冀東文化引領秦皇島市鄉村旅游轉型升級研究

張亞卿，李強華，王和平，秦學武

冀東文化引領秦皇島市鄉村旅游轉型升級研究

張亞卿1，李強華2，王和平1，秦學武3

（1. 河北科技師范學院 工商管理學院，河北 秦皇島 066004；2. 河北科技師范學院 城市建設學院，河北 秦皇島 066004；3. 河北科技師范學院冀東文化研究中心，河北 秦皇島 066004）

秦皇島的冀東文化具體表現為長城歷史文化、唐秦孤竹文化、地域傳統文化、海洋休閑文化，需要結合旅游者的當代需求對這四種文化進行傳承和演繹。將學生群體的研學旅行擴展至非學生群體的研學活動，以冀東文化主題村落體驗、多類型農業園區體驗等路徑能夠引領秦皇島市鄉村旅游的轉型升級，同時文化賦能旅游、旅游演藝提升、康養旅居發展等措施，可將冀東文化培育為秦皇島的旅游品牌形象。

冀東文化；鄉村旅游；傳承；秦皇島

文化是鄉村旅游發展的支柱，是塑造鄉村旅游吸引力的源泉。在國家政策引導下，地方政府和百姓發展鄉村旅游的熱情高漲，“千村一面”的同質化現象愈演愈烈。在開發鄉村旅游的過程中不可避免地出現了城市化、過度商業化等問題，鄉村淳樸民風和原生態自然環境受到嚴重挑戰。鄉村旅游的開發要結合地域特色，將地域文化轉化為旅游產品，提煉文化內涵，塑造區域品牌形象，以旅游開發為載體，通過多種形式展示、發揚和傳承地域文化，實現文旅融合發展，構筑起鄉村旅游良性發展的原動力。

秦皇島是一座歷史悠久、資源豐富的海濱旅游城市，擁有像北戴河、山海關等一批知名旅游景區。隨著旅游市場競爭加劇、旅游行業重新洗牌，秦皇島市旅游業已進入轉型升級的關鍵時期。秦皇島市鄉村旅游發展應注重挖掘和培育冀東文化、創新旅游發展模式，促進旅游業轉型升級，實現區域可持續發展。

一、秦皇島市冀東文化的具體表現

文化具有顯著的地域性差異，在文化梳理的基礎上凝練主題，培育體現當地形象和理念的精髓，進而確定目標群體、消費模式和運營方式等。冀東文化在秦皇島市突出表現為：

（一）長城歷史文化

長城是我國古代的一項軍事防御體系，體現古代工程技術的非凡成就，是中華民族精神的象征。至清代，長城的軍事防御功能逐漸淡化，歷史文化底蘊更加凸顯。長城是戰爭的產物，更是民族融合的見證，黃帝、炎帝、蚩尤在張家口的涿鹿“合符釜山”，首次提出和合理念，是中國和諧文化觀的源頭[1]。《河北畫報》認為，長城文化具體表現為勵精圖治、捍衛家園的愛國情懷，尊重差異、開放交融的開闊胸襟，發展生產、固守創新的民本思想，河北長城精神古老而常新[2]。北京師范大學曹大為教授把長城內涵歸納為勤奮智慧與堅韌剛毅、向心凝聚與愛國主義、開拓進取與開放交流的民族精神象征[3]。兩千多年來，長城的底蘊、內涵與長城雄偉的景觀所激發出來的豪情壯志完美融合，長城早已與周圍的自然環境、村落、鄉民融為不可分割的整體。冀東明長城沿線是歷史文化村落分布比較集中的區域，當下，沿線古村落傳統的文化載體功能和原生風貌功能已日益衰落，一些獨具特色的民族傳統和生態格局遭到破壞，發展面臨諸多困境，亟需探索古村落的活化之路[4]。

河北省是長城途經最長、保存最完好、建筑獨具代表性的省份。秦皇島境內現存北齊、北周、隋代及明代長城，長城相關遺存豐富，保存完好。秦皇島明長城東起山海關老龍頭入海石城，西到青龍滿族自治縣城子嶺口，是明長城最精華的地段之一。2003年秦皇島市在全國首創“長城保護員”制度，建立市縣鄉村四級長城保護網。2010年11月，秦皇島的24名修筑并守衛長城的義烏兵后裔到義烏尋根，搭建經濟文化交流的橋梁，兩市攜手打造了秦皇島義烏小商品城，長城文化得到新的延伸[5]。

