近代古籍展覽會：文本空間再造與意義再生產

[摘 要] 在對近代報刊上的相關史料進行搜集、整理的基礎上，運用統計、比較、歸納等方法，探討了近代展覽會作為一種媒介工具，對古籍的近代形象與功能進行了重塑，及其背后勾連隱伏的社會網絡與時代意志。文章認為，古籍展覽會本質上促發于文化保守主義和民族主義的合謀。一方面，展覽會拓展了傳統文化的傳播路徑，束之高閣的文獻古籍，經由展覽空間而觸及閣外大眾世界;另一方面，傳承文化僅是醉翁之姿，展覽會本質上是借取古籍的某些意象和符號，將自身鑄造成一具愛國裝置，投注和釋放“提升民族自信”“抵御外侮”的時代意志和抗爭信號。

[關鍵詞] 古籍 展覽會 空間政治 文獻傳播

[中圖分類號] G239 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2022） 02-0109-10

The Exhibitions of Ancient Books in Modern China： Spacial Reconstruction of Text and Reproduction of Meaning

Zhu Lin

（School of Communication，East China Normal University，Shanghai，200241）

[Abstract] Based on the collection and arrangement of relevant historical materials in modern newspapers and periodicals， and using the methods of statistics， comparison and induction， this study mainly discusses the hidden social network and the will of the times behind the publicity and dissemination of ancient books， as well as its reconstruction of the modern image and function of ancient books. The paper holds that the exhibition of ancient books in modern China were essentially produced by the concerted effort of cultural conservatism and nationalism. On the one hand， the exhibition expanded the transmission path of traditional culture， and the ancient documents and books put on the shelf had been spread to the wider world through the exhibition space; On the other hand， inheriting culture was not the fundamental purpose of the exhibition. In essence， the exhibition cast itself into a patriotic device by borrowing some images and symbols from ancient books， to enhance national self-confidence， and to release signals of the determination to resisting foreign aggression.

[Key words] Ancient books Exhibition Space politics Literature dissemination

根據學界的劃分共識，本文對古籍趨于如下界定：古籍是指在1912年之前產生，以中國文化為內容，采用中國傳統著作方式書寫的文獻。在中西會通的近代語境內，古籍大致經歷了三次[1]大的整理與出版高潮，是近代活躍度較高的出版選題。規?；某霭鎻椭苹顒拥於私偶膫鞑セA;但古籍的存續與傳播并不僅限于復制性的文本，原版古籍也同樣需要被看見。展覽會這種傳播裝置，對原版古籍的傳播意義重大。目前對圖書類的近代展覽會的研究，主要以圖書館這一策展主體為研究對象[2]，缺乏以參展物（圖書）為主體的專題研究[3]。本文在史料搜集、整理與統計的基礎上，展開對古籍主題的近代展覽會之研究，探討展覽會中古籍文獻的物理狀態、社會傳播效果，并解析近代空間展覽維度內的權力關系對古籍功能的新認知與新界定。

1 時空結構：近代古籍展覽會概述

展覽會是一種主要借助時空邏輯組排參展物，以呈現信息、傳遞形象為旨歸的公共活動。作為一種舶來品，展覽會在晚清以降的中國頻頻現身。勸業會、博覽會、陳列所等，名目雖繁多，但都指向于展覽會這種公共傳播形式。古籍文獻作為參展物，在近代五花八門的展覽會中疊見層出。經挖掘、整理近代各大報紙期刊中的相關資料，本文共統計出51[4]例展覽會涉及到古籍文獻。見表1。見之最早的年份為1914年。每十年的數據依次為：1910年代1次，1920年代6次，1930年代34次，1940年代10次。1936年16次的舉辦次數，為歷年峰值;但全面抗戰開始后，數據便一路下滑。1937年是由盛轉衰的分界線，彼年6次展覽均在戰前完成，自此之后的1930年代后期則陡然間萬籟俱寂，落入失聲狀態。

