西域邊塞詩與鑄牢中華民族共同體意識的耦合性探究

曹立中，鄧含雙

(喀什大學 馬克思主義學院，新疆喀什844000)

“西域”是在漢朝以后對玉門關、陽關以西地區的總稱，始見于《漢書·西域傳》，狹義專指蔥嶺以東而言，廣義則凡通過狹義西域所能到達的地區，包括亞洲中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部都在內。我們這里用的是狹義概念。邊塞詩是以邊疆地區漢族軍民生活和自然風光為題材的詩。西域邊塞詩多是基于對當地地理環境以及所處的時代背景和生活境遇所抒發的情感寄托，是西域邊塞生活的藝術反映。我國歷史上在唐代和清代出現了不少西域邊塞詩。西域邊塞詩作為文學中的瑰寶，大都抒發詩人們竭盡忠貞報效祖國、渴望建立功勛的壯志凌云以及對邊域的獨特風光和民俗風情的驚嘆贊賞，流溢出對祖國的認同感和歸屬感。唐代王昌齡《出塞》《塞下曲》系列，王之渙《出塞》、王翰《涼州詞》、李白《關山月》、王昌齡《從軍行》、高適《塞上聽吹笛》、盧綸《塞下曲》系列，宋代范仲淹《漁家傲·塞下秋來》等，清代史善長《望天山》、洪亮吉《天山歌》、宋伯魯《果子溝》、紀昀《烏魯木齊雜詩》、鄧廷楨《回疆凱歌》、施補華《庫爾勒舊城紀游》、肖雄《花卉》、裴景福《哈密二首》等西域邊塞詩詞，盡顯濃濃的華夏情結，洋溢著深深的愛國主義情懷，這與我們今天所主導的鑄牢中華民族共同體意識的思想內涵具有極強的契合性。中華民族自古以來就愛好和平統一、擁護民族團結，鑄牢中華民族共同體意識具有深厚的歷史文化淵源，探析西域邊塞詩與鑄牢中華民族共同體意識之間的內在耦合性，能為當今鑄牢中華民族共同體意識提供一定的思想指引，對加強民族團結、增進國家認同、增強文化認同、更好地建設中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、中華民族共同體意識接通西域邊塞詩的“民族共同體”的內涵血脈

西域邊塞詩是中國歷史上留下的彌足珍貴的精神財富，數量多，內容廣，大都描寫邊疆的軍旅生活、塞外的秀麗風光、各民族間的習俗交融以及“絲路”上的經濟發展等，不僅見證著西域同中原在政治、文化、經濟上的交流交往，還見證了西域少數民族與漢族之間的融合與統一，體現出各民族的民族認同感、忠誠愛國和民族融合思想，折射出中華民族共同體意識。自古以來，我們國家始終高度重視民族關系的發展，將維護好和發展好統一的多民族國家，置于極重要的戰略位置。鑄牢中華民族共同體意識，要求各民族彼此互相團結、休戚與共、共謀繁榮發展，形成一個彼此不能互離的中華民族共同體。中華民族共同體意識中的民族共同體理念接通了西域邊塞詩的“民族共同體”內涵血脈。

（一）中華民族共同體意識中的“多元一體”思想與西域邊塞詩中的“民族認同”意識相交相融

中華民族共同體意識是各民族在長期的歷史交匯融合過程中形成的自我認同觀念，具有多重屬性。從政治層面看，中華民族是團結為統一體、共建共治的政治共同體；從文化層面看，中華民族是既相互包容又各具特色、共創共傳的文化共同體；從經濟層面看，中華民族是共同發展、互相幫扶、共富共享的經濟共同體。[1]中華民族共同體是多元一體的，具有民族認同的14 億中國人民構成強大的中華民族，它所包含的56 個民族單位是多元，中華民族是一體，各民族之間接觸、聯結和融合，形成一個“你中有我，我中有你”而又各自閃放著光芒和個性的多元統一體。西域邊塞詩中，西域少數民族與漢族人民在各方面都有著廣泛的交往交流交融。政治上，共同維護國家利益；文化上，相互借鑒、融合共生；經濟上，互通有無、組織廣泛貿易交往。各民族人民和睦共處，凝心聚氣，共同保護和開發著祖國的西部疆域，對祖國和民族具有強烈的認同感。中華民族共同體意識中的“多元一體”思想與西域邊塞詩中的民族認同意識相交相融，體現出二者的耦合性。