2019年2月起，秦皇島市組織了“走近秦皇島長城”系列活動，對長城及沿線進行全面調研。2019年7月份，“趣山海火車·學長城文化”首屆秦旅山海長城文化體驗行活動（“尋趣秦皇島”系列活動之一）啟動，開啟了一場特殊的長城文化體驗之旅。近年來，秦皇島市持續加大對長城的研究、挖掘、保護力度，4個項目列為全國重點文保單位，并先后建設山海關、板廠峪兩座長城博物館和柳江地學博覽園，建設國家長城文化公園的規劃方案正在有序推進。

（二）唐秦孤竹文化

孤竹國距今3 600多年，是灤河之濱最早的奴隸制諸侯國，誕生于商朝，中心疆域是在灤河與青龍河匯合地域，其統治范圍包括今盧龍、撫寧（區）、遷安、遷西、灤縣連片地區，唐山乃孤竹國之野。孤竹國的出現標志著冀東大地已從蒙昧和野蠻狀態中蘇醒，從原始社會跨進了文明的門檻，是冀東地區文明史的開端。古孤竹國創造了絢麗多彩的圖騰文化、玄水文化、農耕文化、青銅器文化、道德文化、成語文化，構成了久負盛名的中國孤竹文化。

從漢代《史記》和后代文獻記載的方位來看，孤竹城在今盧龍縣境，盧龍被命名為“中國孤竹文化之鄉”。也有現代學者認為，孤竹古城在今遷安夷齊廟所在地，即遷安坨上村和祁莊附近。在這里起源了“求仁得仁”“不食周粟”“特立獨行”“頑廉懦立”“老馬識途”“金石為開”等成語典故。特別是以伯夷、叔齊為代表的歷史人物創造了豐富的文化，夷齊井、夷齊讀書處、夷齊故里，包括夷齊采薇的首陽山均在盧龍縣境內。夷齊兄弟讓國、叩馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽的義舉，早已被歷代中華兒女尊為誠信禮讓、熱愛和平、愛家愛國、忠義守節的典范，且被孔孟和歷代圣賢所尊崇。伯夷、叔齊的精神歸納起來就是崇禮、守廉、尚德、求仁、重義，這是儒家仁政學說的核心內容和淵源。

（三）地域傳統文化

非物質文化遺產的分類中含有民俗，反過來民俗又包括了非物質文化遺產的一些門類。從廣義上講，民俗又包括了所有的非物質文化遺產。傳統文化產生于農業文明時期，包括民俗文化和非物質文化遺產在內，豐富而多彩。秦皇島市歷史文化底蘊深厚，擁有國家級非物質文化遺產項目5項，省級項目37項，市級項目112項，5個縣區入選國家、省級“民間文化藝術之鄉”。

近年來，秦皇島市部分旅游景區和旅游地產引入非物質文化遺產項目，形式豐富多彩，讓文化貼近百姓，讓文化遺產“活”起來。多個旅游景區開展“非遺進景區”活動，北戴河集發農業夢想王國民俗大院致力打造全省非物質文化遺產展演中心，挖掘和展示冀東文化，建立民俗大舞臺，宣傳民俗文化；北戴河旅游和文化廣電局在鴿子窩公園舉行“北戴河旅游創業扶貧暨非遺進景區活動”；昌黎縣在華夏葡萄酒莊園游客大廳舉辦“非遺項目進景區”活動。2018、2019年由蔚藍海岸主辦的秦皇島市開海節將傳統民俗與現代文化藝術相結合，非物質文化遺產民俗匠人展演、展示，打造輕松愉快的度假模式。

（四）海洋休閑文化

秦皇島市旅游資源豐富，海岸線總長度達162.7 km，以海濱、療養、休閑而聞名。北戴河是最早對外開放的旅游度假區，早在1898年就被清政府辟為“允中外人士雜居”的避暑區，20世紀50年代開始，黨和國家領導人暑期在此辦公、休息。目前，秦皇島市已建成海洋樂島王國、新澳海底世界、碧螺塔、仙螺島、漁島等眾多海洋主題娛樂公園，依托濱海度假區，聯動歷史文化觀光、自然生態觀光等相關產品。2019年，山海關船舶重工有限責任公司啟動建設海上休閑漁業平臺，致力于發展海上休閑漁業。秦皇島市沿海岸線分布有東山浴場、淺水灣浴場等20多個海濱浴場，東起體育基地游船碼頭，西至鴿子窩公園的萬米木棧道，成為市民和游客近距離接觸大海，健身與休閑、避暑消夏的場所。通過浴場、綠化、小品、主題廣場，賦予大海更多的蘊意和功能。