展覽會的開放時間，一般持續兩到三天，短者僅1天，長者6—10天左右。展覽會一般為小規模，參觀人員與展覽會在地域分布上趨于本地同城，開放時間也較為緊湊。也有能夠吸引參觀者異地跨城而來的展覽會，主要是規模較大、影響較大者，如浙江省文獻展覽會、吳中文獻展覽會，一周的展期結束后還往往需要延期[6]。

在地域舉辦頻次排行上，浙江?。?3次）舉辦最多，其次是北京[7]、上海和南京幾個較大城市。如果去除南京的特殊身份，將其嵌入江蘇行政版圖，則江蘇省總量亦復可觀。河北省以天津為依托，總計舉辦過2次，其余9個省市分別舉辦過1次。見表2。若不論省份歸屬，僅從城市排名看，則北京（10）、上海（9）、南京（5）、杭州（3）、天津（2）依次位列前五，其他縣市（多為省會城市）排名并列而立。從總體上看，江浙滬和京（北京）津兩地是近代古籍類展覽舉辦最為頻密的地域。

主辦者主要包括圖書館、社團、公共文化機構（美術館、國術館、博物館、民教館）、高校、政府機構和出版機構。其中圖書館（或圖書館協會）主辦過32次，約占總體的60%，是其中最為活躍的機構。國立北平圖書館和浙江省立圖書館又為其中翹楚，各策劃操辦過4次古籍展覽會。二者熱衷于此，同各自古籍藏書量的國內地位不無關系。

主辦者與舉辦場地沒有百分百的必然重合性。舉辦場地主要考慮兩點因素，其一就近原則，其二寬敞原則。前者主要依據主辦方所屬機構類型而定，如果機構本身附設寬大場所，則近而用之;如果不具備，則須借取。如1924年由中華平民教育促進會策劃舉辦的“全國教育展覽會”，起先欲借南京中正街公共演廳，因“恐照料不便”，最終還是選借了東南大學體育館和孟芳圖書館。因此，空間寬敞、人流涵容功能較強的室內場域，如包括公共圖書館、博物館、教育館、美術館等在內的公共文化機構，包括學術研究所、高校（教室、體育館、圖書館）等在內的研究與教育機構，包括學會、協會、俱樂部在內的社團辦事處，以及出版機構的陳列處，公園等公共場所等較受歡迎。其中，圖書館最受青睞，其他依次為社團辦事處、博物館、高校和民教館。

在近代古籍展覽歷史中，除了1934年由中國國際圖書館舉辦的“世界圖書館展會”中的《四庫全書》（影印珍本），以及1936年由唐世林佛學圖書館舉辦的“《宋磧砂版大藏經》展覽會”中的展物為商務印書館影印出版的復制品外，彼時歷次所展古籍均為原件，鮮少復制版本。

展覽的古籍，其整體上的時間起訖，上至殷商，下至近代，主要以宋元明清為主。根據圖書的載體和制作方式劃分，則含括甲骨文、漢簡、漢魏石經、歷代寫本、宋元明清刻本，以及校本、抄本和私人稿本等珍本秘笈。除此之外，也間雜數量可觀的法帖、拓本等拓印品及書畫類真跡。地域來源上，主要為中國自藏古籍，也有少數來自日本、朝鮮、越南等周邊鄰域。收藏來源則包括公共圖書館和高校圖書館（含括私人藏書樓的捐獻），以及眾多民間私人藏家。

在圖書內容分類上，則主要集中于中醫、戲曲、國術、宗教（主要為佛教）、地方文獻（方志、牒譜、輿圖）各主題，以及規模碩巨的叢書、類書，如《四庫全書》《宋磧砂版大藏經》《古今圖書集成》等。地方文獻類古籍在展覽會中出現的頻次最多。《四庫全書》總計在八次展覽會中亮相，其中一次為專門的主題展覽，是整個近代最為耀眼的古籍明珠。

2 展各有志：古籍展覽會的自建邏輯

如城市社會學理論的奠基人列斐伏爾所言，空間具有政治性，容納著復雜的社會關系[8]，展覽會因而可以理解為是社會關系的物化再現。古籍展覽會勾連著文本關系和社會關系的再生產，飽含形形色色的社會意志，這意味著其功能是多元的。從整體看，1930年代之前的古籍展覽會，各懷旨意，后期則主要以救國宣傳為主。