（二）中華民族共同體意識中的維護國家統一思想與西域邊塞詩中的忠誠愛國內涵相契相合

古代中國，中原王朝對西域的收復和治理，使得當時的眾多有志之士渴求建功立業，保家衛國，前往邊疆施展自己的遠大抱負，因此，涌現出一大批邊塞詩人和眾多邊塞詩作。他們深處邊疆腹地，對邊疆的艱苦生存環境以及前線的作戰處境感受至深，他們將自己的所感所受凝結在富有邊疆特色的意象群中，將精神寄托在邊塞詩詞的字里行間，大多抒發報國之志和民族團結之情，渴望國家早日實現統一，體現忠誠愛國內涵；維護國家統一是培育中華民族共同體意識的必然要求，中華民族的發展歷程告訴我們，維護和發展統一的多民族國家，始終是我國社會歷史發展的主流。[2]當前，鑄牢中華民族共同體意識，就需要引導各民族群眾樹立起正確的國家觀念，自覺維護國家統一，增強民族認同。西域邊塞詩中的忠誠愛國內涵與中華民族共同體意識中的維護國家統一思想相契相合，都將國家利益放在首位，始終捍衛祖國統一，二者具有耦合性。

（三）中華民族共同體意識中維護民族團結思想與西域邊塞詩中的民族融合思想相接相承

深處邊疆的戰士和邊塞詩人們，經過長時間的適應，逐漸趨向西域民眾的生活方式，而部分西域少數民族人士到中原地區長期生活等也逐漸趨向漢族人民的生活方式。西域少數民族與漢族在諸多方面漸趨融合，各民族人民心于一處，血溶于水，彼此團結和睦，呈現出民族融合的和諧景象。鑄牢中華民族共同體意識，必須做好民族團結工作，深化各民族在文化間的認同，在尊重差異、包容多樣中實現各民族文化交融共生、和諧發展，各民族彼此團結，匯聚民族力量，形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的精神紐帶，這與西域邊塞詩中的民族認同精神相接相承。西域邊塞詩中的民族融合思想與中華民族共同體意識中的維護民族團結思想，都體現出民族文化交融和國家認同心理，體現出二者的耦合性。

二、西域邊塞詩中的中華民族共同體意識彰顯

（一）詩詞中體現愛國主義情懷

自古以來愛國主義都是我國的優秀傳統，是中國文化的重要內容構成。西域邊塞不僅山河壯美，在中國古代，還是中原王朝的重要國防安全戰略帶。眾多詩人透過自身經歷和親身感受，抒發濃郁愛國情懷。

1.渴望國家統一

古代西域位于祖國西北部邊境，在同中原和西部其他民族交流中起著重要的交通樞紐作用，占據著重要的地緣戰略位置。歲月長河中，眾多朝代戰亂頻發、民不聊生，長期生活在戰火紛亂之下，很多身處邊塞戰亂困境中的將軍戰士，渴望早日結束戰爭，實現國家統一。于是，在邊塞詩詞的創作中，詩人們將滿腔的報國情懷寓以其中。如：唐代李白在《塞下曲·其一》中就有“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，表達愿為邊疆統一盡心盡力，以及對早日平定邊疆、凱旋的渴望；除此之外，西域邊塞詩詞中，還有對征人思婦的相思苦的描寫，南北朝時期詩人徐陵《關山月》中有：“關山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當窗應未眠。”表達了遠征丈夫對妻子的思念，訴說戰役所帶來的相思之苦，渴望早日實現國家統一，家人團聚。詩人們借賦詩表達對祖國早日實現統一的極度渴望，抒發內心的熊熊愛國之情，營造愛國愛民思家的濃郁氛圍，對當時的國家收復失地、早日實現統一與穩定具有強烈的號召、感染和鼓舞作用，有利于各民族團結意識的加強構建，凝聚成赤膽愛國的中華民族共同體意識。

2.守邊戍邊情懷

從圖1可以看出：河道兩側的兩塊綠地分別被劃分為多個不規則小三角形塊。小三角形塊的劃分是由指定區域的形狀規則程度所決定。整體計算邊界為規則的矩形時，三角網呈現出比較一致的小三角形塊；而計算邊界形狀極為不規則時，三角網則由差異較大的不同形狀、不同大小三角形組成。