從原有附加值較低的基礎觀光向海上競技、潛水，觀鳥垂釣、康復療養、節慶活動和會議會展等多類型旅游產品轉變，旅游業發展致力于滿足不同目標群體的多層次需求。良好的休閑環境和氛圍，充足的休閑空間和設施，完善的休閑產業服務體系，秦皇島為海內外游客提供體驗海洋、親近海洋、熱愛海洋、感知海洋的多元選擇。

二、冀東文化在秦皇島市的當代詮釋

（一）當代長城精神

歷史上長城有軍事價值，當代長城更多體現為歷史價值、中國價值。當代，長城成為世界歷史文化遺產，升華為國家和民族的象征。抗日戰爭時期，舉國上下高唱“把我們的血肉鑄成我們新的長城”，毛澤東同志“不到長城非好漢”，成為以長城為象征謳歌愛國主義精神的名句[6]。就歷史而言，長城蘊含廣博深邃的文化底蘊；就軍事意義而言，英雄事跡激發國民的愛國情懷；就建筑藝術而言，顯示了人民群眾的高度智慧；就文學藝術而言，更是強化了長城作為民族之魂的文化象征意義。

新時代賦予長城所象征的民族精神新的文化內涵。涌現大量不計工資報酬、守護長城的長城保護員，既有自1978年開始守護附近明長城的城子峪段長城保護員張鶴珊，更有用新科技力量保護和宣傳長城的80后山海關長城保護員張鵬，如今258名“長城保護員”日夜守護在長城腳下[7]。戍守長城將士的后裔聚居在長城沿線村落，默默地守護和繁衍。盧龍縣桃林口村被當地人稱為“長城村”，村民多是當年修建長城的工匠和守城士兵的后裔，大量長城磚被當地村民拆掉蓋房建院，文物工作者將其稱為“世界上最昂貴的民房”，1983年這種行為停止，并開始自覺保護長城，2006年，村民自我反省并立“知恥碑”警醒后人。2017年，山西大同古長城腳下的任莊海把城磚歸還老城墻，從過去“少不更事”到“余生還債”，清晰地看到了民族意識的不斷覺醒[8]。

長城與沿線優美的自然風光和豐富的文化遺產共同轉化為一種重要的旅游資源。八達嶺長城、金山嶺長城、山海關、嘉峪關等成為著名的旅游景區，通過旅游的方式闡釋長城價值和長城精神內涵。秦皇島市正在嘗試將現代符號揉進傳統文化，打造以長城為核心的文化高地。在古長城保護性開發的基礎上，各地積極挖掘人文資源，編纂書籍、籌拍電影、推出實景演出；板廠峪、董家口、桃林口等地以旅游為依托，開辦“長城人家”特色農家飯店；盧龍縣依托山水邊城獨具的邊塞文化，謀劃桃林口文化產業聚集區[5]，長城精神在延續。

（二）孤竹文化傳承

1905年，中國共產主義先驅李大釗同志考入盧龍永平府中學堂，至1907年離開，兩年的學習時間使其成長為一位向往革命的有志青年。李大釗在其38歲的生涯中，曾7次登臨五峰山，《再論問題與主義》和《我的馬克思主義觀》革命論著在此完成，為中國共產黨的創建奠定了思想和理論基礎。李大釗所具有的崇高理想信念和愛國主義精神、不斷奮斗的擔當精神、求真務實的作風，已深深地根植于秦皇島人的思想行動之中。從20世紀50年代開始，面對極度缺水的狀況，盧龍人民在黨和政府領導下，先后掀起四次水利建設高潮。當時沒有推土機、挖掘機，全部靠人工完成，成就了“一渠百庫”的宏偉水利工程。在建設過程中，盧龍人民塑造了自強不息、拼搏奮斗的“一渠百庫”精神，傳承了悠久深厚的孤竹文化，構成代代相傳的文化基因。如今，“一渠百庫”工程綜合地方文化、特色物產、山水資源共同推出“一渠百庫”旅游環線，打造盧龍主題鄉村旅游。

