文學地理與歐陽黔森的鄉土敘事

高 青

文學地理與歐陽黔森的鄉土敘事

高 青

（貴州民族大學 文學院，貴州 貴陽 550025）

文學創作與地理環境密切相連，“三個雞村”“十八塊地”“烏蒙山脈”等構成歐陽黔森小說創作中重要的文學地理空間。這些文學地理空間的建構，參與建構其小說創作的內容表達以及豐富其敘事方式的選擇，承載著作家情感表達，也拓展了作品的藝術想象的文學空間，是作家創作走向成熟的標志。此外，還塑造了歐陽黔森文學創作的思想價值取向和內心情感結構。在建構文學地理版圖時，歐陽黔森在作品中還注重對貴州的深情歌頌，進而體現出對民族、國家的熱愛。

文學地理學； 歐陽黔森； 地理環境； 藝術特色

“文學地理學”，即以文學為本位，文學空間為研究對象，將文學與地理學有機融合的新興學科。早在公元前500年的“軸心時代”，古中國與古希臘已“率先開啟了地理學與文學地理學的雛形時代”，中國延續上古傳統，主要借助文論、通志、典籍著作等體裁，聚焦“詩騷地理論、江山之助論、南北比較論以及地方文學論”[1]。從先秦兩漢至魏晉南北朝時期，地理環境意識在文學作品中逐步突顯，劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、陸機的《文賦》等理論著作中都不同程度地表現了地理環境對文學的影響，這種文學觀點得到歷代文學理論家們的延續和發展。西方在文藝復興、地理大發現的推動下，地理學和文學地理學逐步發展，經由亞里士多德、孟德斯鳩、斯達爾夫人、丹納等不同時代、不同國家的理論家們的推動，尤其在孟德斯鳩的“地理環境決定論”的引領下，引起文學地理學的研究熱潮，并取得豐碩的理論研究成果。隨著20世紀80年代的“空間轉向”以及“空間批評”的勃興，在地理學研究上形成了中西遙相呼應的繁盛局面。隨著時代的發展，“文學地理學”已成為一門新興的交叉學科，對推動文學研究具有不容忽視的作用。在此背景下，從文學地理學這一角度來考察歐陽黔森的文學創作，具有一定的理論價值。在貴州文學發展史上，歐陽黔森具有較大影響力。杜國景在《二十世紀文學主潮與貴州作家斷代側影》中對歐陽黔森評價頗高，認為他是繼廖公弦、石果、蹇先艾、何士光之后的第四代貴州作家重要代表人物之一。歐陽黔森的創作涉及詩歌、小說、散文、報告文學、影視創作及改編等方面，以其極具個性又豐碩的文學創作享譽文壇。其創作主題既有黔地特色的鄉土自然，又有現代都市的喧鬧浮華，還有厚重歷史的深度呈現，成為貴州文學地理版圖中的重要組成部分。本文從地理環境與文學創作、文學地理與敘事藝術、文學地理空間建構及意義等三個方面，來挖掘歐陽黔森文學創作中文學與地理的密切聯系。

一、地理環境與文學創作

“所謂地理環境，就是人類活動及其賴以生存的環境，包括自然環境和人文環境，其中自然環境又包括地貌、水文、氣候、生物、自然災害等要素，人文環境則包括政治、軍事、經濟、宗教、文教、風俗、語言等要素”[2]36。地理環境影響文學創作這一觀點得到古今中外作家、理論家們的共同認可，歐陽黔森也不例外。