古代西域邊塞地區，環境氣候惡劣且戰亂多發，因此，反對外來侵占，誓死守護國家疆土的守邊戍邊情懷，是我國西域邊塞詩中的特色內容。如：唐代王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，即使戍邊將士生活艱苦、孤寂，但仍有“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”誓死保衛國家的剛毅頑強。[3]王昌齡在《出塞二首·其一》中還發出絕不會讓匈奴的騎兵跨過陰山，侵犯中原領土的豪情壯志：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，表達出詩人對戍守邊關的赤誠之心和英勇無畏，洋溢著鐵血報國的豪邁。北宋文學家宋祁在《尹學士自濠梁移倅秦州》中有“不辭征戍苦，要作破羌還”,描寫不辭戍守邊疆的艱苦仍堅守陣地的作戰決心。韓琦在《次韻答致政杜公以加節見寄》中寫道：“賜鉞何勞誠靦面，捍邊雖久即甘心”,表態甘愿久戍邊陲；清代詩人史善長在《望天山》中有：“屏藩西北限華夷，天險原非人力置”，表達一種戍邊情懷。邊塞是祖國的重要陣地，守好邊境是保家衛國的一項重要任務。西域邊塞詩中通過對將軍戰士們的作戰決心和壯志豪情的描繪，突出邊疆戰士們忠誠的守邊戍邊情懷，極大地鼓舞了軍心民心，投射出愛國情懷，對中華民族共同體意識的構建和凝聚起著至關重要的作用。

3.謳歌祖國大好河山

西域地處祖國西部邊疆，雪山、高原、盆地、沙漠交錯相間，使人易生發開闊、高遠之感，讓人心情振奮，頓生滿腔豪情，不禁謳歌祖國大好山河，表達對祖國的無限熱愛。唐代詩人王維的《使之塞上》中，詩人運用“大漠”“落日”等意象，描繪了邊陲大漠浩瀚無垠的景象，將塞外奇特壯麗的風光展現得淋漓盡致；再如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，將西域的冬季美景賦予詩情畫意，氛圍感染力極強；又如清代詩人裴景福的《哈密二首》中,“十里桃花萬楊柳,中原無此好春風。踏殘白刺過黃蘆,麥秀宜禾綠似鋪”,描繪了哈密桃紅柳綠、薺麥青青的暮春絕美景象。西域邊塞詩中，無論是對西域邊塞山川風光的描寫，還是對西域邊塞獨有的意象群的寓意賦予，都表達出詩人們對祖國大好河山的深深熱愛和情感的寄托。[4]詩人對祖國山河深情歌頌，不僅僅是一種謳歌，更體現了詩人生發出的對守護祖國山河的責任意識。詩人將自己奮勇殺敵、報效國家的壯志豪情融于祖國山水意象群之中，寄予自己的愛國情懷，表達詩人對早日實現祖國統一的渴望。

（二）詩詞中體現民族交往與融合內涵

“邦畿千里，維民所止”，中原和邊疆人民自古以來都交往交融頻繁，通過和親與聯姻、民俗風情、地域文化互融等形成一派民族交往融合的畫卷，對當時的西域邊疆穩定與民族友好交往具有重要作用，有利于凝聚起中華民族共同體意識。

1.和親與聯姻，促進民族團結，緩和民族矛盾

古代的和親與聯姻，是西域首領和中原王朝通過嫁娶公主來促進民族間和解、維持民族友好關系的一種方式，有利于加強民族團結，凝聚民族共識。唐代陳陶在《隴西行》中有：“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”[5]，描寫文成公主為內地和西藏建立友好關系做出了巨大貢獻；又如公元前105 年，傾慕漢朝“人眾富厚”的烏孫王獵驕靡，與漢朝細君公主和親，中原文化被帶入西域，助使兩地建立友好關系；詩人常建曾作：“天涯靜處無征戰,兵氣銷為日月光”，立足于民族和睦的高度，稱頌和親政策與弭兵理想，反對戰爭、渴望太平。通過“和親政策”，中原王朝的威儀遠播天山南北，同時西域各地也增進了對中原王朝的了解，都渴望與中原王朝搭建溝通橋梁，建立友好往來關系。清代詩人肖雄撰寫的《西疆雜述詩》,其中《香娘娘廟》描寫道：“面貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。”為了維護民族團結和國家統一，乾隆皇帝曾納維吾爾姑娘為妃子。由此可見，和親與聯姻不僅使雙方有了血緣關系上的“親度”，更是在促進民族團結、緩和民族矛盾、推動國家實現統一、達成民族共識上做出了重要貢獻。