夷齊文化是中華傳統文化的有機組成部分，對于傳統文化要批判性的繼承，繼承和弘揚孤竹文化中的積極因素，建設社會主義新文化。闡釋以夷齊文化為代表的孤竹文化內涵，挖掘與秦皇島文化的沿承關系，探討傳統文化與現代文明建設的結合路徑，使當今社會愿意接受并踐行優秀的民族遺風[9]。盧龍縣審時度勢，搭臺唱戲，以孤竹文化引領經濟發展，發展文化旅游產業，實現孤竹文化產業化。遷安市高標準規劃建設了灤河文化產業園，謀劃文化產業項目。唐秦地區整合文化、旅游、農業、林業、水利等資源，大力發展生態文化旅游產業，將鮮活的時代因素注入傳統文化資源，打造唐秦地域文化品牌、傳統文化品牌，在孤竹文化中尋找禮讓精神，傳承東方德源。

（三）民俗當代演繹

非物質文化遺產大部分形成于農耕時代，并在相對封閉落后的地方保存下來，代代相傳的非物質文化遺產不斷發展流變才得以流傳至今。但以人為本的實用性和對遺產的文化認同感、歷史感是始終不變的。現代化的沖擊、商品化的影響，傳統文化面臨著被遺忘的命運。對于傳統文化，不但城市青年有隔閡，農民工進城、農村空巢化，農村年輕人也避而遠之。為了迎合年輕人，一直提倡的是要創新，產生的是變了味兒的昆曲、秦腔、梆子。保護傳統文化，是保護民族的根和魂，面對隨時可能會消失的傳統文化，要喚起和培育民眾的文化自覺，重新尋找文化定位，分層次地保護、傳承、弘揚，提高社會公眾的社會認知度。

2006-2016年的文化遺產日宣傳活動，2017-2022年的“文化和自然遺產日”非物質文化遺產宣傳展示周，表演藝術展演、手工技藝展示、美食品嘗，拉近了群眾和非物質文化遺產的距離。秦皇島市教育局組織開展“小手拉大手，篆刻進校園、進社區”活動、地方戲曲進校園等多項活動，北戴河區啟動生態體驗教育暨優秀傳統文化進校園工程，舉辦研討班，海港區舉辦“傳統文化進校園”國學講座，滿族刺繡項目走進青龍滿族自治縣寶全希望小學、唐山驢皮影走進駐操營小學，增強學生對傳統文化的熱愛。

文化繁榮的目的是讓城鄉人民共享。借助“文化下鄉”“文化進社區”“文化進企業”等活動，在城市廣場、社區、企業和村民活動中心、農村大院開展多層次、多形式的文化活動，讓民眾了解民族獨特的文化特色，提升保護社區文化的意識。籌建社區居民（村民）春節聯歡晚會、民間文化藝術節、彩色周末消夏系列文化活動，帶動民眾積極熱情參與，讓跳舞、扭秧歌、練太極拳等成為百姓休閑娛樂的新時尚。

（四）居民休閑生活

秦皇島不僅擁有良好的休閑環境和氛圍、充足的休閑空間和設施，而且還擁有完善的休閑產業服務體系。秦皇島旅游從北戴河海濱的療養、避暑開始起步，北戴河被稱為療養之都。受游客休閑度假理念的影響和帶動，秦皇島市民的生活方式悄然發生變化，逐漸步入休閑時代，休閑功能上升為秦皇島的城市性質，休閑文化成為城市的氣質與靈魂。秦皇島獲得2010第二屆中國十大休閑城市、2016中國年度十大活力休閑城市、2010-2013年最佳休閑城市、全國十佳宜居城市、中國最具幸福感城市等多項殊榮。

海洋的開放文化與現代的休閑文化成為秦皇島人的一種生活常態，成為秦皇島旅游業的一大特色，不斷地融合其他要素，在發展中持續創新。2016年9月，經國務院批準設立北戴河生命健康產業創新示范區，重點打造健康服務業、健康制造業和健康農業三大板塊，打造全產業鏈生命健康產業集群。秦皇島地處京津冀都市圈的休閑腹地，休閑與健康成為京津冀市民的時尚追求。在鄉村振興戰略和中國健康戰略指導下，秦皇島城郊周邊的休閑農業與鄉村旅游日益發達和興旺，涌現了環長城旅游公路、葡萄小鎮、天女小鎮、冰糖峪等鄉村旅游精品。