歐陽黔森的文學創作深受貴州特殊自然地理環境的影響。貴州位于西南邊陲，地勢西高東低，山地多平原少，且以“喀斯特”地貌為主，“黔道之險其實遠勝于蜀道”[3]。地勢偏遠、交通不便，是導致貴州貧窮落后的重要因素，但氣候多變、區域內植被茂盛、礦產資源豐富以及自然地理風貌奇特等特點，卻成為了作家們汲取創作資源的寶貴財富。因此，黔地自然環境也成為了歐陽黔森文學創作中的重要表現對象。其中，氣候描寫是歐陽黔森小說中的重要因素。“氣候影響文學就像其他自然要素一樣，不僅對文學家的氣質與人格產生影響，還對文學題材類型、文學地理空間的建構以及作家的文學創作風格產生影響”[2]58。在小說中氣候大多只是作為一種背景因素出現，并具有推進故事情節發展、渲染氛圍等作用。根據王春元等人主編的《貴州古代史》記載，“貴州位于北緯24°37′-29°13′之間，屬于亞熱帶氣候”[4]，由于貴州地形高低起伏，境內海拔高度不同導致各地的氣候也不一樣。但總體而言，貴州全年降雨量達160天以上，約占全年的一半，春季多冰雹，夏季降雨量充沛，秋季陰雨連綿，冬季則以細雨為主，且由于境內山脈河谷交錯，受季風和晝夜溫差影響，夜晚更容易下雨。下夜雨這一自然因素也由此在小說中成為重要的文學表達方式，葉辛的長篇小說《蹉跎歲月》《孽債》《家教》，何士光的《風雨梨花場》《梨花屯客棧一夜》《秋雨》等均有體現。歐陽黔森也很巧妙地把這一氣候特征融入自己的文學創作當中。在短篇小說《血花》中，講述了在天寒地凍的大年三十之夜，氣溫驟降、道路結冰，司機老楊為了送地質勘探隊員回家過年，途中遇險，老楊在千鈞一發之際，為了保護車內全體人員的安全，不惜犧牲自己的悲壯故事。在小說中，寒冷多雨的氣候作為一種背景因素，升華了司機老楊的高貴品質，并營造了悲涼的情感氛圍。同樣，在《十八塊地》中，描寫了一個陰雨連綿之夜，“我”與盧竹兒在山洞中發現剛生產完小羊羔的母山羊，“我”應盧竹兒的要求不把這一發現告訴別人，但“我”卻違背約定，致使山羊成為他人腹中之物。“我”與盧竹兒的關系親疏程度在雨中建立和決裂。在雨夜相伴而行，兩人關系逐漸親密，但在雨夜發現山羊一事，又讓二人關系破裂。夜雨是推進故事情節發展，二人情感升溫和驟降的關鍵性因素。此外，“我”的悔恨也源于雨夜。可以說，氣候特征是歐陽黔森小說的重要表現對象。

歐陽黔森的文學創作還受黔地人文地理環境的影響。曾大興在《文學地理學概論》中將人文地理環境劃分為國家、地域、家庭三個層面，結合歐陽黔森所處的時代背景、地域環境、成長經歷來看，也可從這三個層面來解讀其文學創作。首先，國家政策影響歐陽黔森的文學創作。在全國脫貧攻堅的大時代背景下，歐陽黔森的文學創作緊貼時代發展，他的作品大多反映時代背景下人們的日常生活。短篇小說《八棵苞谷》講述了白鷹村在黨和國家領導下，走向脫貧致富的發展之路，長篇小說《絕地逢生》也是如此。此外，歐陽黔森的報告文學集《江山如此多嬌》同樣是反映在脫貧攻堅的時代背景下，人們如何走向致富之路的精品力作，其中包括《報得三春暉》《看萬山紅遍》《花繁葉茂》《悠然見南山》等篇章，作者以詩詞題名，蘊含了對美好生活的無限向往之情。