2.民俗文化相交相融，體現認同心理，形成凝聚力

西域地域遼闊、民族眾多，自古以來就和中原各族保持著頻繁的友好往來關系，長此以往，使得彼此在民俗文化上也相互影響、互通互融。從不少邊塞詩在飲食、音樂等方面的描繪中可以體現出來，如唐代鮑防在《雜感》就中有：“天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻葡萄酒”，描繪中原人士對西域的馬匹和葡萄酒的喜愛；另有詩人岑參，由于長期在邊塞生活，使其對祖國疆土和各族人民有著深厚的感情，曾作“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，體現出西域少數民族與唐軍戰士之間的和諧融洽，相談甚歡；清代詩人施補華在《庫爾勒舊城紀游》中有“一髯閑靜能胡琴,抱琴獨坐林之陰”“胡兒六歲能胡舞，兩髯欣然助鉦鼓”，對少數民族歌舞進行了描述與歌頌。不同民族在生活習俗上互相交融影響，一定程度上顯現出民族文化的認同心理，形成地區或民族的凝聚力，促進中華民族共同體意識內涵的豐富與發展。

（三）經濟互來互往，助力維持國家穩定，促進民族團結

西域各民族在政治、文化方面進行友好交往的同時，商業貿易交流也日趨頻繁。絲綢之路的開通、融合互市的不斷發展，打通了中原和西域之間的溝通要塞，尤其在“絲綢之路”段的西域邊塞，各民族經濟互往所呈現的一片繁榮景象進入了眾多邊塞詩人的視野。

1.“絲綢之路”發展

“絲綢之路”的發展，為西域同其他地區的經濟交往創造了條件，絲路沿線為各地商人提供經貿市場，“絲綢之路”成為中外使節交流、客商聚居的重要平臺。詩人張籍在《涼州詞》[6]4357中云“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”，描寫西域駱駝滿載著貨物伴著叮咚駝鈴聲緩緩前進駛往安西，展現出絲綢之路甘肅段上，商貿絡繹不絕、人聲鼎沸的繁盛景象；另有《通典》卷七載：“西至蜀川（今成都）、涼府（涼州，今武威），皆有店肆以供商旅，遠適數千里，不持寸刃”[7]152，描繪絲路沿線一帶，道路暢通無阻，行旅路程安全，商貿貨物種類繁多，物美價廉，其可見“絲綢之路”對各國和各民族所起著的重要橋梁作用。絲路古道上的商旅往來，促進了西域同中原及他國的交往交流，通過經商來往，各國各民族友好往來，國內經濟發展繁榮，人民生活富足，有利于維持國家穩定，慰撫民心，促進民族團結，激發中華民族共同體意識。

2.融合互市的民族關系

“互市”是古時各民族進行經濟往來的一種貿易方式。唐朝時期，中央王朝重視與邊疆各民族的“互市”交往，“互市”范圍從組織官方交易到民間私貿，數額廣，人數多，“互市”種類全。其中，尤以吐蕃最為典型。開元二十一年，唐王朝派使臣李嵩出使吐蕃，“以國信物一萬疋、私覿物二千疋,皆雜以五綵遣之”[8]卷6；玄宗開元十九年，吐蕃派宰相前往唐，“請于赤嶺為互市,許之”[9]卷213，這些史料都說明唐與吐蕃之間通過“互市”都有著密切的經濟交往。清代紀昀在《烏魯木齊雜詩》中曾描寫道：“三十四屯如繡錯，何勞轉粟上青天”，描寫軍屯農耕和發展經濟的圖景。此外，還有絲路一帶盛行的貢賜貿易、絹馬貿易、茶馬貿易等，使中原與西域少數民族建立緊密的經濟聯系。在貿易交往中，西域少數民族將牲畜、金銀珠寶奢侈品、高級工藝品等其他土特產輸入中原，中原對其予以數以萬計的絲織品回贈，還有的以茶易馬或以馬換茶作為貿易的中心內容。中原和西域經濟上的友好往來，不僅使各民族經濟合作得到加強，自身經濟基礎得到鞏固，還帶動彼此間建立起融合互市的民族關系，友好合作，禮尚往來，親密和諧，促進中華民族共同體意識的形成和發展。

