和生產力量。

三、吳貽芳人文精神對現代女性心靈成長的價值和作用

一般來說，人生可以分為三個層次：生存、生活和生命。有人說，生命的最高境界是“哭著來，笑著走”。這種境界，吳貽芳做到了，她被譽為“智慧女神”。吳貽芳的一生，曾經遭受過無數苦難，甚至對人生產生過絕望，但她猶如一株凌霜傲雪的梅花，抵抗了寒冬，最終完美綻放。吳貽芳人文精神宛如黑夜里的一道光，對現代女性的心靈成長、豐盈和蛻變，作用巨大，意義非凡。

（一）吳貽芳人文精神為現代女性的心靈成長實施精確導航

人因思想而偉大，因行動而收獲。一粒種子的方向是沖出土壤，尋找陽光。而一條根的方向是伸向土層，汲取更多的水分。人生如是，正確的方向引領我們踏入成功之門，而錯誤的方向會讓我們誤入歧途，荒疏一生。

吳貽芳的人生軌跡和人文精神，足以引領現代女性積極前行，促使其心靈一步步輕盈和豐滿起來，讓人生征途行的方向更加堅定，無負今日，日日新生。人來到世界，又要離開世界，這是誰也不可抗拒的自然法則。死亡雖然不可避免，但衰老卻可延緩。眾多智者的經驗告訴我們，與其計較生命的長短，倒不如看重生命的質量，特別是每一個階段的質量。吳貽芳92年生命刻度里的人文精神堪比一套導航系統，可以為現代女性心靈成長進行精確導航。

（二）吳貽芳的人文精神為現代女性的心靈豐盈提供精神滋養

隨著社會的發展和文明的進步，現代女性的思想越來越走向開化、解放、自由。一方面主體性的高揚、生命尊嚴的彰顯、成功欲望的增強，把現代女性推向了所謂的獨立、自由和綻放；另一方面，物質享受的充盈、知識至上的感召、工具理性的橫行，又使得女性自己的生存意義和生活幸福感逐漸被遮蔽。現代社會的緊張忙碌和快節奏，讓她們當中的很多人沒有時間去回眸歷史、思考意義、接近自然，而更多地選擇“活在當下”。個人的無意義感和不安全感成為現代女性根本性的社會心理問題。所以，她們應該思考自己的存在與社會和世界的關系，這樣你才能更好地定位自我、創造自我、活出自我。

現代女性通過不斷探尋諸如吳貽芳一樣的杰出女性群體，在她們的生命故事里和人文精神中，持續不斷地汲取自己心靈豐盈和靈魂獨立所需的精神養分，不斷填滿自己日漸空乏的心靈。通過不斷學習中華優秀傳統文化和靜心閱讀各類優質人文社科圖書，從而滋養自己的內心，強大自己的精神糧倉，進而獲得從容、寧靜的力量，成為一個具有十足魅力的女性，這樣才能活出自己的人生從容和生命精彩。

（三）吳貽芳人文精神為現代女性的心靈蛻變賦予人生信仰

在一個日趨開放和公平的競爭社會里，現代女性有了更多的成功機遇和條件，也就有了更強烈的成功欲求。成功意識的不斷增強，可以激發她們最大限度地發揮自己的潛能，創造生命的價值。但是也必須明白：成功只能是幸福的一個組成部分，如果不惜以犧牲其他一切來得到它，那么這個代價就太昂貴了。不少女性為了“成功”而放棄理想、信仰、崇高、規則，陷入了一種現實主義和存在主義的奮斗與焦慮中。無數的事實和實踐經驗證明：對歷史無知的人，沒有真正的信仰可言；沒有信仰的人，不可能擁有美好的理想，不可能胸懷崇高的情感，也就不可能擔負起任何重大使命和責任。現代女性的人生困惑，從表象上看源于激烈的社會變遷帶來的個體生存困境，其根本卻是源于生活意義的失落和人生信仰的喪失。失落了理想就失去了目的，失落了信仰就失去了動力，失落了道德就失去了人倫，失落了崇高就失去了尊嚴，失落了傳統就失去了依托，失落了規則就失去了尺度。超越現實指向未來是信仰最為獨特的本質和功能。沒有科學的信仰，沒有理性的追求，也就沒有幸福快樂的人生。

人生信仰的形成來自于個體的生命體驗和社會閱歷的沉淀。吳貽芳人文精神就是人生信仰的歸一，她把自己的精力，意識，才能匯聚到教育這一個點位上，從而不盲目，不浪費時間，更加自律，也更決絕，不僅知道了要做什么，更加清楚不該做什么。吳貽芳人文精神也是人生信仰的方向。她一生自己和自己較勁，給自己定目標，并且不遺余力地去實現它，而且賦予其人生使命和奮斗意義，最終讓其成為根植于心的人生信仰。因此，唯有信仰才可以引導現代女性走出現實的功利主義和人生焦慮的困境，吳貽芳人文精神和人生信仰將賦予其生命以終極的意義。