其次，地域環境也對歐陽黔森的文學創作產生影響。根據《人文地理學詞典》對地域的解釋，地域是“表示一個空間尺度次于國家的地方或區域”[5]。不同地域的自然地理環境、生產生活方式、民間信仰、民風民俗等不盡相同，因此，不同的地域也就具有風格各異的人文環境，會對作家的文學創作產生潛移默化的影響。歐陽黔森從小生活在銅仁梵凈山腳下的一個小縣城，他曾坦言自己在25歲之前從未離開過銅仁，梵凈山給予他生命的激情與靈性，并激發其文學創作的夢想。可以說，由于受地域環境的影響，歐陽黔森的作品中含有深厚的“梵凈山情結”[6]。小說《穿山歲月》中描寫了梵凈山的奇特景觀，連綿不斷遍布方圓十幾里的茅草，茫茫一片猶如棉花海；茂密的綠色植被，起伏不斷的山巒，充滿生機和活力；雄奇偉岸的河流，岸邊長滿火焰般的映山紅。歐陽黔森對梵凈山景色的深情描摹，盡顯作家由衷的喜愛之情。除了表達對故鄉梵凈山的贊美之外，歐陽黔森還注重對貴州喀斯特地貌的描寫，這在《絕地逢生》《八棵苞谷》《水晶山谷》《穿山歲月》等小說中均有體現。一方面，這是貴州獨特地域滲透作家文學創作的重要表現；另一方面，也表現出作者借喀斯特地貌惡劣的自然條件，突顯人們生存環境的艱難，但在黨和國家的關懷下以及村干部的帶領下脫貧致富，使不利條件轉化為有利因素，則充分顯示出作家的辯證思維。

最后，家庭環境對歐陽黔森的文學創作同樣產生重要影響。歐陽黔森出身于地質工人家庭，由于受父親工作性質的影響，成年后的歐陽黔森也成為了一名地質工作者。這一生活經歷也滲透在歐陽黔森的文學創作中。如早期創作的詩歌《山之魂魄》《血花》等。其中，《山之魂魄》展現貴州的人文景觀之美，彰顯地域文化精神內涵，表達了“地質作家”對貴州山地的喜愛和崇拜之情，為作家提供精神皈依之所。詩中寫道：“愛山吧！山是男人的/愛地質隊員吧！這里的男人都是山”[7]，整首詩以激昂的筆調，書寫詩人在地質勘探生活中鍛造出了山一般的品格。此外，歐陽黔森的小說集《白多黑少》《味道》《非愛時間》等，都不同程度地加入了地質因素的描寫。如小說中的主人公大多都具有地質勘探工作者的身份，或在小說中普及相關地質知識，以及圍繞礦產資源的開發和枯竭進行敘事。其中，《水晶山谷》最具代表性，圍繞七色谷的奇石開采，導致人性異化，田茂林最終葬身水晶山谷的故事，向人們提出警示，一味地開采礦產資源只會自取滅亡。

二、文學地理與敘事藝術

文學地理對作家的影響是多方面的，對歐陽黔森而言，貴州特殊地理環境，不僅感染其創作主體的氣質和文學價值取向，還滲透到其文本主題、敘事方式以及話語風格建構當中。

從文本主題來看，文學地理對歐陽黔森小說創作的影響主要表現為對農民生活現狀的書寫。歐陽黔森小說中的敘事極具個人特色，關注和表現農民生活是歐陽黔森文學創作的初衷。與前輩作家們相比，歐陽黔森在文中并未極度渲染農村的陳舊陋習和落后面貌，而是表現農民在苦難生活中仍舊不屈不撓、積極向上的奮斗精神，并通過對惡劣自然環境的描寫來傳達這種精神。在《八棵苞谷》中，由于受人多地少、生態環境破壞嚴重以及喀斯特地貌等多重因素影響，導致越墾越荒，越荒越窮的惡性循環。小說描繪了土地極度貧瘠的現狀，山上光禿禿地沒有長一棵樹，七拐八彎的石縫中勉強長出幾株不知名的野花，在這種土壤條件下種植莊稼是極其困難的，但村民們并沒有放棄希望，在國家生態移民、科技扶貧的帶領下，白鷹村村民們的生活面貌煥然一新。《絕地逢生》作為《八棵苞谷》的姊妹篇，同樣描寫了因地致貧，在國家幫扶和村干部帶領下脫貧致富的故事。作家將目光聚焦于地處云貴高原的烏蒙山腹地，講述了在蒙幺爸、韋號麗等基層干部的帶領下，在不斷總結經驗中使盤江村實現了“絕地逢生”的轉變的歷程。