三、耦合機制下西域邊塞詩對鑄牢中華民族共同體意識的啟示

西域邊塞詩中詩人所描繪的壯志報國情懷、各民族在政治文化經濟上的友好往來，突顯出愛國主義情懷和民族團結意識，有利于中華民族共同體意識的凝聚。鑄牢中華民族共同體意識與西域邊塞詩相接相承，具有內在耦合性。耦合機制下，西域邊塞詩對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的啟示意義。

（一）注重思想引領對中華民族共同體意識的構建

1.國家統一思想引領

中國自古以來就受“愛國統一”思想的熏陶，不論是自小就受愛國思想熏陶的詩人陸游，還是渴望報效祖國的詩人李白，他們的部分詩中都折射出早日實現國家平穩安定、民族團結和諧、百姓安居樂業的渴望。直至現在，實現國家統一、穩定發展，仍然是中華兒女心中所愿。但現如今，仍有部分“不法分子”伺機制造混亂，煽動民族情緒，以及一些西方國家試圖抹黑中國和進行文化滲透等，對我國國家統一和穩定造成威脅。各民族要始終秉持“國家統一”思想，反對和遏制一切意識形態滲透和“搞分裂”的活動，預防和抵制外國政客干擾及思想文化入侵等，堅決反對破壞民族團結的行為。不斷加強對民族的政策、民族團結的感人事跡的宣傳，以文化人，文化潤疆，增強榜樣文化帶動力，不斷加強民族團結。

2.責任擔當意識建設

古代西域邊塞詩中，將軍戰士只身邊疆英勇抗敵，戰勝各種困苦險難，展現出強烈的責任擔當意識，表達出對祖國的忠誠熱愛，凸顯出將軍戰士們強大的責任和擔當，抒發報國邊疆的壯志雄心。邊疆要塞，國土圣地，守好邊疆，事關邊疆穩定，事關國土完整和百姓安寧，邊疆地區的安全穩定，對于構建中華民族共同體意識具有基礎保障作用。邊疆地區各族人民對祖國政策的擁護，始終堅持黨的堅決領導，體現出邊疆各族人民對中華民族共同體意識的建設。守衛好邊疆地域的安全，有利于為邊疆民族創造良好穩定的發展條件，促進中華民族共同體意識的建構、穩固和發展。如今，作為建設祖國的主力軍，為完成祖國的使命，我們也要堅定樹立責任擔當意識，在國家需要的時候，不懼怕艱難困苦，隨時“待裝出發”，盡心盡責，守護好邊疆，這是我輩義不容辭的責任和擔當。

（二）重視各民族團結對中華民族共同體意識的構筑作用

1.各民族文化求同存異，兼收并蓄

古西域邊塞詩中，多見邊疆少數民族同中原民族在衣食住行等方面互融交流。中原文化傳播到西域，以西域為主的西域文化傳入中原，中原與西域各族人民在生活習俗上發生交叉，互相接納，如西域的胡舞、樂器、美酒佳肴等受到中原人士的喜愛，中原的漢語言文化和相關手工技術等也被帶到西域，受到西域人民的廣泛學習，尤其是漢語漢字的使用，無論是在民族大融合時期魏晉南北朝還是五代十國宋遼金時期，歷代王朝都將此納入政治文化制度中。漢語言文字在西域的使用，為后來的國家通用語言文字的推廣、使用和普及打下堅固基礎，為加強民族團結提供重要條件，國家通用語言文字的推廣使用是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。[10]西域邊疆少數民族文化與漢族文化的交流碰撞，生出文化交融的火花，彼此交相輝映、互相尊重、融合發展，極大地促進了民族融合和大團結。各民族文化之間相互尊重和包容，在漫長的歷史長河中和諧共處，齊頭并進又各放異彩，不斷豐富發展自身民族文化，匯聚成多元文化融合發展的中華文化。各民族要繼續保持在文化上綻放光彩，擴大各民族的文化包容性，塑造各民族共有精神家園，使中華民族共同體意識的根基打造得更堅實牢固。

2.各民族團結一心，自覺抵御“外敵入侵”