三、冀東文化促進秦皇島市鄉村旅游轉型的路徑

“讀萬卷書，行萬里路”是古人的一種人生追求，今有研學旅行，通過旅行方式達到受教育的目的。我國中小學生研學旅行從2013年試點開始，現已全面鋪開，但僅指青少年學生群體，其實非學生群體的研學市場也很廣闊。通過學生群體的研學旅行擴展至非學生群體的研學活動，以冀東文化主題村落體驗、多類型農業園區體驗等路徑引領秦皇島市鄉村旅游的轉型升級。

（一）冀東文化主題村落體驗

長城文化除了體現在長城遺址和遺跡外，還在沿線村落得以傳承和發揚。絕大多數非物質文化遺產誕生并保存在村落中。孤竹文化在秦皇島、唐山的部分縣市得以延續。以研學旅行的方式，精選村落開展主題文化研學，通過教育的方式，增強民族文化自覺和文化自信，提升國民文化素養，同時探索古村落的復興之路。

以冀東文化主題村落為核心，聯合地域上相臨近或相關聯的村落，采用“主題村落再造”的模式，打造“活態”文化博物村聚落，讓旅游者體驗到“活”的冀東文化，打造游客與村民共享的生活空間。用冀東文化豐富百姓的休閑娛樂生活，把長城的日常守護變成鍛煉健身的方式，全民自覺守護；將地秧歌、皮影、剪紙、藤藝等非物質文化遺產項目培育成符合現代人需求的休閑文化，讓休閑生活更有品位。提煉凸顯文化特色的經典元素和標志性符號，融入到村落建設和規劃當中，比如孤竹文化的典故、傳說、內涵與精神，在廣場、街巷、河濱等公共空間建設中以創意的方式進行展現，提升傳統文化品位和社會文化水平。用現代元素創新冀東文化，使之更富有時代內涵，嘗試把剪紙、藤藝、繪畫等民間藝術與家具、家居裝飾品結合起來；地秧歌、鼓吹樂等表演藝術類進行題材和內容再創作，帶動建設一批手工體驗坊、藝術表演團隊，還可培育為鄉村地區的主導產業和品牌產業。

（二）多類型農業園區體驗

農業園區是都市休閑和農業觀光需求的產物，各類農業園區是現代農業展示的窗口。秦皇島市先后建成省級以上各類型農業園區81個，建成國家級休閑農業與鄉村旅游示范點8家，省級示范點16家，全國五星級休閑農業園區3家，北戴河區集發農業觀光園及北戴河村片區被認定為北方地區唯一“中國農業公園”。2017年以來，中央一號文件連續部署推進現代農業產業園建設，產業園朝著產業化方向發展。產業園要突破傳統園區的概念，范圍擴大到鄉鎮，圍繞當地優勢特色主導產業，聚集現代生產要素，促進全產業鏈開發。

秦皇島農業農村發展空間巨大。每個園區確定1至2個優勢特色產業，如昌黎的葡萄，青龍的板栗、中藥材，盧龍的核桃，山海關的大櫻桃等，融入創意文化、農耕體驗、果蔬采摘、藝術展演等體驗活動，盤活鄉村產業、引導三產融合、拓展產業鏈條，促進區域結構調整和產業升級。農業園區建設圍繞“農旅雙鏈”進行設計，對基礎觀光進行提升層次的研學設計，形成集種植、加工、流通、服務等在內的全鏈條體驗，讓游客全面理解富有地域特色的主導產業，讓游客見證和參與鄉村的發展。深入挖掘產業文化價值，融合鄉村民俗文化，舉辦果蔬、中藥材等的賞花節、采摘節等農事節慶活動吸引人氣，通過海量游客形成聚集效應，傾力打造成功的特色產業品牌，使得旅游目的地變成果品展示地，帶動特色農產品的銷售。當旅游發展將特色產業品牌推入市場后，品牌農業及農產品加工業得以壯大，解決農民就業、致富增收的問題，吸引年輕人回鄉創業。同時，優勢特色產業的升級為鄉村旅游的發展提供新的思路和模式，實現旅游、現代農業兩種產業互相促進和共同發展的聯動效應。