從敘事方式角度來看，文學地理因素滲透于歐陽黔森小說創作當中。貴州地處偏遠，交通不便，獨特的地理環境影響和制約了貴州經濟的發展，但同時也促成了貴州鄉土文學的繁榮。經由蹇先艾、石果、壽生、何士光等一大批文學家的努力，貴州鄉土文學的發展脈絡一直延續至今，并形成致力于書寫鄉土與關注現實的“黔地譜系”。歐陽黔森的文學創作也延續和繼承了前輩作家們的鄉土敘事傳統，他曾說過“對貴州古老風物的描摹，其實是一個偉大的傳統，是有跡可循的”[8]。蹇先艾旨在突出對貴州陋習的揭露，石果重在表現對新生活的渴望以及不遺余力地塑造黔北農民形象，何士光則醉心于對黔北農村生活風貌的細致描摹，這些都對歐陽黔森的創作產生深刻影響，但其創作并不僅僅局限于鄉土敘事，謝廷秋、杜國景、顏同林、顏水生、李遇春等還從其創作中歸納出英雄敘事、生態敘事、史傳與傳奇敘事等多種敘事方法。而究其本源，這些風格多樣的敘事都離不開歐陽黔森對黔地人事景物的吟詠和歌頌，同樣離不開作家筆下建構的文學地理空間。貴州這片土地，給歐陽黔森帶來了取之不盡用之不竭的創作素材。歐陽黔森并非以鄉土作家的身份贏得學界認可，但他的成名確實與書寫具有貴州地域特色的文學作品息息相關，他筆下的“三個雞村”“十八塊地”“烏蒙山脈”成為其文學作品的重要載體。其小說《梨花》《有人醒在我夢里》《十八塊地》《血花》《敲狗》《村長唐三草》等都是基于作者建構的文學地理上的書寫。

歐陽黔森在其小說創作中，基于貴州地理環境的影響，創作了一大批具有善良底色的人物。在歐陽黔森的小說創作中，女性大多具有淳樸善良、美麗動人的美好特質，男性則多是具有英雄底色的人物。延續五四以來“文學即人學”的創作理念，對人性的書寫一直以來都是現當代作家們的重要表現內容，受文學大師沈從文以及自己母親的影響，對女性美好特質的書寫也成為歐陽黔森文學創作中的重要對象。因受黔地地理環境的影響，這里的“姑娘們一個個長得臉蛋蛋白里透紅，像夏季熟透了的水蜜桃，手指輕點就會溢出水紅水紅的液體來”[9]。《水晶山谷》中描寫了心地善良的白梨花，作者將生活在三個雞村的鄉下女子梨花，與生活在都市的時髦女性杜娟紅進行對比，并以二人對待七色谷奇石的態度，突出梨花潔白如瑕、心地善良的美好品質。同樣，在短篇小說《蘭草》《丁香》《有人醒在我夢里》《遠方月皎潔》等小說中，不僅描寫了知青時期的青春回憶，追憶逝去的朦朧愛情，同時也塑造了主人公魂牽夢縈的美好女性，在她們身上都具有美麗、善良的共同特質。在歐陽黔森筆下，男性大多具有英雄底色。在《村長唐三草》《絕地逢生》《心上的眼睛》中塑造了農民英雄唐三草、蒙幺爸、丁三老叔；在《斷河》中則塑造了草莽英雄老刀和老狼。對男女性的書寫塑造了一大批鄉村不同的人物譜系，豐富并發展了歐陽黔森的小說敘事模式。

從話語風格層面來看，文學地理對歐陽黔森的影響，還體現在其創作中蘊含著濃郁的地域風味。歐陽黔森曾在訪談中表明他的文學觀念，他認為“文學與地域屬于母子關系，換一句說法就是，母親的優劣關系到兒子的優良、而民俗民風、行為方式、語言特點，確定文學的味覺”[10]。由此可見，文學與地域文化有著密不可分的聯系。在歐陽黔森的散文《故鄉情結》中，就深刻表達了他對故鄉的眷戀和對沈從文的崇敬。而沈從文的故鄉湘西鳳凰距離銅仁很近，且根據貴州與湖南相關地方志記載，銅仁與湘西在明代之前都屬于沅陵郡的管轄范圍之內，兩地在文化風俗方面十分相似。銅仁在明朝末年時被劃分給貴州，明朝統治者“把湘西最美的一塊土地甚至是湘西人最為自豪的武陵山的主峰——梵凈山也劃歸了貴州”[11]。由于地緣關系和曾經的屬地管理因素，使銅仁浸染了湘西的楚文化因子，歐陽黔森也曾多次強調自己作品中含有楚味，并結合方志歷史進行解釋。沈從文作為描寫地域文化的佼佼者，至今無人超越，加之地域上的潛在聯系，使得歐陽黔森非常崇拜沈從文，這在一定程度上激發了歐陽黔森的創作熱情，使其在故鄉這片土地上投入更多的筆墨描繪故土的自然地理和人文風貌。