古西域是邊塞要地，周邊與多個國家相鄰，領土廣闊，邊境的安全防衛自古以來備受重視。從眾多西域邊塞詩中可見將軍戰士們英勇作戰、抵御外敵入侵的豪情壯志，中原與西域各民族團結一心，同仇敵愾。如今，邊疆地區發展穩定，但要持續良好穩定的發展，必須樹立高度的“防范未然”意識，強化各民族的共同使命和擔當。當今世界局勢伴隨著動蕩變革，一些民族分裂勢力對我國乃至世界的安全、穩定和發展仍構成一定威脅。當前仍然有許多國家和地區處于沖突加劇、戰亂不斷的情況，面對紛繁復雜的世界局勢，我們要有正確的認知判斷，自覺抵制西方文化滲透，堅守意識形態陣地；加強國家安全意識和民族團結教育，構建共同價值追求和精神家園，凝聚起中華各族人民的團結心和愛國情，形成抵御“外敵入侵”的認知自覺。

（三）重視經濟建設對中華民族共同體意識的動力支撐作用

1.加強和完善基礎設施建設

經濟基礎決定上層建筑，中華民族共同體意識的建構不能缺少經濟的動力支撐，而基礎設施的建設和完善為經濟更好的發展創造條件。古“絲綢之路”打通了西域同中原及其他國家之間的溝通壁壘，極大地促進了西域經濟的發展。[11]“絲綢之路”作為西域通往其他地方的交通要塞，為西域與其他民族之間的交往提供了良好的基礎設施條件，帶動了地區的經濟發展，推動了地區的民族交流，有利于增進民族團結，促進民族共同體意識的凝聚。當今，我們仍然不能忽視基礎設施建設等經濟方面的發展在構建中華民族共同體意識中的突出作用。我國西部邊疆地區，地理位置偏遠，地形地貌復雜多樣，氣候變化起伏大，對基礎設施的投入和建設需求量大，因此，要加大力度強化邊疆少數民族地區的基礎設施建設。政府要加強人力、物力、財力等各方面對西部邊疆地區的支持，促使邊疆地區實現更多開放式的發展，為鑄牢中華民族共同體意識提供有效物質基礎保障。

2.各地區加強商貿合作交流

我國古代西部地區，是一條以“茶馬貿易”為主要內容的貿易往來和經濟聯系之道。商貿往來絡繹不絕，“絲綢之路”的開通，極大地促進了西域同中原、周邊各地區之間的商貿合作交流，各地區和各民族在商貿合作交流中，彼此建立友好關系，形成了命運共同體，逐漸加深了中華民族共同體意識的凝聚。經濟建設對中華民族共同體意識的建設具有基礎性作用，各地區要加強經濟上的貿易合作交流。特別是在當前國際貿易下行和新冠疫情的沖擊下，西部邊疆民族地區更要秉持開放、發展的理念，樹立交流合作的思維，敞開互融互動的胸懷，積極推動從“要素開放”向“制度開放”的轉變，拓寬合作領域，豐富合作形式，加強各民族間貿易合作交流的“頂層設計”；深入推進重點領域合作，優化商貿交往布局，以部分區域為商貿合作試點，再逐步推廣至更廣領域，發揮重點經濟發展區域的輻射帶動作用，形成橫縱雙向商貿交往經濟軸帶；健全和創新西部邊疆地區與其他民族地區的合作機制，創新民族間商貿往來的合作模式，制定邊疆地區經貿往來發展規劃，提升邊疆地區的經濟承載力，加快推進西部邊疆地區與其他民族地區的經濟交往一體化進程。不斷加強西部邊疆地區和其他民族地區的聯動，使之形成合力，促進彼此之間的協同發展，搭建起經濟交往的橋梁。

四、結語

西域邊塞詩是中華文化歷史長河中的璀璨明珠，面對當前變幻莫測的國際形勢，我們今天仍然需要重溫回顧歷史，接通邊塞詩的文學血脈，弘揚愛國傳統。西域邊塞詩不僅在家國情懷上激起人們的共鳴，還折射和傳承著中華民族優秀的文化基因。探析西域邊塞詩與鑄牢中華民族共同體意識的耦合性，深入挖掘西域邊塞詩的民族情感內涵，彰顯其歷史記憶和精神價值，有助于樹立和堅定強大的民族自信，增強中華民族情感共鳴，達成民族共識。通過分析西域邊塞詩與中華民族共同體意識之間的耦合之處，探究西域邊塞詩中所包含的以愛國情懷、民族交往與融合、經濟互往為突出特點的中華民族共同體意識，從思想引領、民族團結、經濟建設方面等為當今鑄牢中華民族共同體意識提供思想指引。將西域邊塞詩賦予新的生機與活力，讓其在人民心中永不停息地生出愛國團結之花，探尋人民奮力前行的精神密碼，推動中華民族共同體意識的堅強構筑。