四、秦皇島市鄉村旅游轉型升級的建議

依托冀東文化研發旅游文創產品、創作旅游演藝產品，打造城鄉共享的康養旅居生活，力求讓文化能說話、會說話，讓觀眾“與文化親密接觸”。政府搭建平臺、企業主導市場、村民共同參與，把冀東文化培育為秦皇島的旅游品牌新形象，實現冀東文化與鄉村旅游的融合發展。

（一）文創賦能旅游：讓傳統文化走進百姓生活

目前，秦皇島的鄉村旅游普遍存在產品檔次低，旅游紀念品匱乏，游客消費水平不高等問題，而文化資源，尤其是非物質文化遺產又給人遙不可及的感覺，必須尋找一種路徑能同時解決兩個問題。冀東文化融入現代元素，結合地域特色研發文創產品，讓冀東文化得到傳承和發展，同時可豐富旅游產業內涵。主題村落或旅游景區設置手作體驗區、物產伴手禮區、吉祥物IP區、文創產品區，發展地方文創市集，活化鄉村旅游業態。

長城遺留下了大量的歷史建筑，義烏兵后裔在沿線村落繁衍生息，孤竹文化保留了大量的歷史典故。把傳統文化的內涵用富有創意的方式普及并傳遞下去。對于歷史文化底蘊深厚的長城文化和孤竹文化，可以出版反映古孤竹國境域內或長城沿線范圍內風土人情的系列叢書、兒童漫畫、鄉土雜志等，還可發行專題日歷、網絡應用、互動游戲等。在盧龍縣城等孤竹文化集聚地，在董家口村、板廠峪村、界嶺口村、桃林口村等長城沿線村落，通過傳承孤竹文化和長城文化提升當地鄉村游的品質，激發國民的民族自豪感和自信心。此外，遵循實用性、文化性、便攜性、情感性原則，研發生活家居裝飾類、青少年益智類等文創產品，把旅游功能、科普功能和鄉村發展緊密結合，推動鄉村旅游的升級發展。

（二）旅游演藝提升：對二次消費產生有效拉動

旅游演藝是文化和旅游融合發展的重要載體。經過20余年的發展，我國旅游演藝產業已非常成熟。據不完全統計，目前全國已有近300臺旅游演藝節目，市場競爭激烈。失去獨特性的旅游演藝項目，很難再現《印象·劉三姐》的巨大拉動效應，多數旅游演藝項目只是豐富了旅游目的地的業態，無法起到根本性的提升作用。

目前，秦皇島缺少規模較大、知名度較高的鄉村旅游精品，游客多為一日游，僅限于吃農家飯、購農家土特產，體驗的項目較少，夜晚游玩的項目更少。旅游演藝多數在晚上演出，解決了“白天觀光、晚上睡覺”的消費舊模式痛點，破解了如何留客過夜的難題，延長游客停留時間，但并不能帶來明顯的游客增量。秦皇島鄉村旅游中的旅游演藝產品應該分兩個層次開展。首先是政府層面，對于本地區的長城文化、孤竹文化等的總體形象應由政府牽頭，吸引社會投資和優秀人才進行創作，在大型成熟景區進行展演，如山海關大型室內史詩演出《長城》。其次是鄉村層面，根據秦皇島鄉村旅游的具體情況，鄉村并不適合大型演藝項目。鄉村應鼓勵發展中小型、主題性、特色類、定制型旅游演藝項目，特別支持烘托當地文化為主題的旅游演藝，如盧龍縣城的孤竹文化，板廠峪村的長城文化、紅色文化，董家口村的義烏兵村落文化，界嶺口村的古村落文化等，開發適合游客體驗的演藝產品，形成多層次、多元化供給體系，豐富游客的旅行經歷。條件成熟的旅游演藝項目可以向藝術教育、文創設計、展覽展示、餐飲住宿、休閑娛樂等綜合配套業態轉型，培育兩到三個旅游演藝小鎮或景區。秦皇島鄉村旅游演藝項目強調內容打造，緊扣中國夢、脫貧攻堅等時代脈絡，注重產品研發，每年保持三分之一的更新，以演藝項目完善旅游產業鏈，打造富有地域文化特色的演藝精品。