對貴州地域文化、民俗風情的描寫是歐陽黔森長久以來的文學追求。他在小說中融入具有黔地特色的民間傳統文化，表現出具有地域特色的文化品質。以《斷河》為例，短短一萬余字的篇幅，涵蓋了上千年的歷史風云變幻，展現了三代人的愛恨情仇，具有表現事件的豐富性和歷史的縱深感，頗具史詩意味。何士光就曾指出，在《斷河》中，歐陽黔森運用極其簡短精煉的篇幅，“勾勒了史詩的意境，”[12]這是一篇極具黔地民間文化特色的精品力作。在老刀、老狼、梅朵三人的愛情糾葛背后，展現的是人物的俠骨柔腸，江湖豪氣；龍老大、龍老九之間父債子還的恩怨情仇則延續了上一代人的豪俠之舉，同時也多了親人間的溫情，字里行間透露出濃厚的人道主義關懷；此外，還借歷史的滄桑變化展現工業化帶來的生態危機，由江湖的恩怨情仇，上升到具有更為廣闊的人類生態意識格局觀，這種充滿野性的邊地生活，經由歐陽黔森的書寫，給讀者帶來了異樣的閱讀體驗。小說《敲狗》則圍繞貴州傳統美食文化花江狗肉來建構全文，通過描寫當地人敲狗但卻不吃狗肉的傳統風俗，來表現精湛的敲狗技藝，并通過人與人、人與動物之間的情感變化，展現人性的善良與丑惡。此外，歐陽黔森作品中還具有楚文化的元素。他曾在訪談錄中說過，“貴州建省僅六百年，銅仁府原隸屬于湖廣行省的武陵郡與黔中郡，屬楚文化范疇。我的小說帶有楚味，也是一種必然”[10]。楚文化最明顯的一點就是“信巫鬼，重淫祀”[13]，這在小說《穿山歲月》中就有所體現。地質隊員上山勘探地形時，雇傭當地民工帶路，在進山之前，民工宰殺大紅公雞，用其鮮血祭祀山神之后才帶領地質隊員上山。對民工祭祀場景的細致描繪，體現出當地具有“楚味”的地域文化特色，給文章增添了神秘色彩。

無論是對黔地農民生存狀態的描寫，還是充滿地域文化色彩的描摹，都離不開文學地理的影響，這也使得歐陽黔森的作品打上了鮮明的“黔地烙印”，文中的自然環境、人物品性、氣候風貌、民風民俗均突顯出歐陽黔森創作中的文學地理意識，并構建了一個獨具特色的黔地鄉土世界。

三、文學地理空間建構及意義

文學作品中的地理空間是一個具體的審美空間，并由人物、事件、實物、景觀等顯性要素和思想、情感等隱性要素構成。中國現當代文學史上取得一定成就的作家筆下都有其特定的文學地理空間。文學地理學家曾大興認為小說創作中存在三個文學空間，“第一空間，是指客觀存在的自然和人文地理空間；第二空間，是指文學家在自己的作品中建構的、以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎，同時又融入了自己的想象、聯想與創造的文學地理空間；第三空間，是文學讀者根據文學家所創造的文學地理空間，聯系自己的生活經驗與審美感受所再創造的文學審美空間”[2]45。在不同文學體裁當中，都滲透著對地理空間的書寫，地理空間按照不同的標準，大致有兩種劃分方法。第一種，根據實地與文學地理空間是否形成對應關系，可分為現實地理空間、想象地理空間以及現實與虛構交叉的地理空間；第二種則是根據時空順序劃分，可分為時空一致、時空回旋、時空倒置等地理空間。

在不同的文學作品中，地理空間的建構模式不盡相同。根據作品中的文學地理空間與實地是否相對應，可以把歐陽黔森創作中的文學地理空間劃分為現實地理空間，即在現實生活中客觀存在的、給人以真實的空間[14]。“十八塊地”“三個雞村”“烏蒙山脈”等即可視為現實地理空間。歐陽黔森在其小說創作中將寫到的人物、事件、景觀、典故等，運用藝術的手法融入到這些現實地理空間當中。《十八塊地》由《盧竹兒》《魯娟娟》《蕭家兄妹》三篇短文構成，文中的人物由“我”、盧竹兒、魯娟娟、蕭家兄妹等主要人物構成，事件便是“我”在農場插隊時期與各位主要人物之間發生的青春故事，作者在文中還描繪了具有黔地特色的喀斯特景觀，并以時空倒置的方式講述在“十八塊地”發生的青春回憶。《盧竹兒》講述“我”因背叛與盧竹兒約定的誓言，導致山羊成為他人腹中之物，多年后得知盧竹兒早已結婚生子，并遭遇丈夫遇難死亡的不幸消息，內心感慨萬千，“我”為當年的行為感到悔恨和遺憾。《魯娟娟》則講述了魯娟娟與“我”和盧竹兒、政委之間的情感糾葛，魯娟娟在農場接受再教育，她為人勤懇、正直善良，她一生的理想就是當一名解放軍，但卻因父親的原因與夢想失之交臂，但魯娟娟仍舊懷抱感恩之心，在崗位上兢兢業業，做好教書育人的本職工作。多年以后，“我”得知魯娟娟患熱血病去世，只得以寫詩歌的方式為當年的青春往事劃上殘缺的一筆，以祭奠逝去的青春和好友。《蕭家兄妹》則講述了“我”與愛好文學的蕭美文、蕭子南兄妹在農場度過的歡樂時光，看書、習作、談論文學是我們這群人聊以慰藉的精神食糧。多年后，“我”從蕭美文口中得知蕭子南不幸去世的消息，隨后蕭美文也遠去云南前線當兵，并由于搶救傷員不幸陣亡，“我”以題為《熱愛蘭草》的一首詩歌祭奠她。三篇文章都以類似的方式講述故事，身處城市的“我”，以回憶的方式講述當年在“十八塊地”農場的青春歲月。往事清晰地浮現在眼前，故地依舊，但故友已逝，這種時空倒置的故事講述方式，濃烈的憂愁滲透在字里行間。

歐陽黔森曾毫不避諱地表明自己對貴州這片土地傾注了太多感情，他認為“生于斯，長于斯，當然熱愛、關注這方土地的歷史與文化”[15]。歐陽黔森在對故鄉進行描繪時，會自覺突破地域文化的局限性。“地域文化固然會影響和制約作家的文學地理建構，但決定其文學地理面貌的主導因素并非單一的，而是多方面的綜合影響”[16]。歐陽黔森的文學理想和藝術立場既根植于故鄉的歷史文化，又與自身的個人氣質和家國情懷分不開，“他是一個具有濃厚家國意識的作家”[17]。歐陽黔森的文學創作大多取材于貴州歷史或現實生活中的人物，并表現貴州的紅色文化。他在青少年時期就大量閱讀古典名著和紅色經典，如《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》《烈火金剛》《紅巖》《艷陽天》等，深厚的古典文化底蘊影響其文學創作，并不自覺地滲透在文本當中。其小說《心上的眼睛》描述貴州深厚的紅色文化底蘊。從地理位置上來看，大婁山東面靠近武陵山脈，西側承接烏蒙山脈，群山環繞、植被繁茂，盡顯婁山關作為川黔要道的雄奇險峻和蒼涼。正是在這樣的自然環境的孕育下，滋養了如丁三老叔、盲眼軍人等平常卻不平凡的英雄。作者在小說中還大量引用詩詞，如毛澤東的古體詩《憶秦娥·婁山關》，這種詩與文的互融共通令人產生獨特的審美體驗，“血液像漲滿春水的溪流，正洶涌澎湃浩浩蕩蕩地奔向心海”[18]。當盲眼軍人觸摸到石壁上的毛體字時，內心十分激動。雖然眼睛看不見婁山關的壯麗景象，但卻能通過歷經多年風雨的字體實在地感受婁山關，此番景象在歷史與現實的融匯中熠熠生輝，照耀盲眼軍人心上的“眼睛”。人物與景點的同構，不僅展現了貴州豐富的紅色文化底蘊，更是抒發了作者內心的真情實感。