（三）發展康養旅居：培育鄉村長宿休閑

2016年，北戴河生命健康產業創新示范區批準設立，秦皇島的康養產業正式開始，旅游業也開始了療養到旅居的轉型之路。2017年，河北省第二屆旅發大會確定“秦皇山海，康養福地”的新形象，全力推動從濱海休閑旅游向山海康養度假全面融合發展，康養旅游成為秦皇島新名片。“深呼吸、慢生活”，這種慢節奏的旅途方式悄然而至。以養身、養神、養心為旅游目的，通過旅居生活擴展旅游時長和消費包容性，秦皇島致力打造“健康生活目的地”。以重點村落為載體，以產業小鎮、田園綜合體、現代農業園區、精品民宿等為引領，旅游者在當地租屋居住或長期保有居住設施，少則十天半月，多則數月，與當地居民進行交流互動，接觸當地生活空間、體驗當地居民生活方式，旅游者成為了生活者。

憑借海洋、森林、濕地、溫泉等自然資源，連接鄉村、建筑、民俗、田園等資源，深入挖掘長城文化、孤竹文化、民俗文化、特色產業文化等，打造一批長城村落、產業小鎮、康養園區，形成食療養生、生態養生、氣候養生為核心，以養生產品為輔助的健康餐飲、休閑娛樂、養生度假等功能集聚的康養旅游勝地。依托秦皇島的優勢特色產業打造產業小鎮，如漁民小鎮、櫻桃小鎮、葡萄小鎮、中藥材小鎮等，體驗本土特色的種養方式，重點挖掘產業內涵、注重農耕文化。依托長城資源，沿線村落打造長城文化村落，如董家口、桃林口、板廠峪等，以長城研學為主題，傳承歷史文化、體驗村落民俗文化，在保護長城的過程中強化愛國情懷。以北戴河集發農業夢想王國、七彩青龍等景區為依托，體驗景村共建的發展與繁榮。把村落及周邊資源轉化為戶外康體活動、健康休閑療養、中醫藥養生保健、特色產業探秘等主題旅游，開發特色鄉村旅游線路。

五、總結

中國是農業文明的社會，曾經的鄉村是中國文化的根脈。在追求文化復興的浪潮下，鄉村變成富有情懷的一個符號，但大量的鄉村在衰落，鄉村的建設和發展需要新的理念引領。無論是鄉村振興，還是產業結構調整、鄉村旅游發展，核心問題是：在鄉村尋求合理的產業突圍路徑。以文化為引領的鄉村旅游促進三產融合發展，不失為一種鄉村建設和發展的可選路徑。

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[9] 秦學武,王芳,李強華.消失的國度——孤竹國的歷史文化及其當代價值[J].延河,2015,60(4):148-156.

A Study on the Transformation and Upgrading of Rural Tourism in Qinhuangdao Led by Eastern Hebei (Jidong) Culture

ZHANG Ya-qing1, LI Qiang-hua2, WANG He-ping1, QIN Xue-wu3

(1. Collegeof Business Administration, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China;2. College of Urban Construction, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China;3. Jidong Cultural Research Center, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao 066004, China)

TheEastern Hebei (Jidong) culture of Qinhuangdao is embodied in the Great Wall historical culture, Tang-Qin Guzhu culture, regional traditional culture, and marine leisure culture. These four cultures are inherited and interpreted in combination with the contemporary needs of tourists. Extending the educational excursion of student groups to the research activities of non-student groups, and taking the paths of Eastern Hebei cultural theme village experience and multiple agricultural park experience can lead the transformation and upgrading of rural tourism in Qinhuangdao. At the same time, cultural empowerment tourism, tourism performance improvement, health tourism development and other measures are put forward to cultivate Eastern Hebei culture as the tourism brand image of Qinhuangdao.

Eastern Hebei (Jidong) culture; rural tourism; inheritance; Qinhuangdao

F592

A

1009-9115(2022)05-0007-07

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.05.002

河北省社會科學發展研究課題（201703040105），河北省高校人文社科重點研究基地冀東文化研究中心立項資助項目（005），秦皇島市社會科學發展研究課題（2022LX069）

2021-11-21

2022-07-26

張亞卿（1979-），女，河北定州人，碩士，副教授，研究方向為旅游管理，休閑農業與鄉村旅游。

（責任編輯、校對：王淑娟）