作為一個有使命和擔當的青年作家，歐陽黔森的家國一體觀念滲透于作品的字里行間。他把對故鄉的熱愛與祖國的名山大川融合在一起，以凸顯時代的偉大。貴州地處西南，以喀斯特地貌為主，有“八山一水一分田”的俗稱。大山對生活在這里的人們具有獨特意義，作為土生土長的貴州人，歐陽黔森對貴州的大山同樣具有特別的情懷，結合他的個人經歷來看，出生在一個地質工人家庭，自小受父親工作性質的影響，青年的歐陽黔森便進入這一行業。由于地質考察工作的需要，歐陽黔森走遍了貴州的名山大川，對山的歌頌和贊美成為歐陽黔森文學創作中的重要表達。李遇春就曾指出，歐陽黔森筆下所描繪的烏蒙山脈和武陵山脈等，“這些獨特的文學地域符號或文學地理版圖已經贏得了讀者的認可和贊賞”[19]。歐陽黔森在散文集《有目光看久》中，以一組“高原夢”詩歌放聲歌唱貴州以及祖國的大好河山。詩中用深情的筆觸描繪了貴州山地，并描繪了紅土高原、黃土高原、青藏高原的壯麗風景，在對比之下更加突出紅土高原的歷史內涵和文化價值，并顯示出紅土高原在共和國成長史上的獨特地位和作用。在另一首詩歌《隆起與沉陷》中，歐陽黔森則借故鄉獨特的喀斯特地貌，抒發對祖國由衷的贊美。作者認為隆起與沉陷是歷經歲月的滄桑變化而形成的地貌，是中國大地上獨特的自然景觀，在《那是中國神奇的版圖》這一組詩中，作者更是描繪了祖國雄奇壯麗的偉岸身軀，還描繪了寶島臺灣、西沙群島、釣魚島、南沙群島的富饒美麗，表達了作者對祖國的深情告白，贊嘆之情溢于言表。

歐陽黔森通過對貴州人文歷史文化和自然地理風貌的描寫，表達了他對貴州這片土地深沉的愛，并由對地方人民的愛上升到對民族國家的愛，體現了其延續中國文人家國一體的士大夫情懷。縱觀貴州文學發展史，自蹇先艾、何士光等老一輩作家以來，涌現出一大批致力于書寫貴州地理文化的作品，如《水葬》《鹽巴客》《貴州道上》《種苞谷的老人》等。蹇先艾注重以啟蒙者的姿態和視野來書寫貴州的地域文化，古老貴州就是其作品中建構起的文學地理空間，對貴州古老陋習的揭露和批判，均是在這一地理空間內進行；何士光則是以浪漫化、散文化和詩意化的方式來表現貴州的地域文化和文學地理，這在《種苞谷的老人》《喜悅》《梨花屯客棧一夜》《風雨梨花屯》等作品中都均有體現，在其作品中，“梨花屯”便是作者文學作品中所建構的文學地理空間。而歐陽黔森在汲取和繼承前輩作家文學創作的基礎之上，正視貴州的文化地理，并以其獨特的方式建構起諸如“三個雞村”“十八塊地”等文學地理空間，并由此展開對青春愛情的回憶，對民間傳統文化的書寫以及對民俗風情的描摹，并塑造了一系列平凡可貴的“英雄”人物。此外，基于對鄉土的書寫和農民生活變化的關注，歐陽黔森還致力于影視文學、報告文學的創作，并獲得良好聲譽。在其精準扶貧報告文學系列《看萬山紅遍》《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》中，歐陽黔森對貴州山水的描繪、對貴州人民精神面貌的書寫以及對貴州經濟發展的圖繪式記錄，充分顯示出作者緊貼時代發展，用雄健筆力寫就貴州這一獨特地域的滄桑變化，真正做到了把貴州文化帶出去，從熒幕上讓更多的人認識貴州、了解貴州。這不僅是歐陽黔森作為時代記錄者的使命擔當，更是作家文學創作中價值訴求的重要體現。

四、結語

在歐陽黔森的文學創作中，文學地理環境影響其文學創作表達與敘事藝術的選擇，從建構文學地理空間到對文學地理的書寫和表達，歐陽黔森通過自己獨特的藝術探索，為貴州鄉土文學創作探索出一條新的表述方式。隨著時代的變遷和人文環境的變化，歐陽黔森能正視腳下的土地，并結合時代做出自己的價值判斷，在鄉土世界中為時代放聲歌唱。可以說，歐陽黔森在創作實踐中建構起一隅能夠調動自我情感和進行藝術想象的文學地理空間，是其文學創作能取得成功的重要原因之一。縱觀歐陽黔森的文學創作，不論是反思文化、揭露人性、批判社會還是展現時代風貌和人類生存現狀，都是基于其所建構的這片文學地理空間之上，由此可以看出，文學地理深刻影響了歐陽黔森的文學創作實踐。

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[8]黃遠石，羅元濤．“地質隊員都干過，還怕干編劇？”——專訪省文聯副主席、貴州省作協主席歐陽黔森[N]．貴州民族報，2015-09-11．

[9]歐陽黔森．白多黑少[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006：86．

[10]周新民，歐陽黔森．探詢人性美——歐陽黔森訪談錄[J]．小說評論，2015（5）：70-73．

[11] 歐陽黔森．故鄉情結[J]．山花，2009（2）．

[12] 何士光．詩的意境和鐵的歷史[N]．文藝報，2014-09-22．

[13] 班固．漢書：地理志[M]．杭州：浙江古籍出版社，2000：576．

[14] 楊子．文學的地理空間及其建構方式[J]．社會科學動態，2019（1）：92-95．

[15]歐陽黔森．我的文學理想與追求——自述[J]．小說評論，2015（5）：74-76．

[16] 李俏梅．“文學地理”建構背后的宏大文化理念——以莫言筆下的“高密東北鄉”為例[J]．廣州大學學報（社會科學版），2014，13（7）：86-91．

[17] 顏水生．社會主義倫理與講述中國的方法——歐陽黔森論[J]．中國現代文學研究叢刊，2019（5）：118-136．

[18] 歐陽黔森．心上的眼睛[M]//莽昆侖——歐陽黔森中短篇小說選．北京：作家出版社，2015：431．

[19]李遇春．博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創作[J]．中國現代文學研究叢刊，2018（7）：216-234．

Literary Geography and Ouyang Qiansen’s Local Narration

Gao Qing

( School of Literature, Guizhou University for Nationalities, Guiyang 550025, Guizhou, China )

Literary creation is closely related to the geographical environment. “Three Chicken Villages”, “Eighteen Pieces of Land” and “Wumeng Mountains” constitute important literary geographical spaces in Ouyang Qiansen’s novels. The construction of these literary geographic spaces is not only a sign of a writer’s creation becoming mature, but also a literary space that carries the writer’s emotional expression and artistic imagination. In addition, it also shaped the ideological value orientation and inner emotional structure of Ouyang Qiansen’s literary creation. When constructing the geographical map of literature, Ouyang Qiansen also paid attention to the affectionate praise of Guizhou in his works, and then showed his love for the nation and the country.

literary geography, Ouyang Qiansen, geographical environment, artistic features

2022-03-20

高 青（1996-），女，貴州威寧人，碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

I206.7

A

1673-9639 (2022) 05-0079-07

（責任編輯 郭玲珍）（責任校對 肖 峰）（英文編輯 田興斌）