2.1 日常慶祝：古籍展覽會里的儀式邏輯

展覽會在近代時期，成為慶賀活動的某種儀式標準。面對值得紀念之事由，動輒舉行特定主題的展覽會以示慶祝，像城市建市紀念、社團紀念會、高校校慶、校友返校、圖書館恢復開放、政府官員就職、政府官員壽誕等，均屬此列。古籍因其在物質層面的貴重、文化層面的厚重，以及話語層面的高貴與鄭重其事性，以其為主題的慶典型展覽會一度較為流行。

如上海市市政府為慶祝建市十周年，特于1937年舉辦了一系列七種展覽會以示重視和慶祝，其中之一便是市政府聯合市博物館、市通志館和周邊七縣圖書館一同舉辦的上海文獻展覽會[9];再如燕京大學為歡迎校友回校，從1934年開始，每年舉行“校友返校日善本圖書展覽會”而幾成節俗，直至1937年全面抗戰爆發后，自1938年戛然而止[10];又如國民政府為蔣介石祝壽，于1946年炮火連天中舉辦的“蔣主席60華誕文物展覽會”，辟展覽室八大間，陳列珍品除了三代甲骨、唐人書畫、宋朝拓本等古籍類文獻外，還有商代的大鉞、西周的毛公鼎、清代歷朝玉璽等[11]，極盡奢華。對古籍威權意象的覬覦與“掠奪”，是大多數慶典型古籍展覽會舉辦的莫大初衷。

2.2 文獻救國：發揚民族精神，增強愛國之心

1933年，大連圖書館“為紀念熱河戰事，并秉繼介紹熱河情形起見”，搜集整理有關熱河的古老文獻，最終以舉辦“熱河文獻展覽會”的形式表達東北淪亡的復雜心情[12]。大連圖書館以“文獻”命名的展覽會，點燃了1930年代前中期全國普遍興起的文獻救國熱情。據筆者不完全統計，從1936年到戰事逼近的1937年前半年，江浙滬一帶一口氣舉辦了14場以“文獻”命名的古籍展覽會?！爸谌A夏，于亞洲，光靈若是其偉也”[13]的浙江，其舉辦的文獻展覽會，規模最大，影響也最大。

在1936年11月“浙江文獻展覽會”舉辦之前，包括鄞縣[14]、嘉善[15]、余杭[16]、嘉興[17]、奉化[18]、慈溪[19]、吳興[20]、德清[21]、金華[22]、溫州[23]等在內的浙江數十縣，奉省教育廳敕令，先后舉辦了由各縣圖書館操辦的地方文獻展覽會。教育廳認為各地“應負表揚地方文獻”之責，“對于先哲遺著，鄉賢手澤，以及方志叢書與輿圖等等，亟宜征集編審，分類展覽”[24]。各地展畢后將“征存物品，擇要徑送省會”，匯流至省圖書館舉辦浙江省文獻展覽會，加上省圖書館自藏以及其他征集渠道而來的文獻，兩浙四五百年來私人藏書家的舊帙文獻幾近搜集無遺，加上鄉賢遺書、其他眾多刻本等文獻在內，共計6000余種2萬余件，極一時之盛，造成強烈的視覺和心理沖擊[25]。

在建構現代和挽救危亡共存的情境下，古籍主題的展覽會乍聽起來顯得與時代格格不入。浙江省文獻展覽會策劃者為避免外界“視此次展覽為閑情逸致”起見，特意在媒體報道中強調展會“實則宣導文獻，最足以發揚民族精神，故意義甚為巨大”，并在輿論引導上鼓勵觀者對古籍文獻要“善為體會，發揚光大”。館舍大門“敬鄉有道”“觀國之光”的展會簡聯道盡了上述良苦用心。為了強化效果，展會還特意開辟了敖嘉熊宣傳品、陳其美殉難血衣、秋瑾墨盒[26]等近代烈士遺物專區，望其同古籍文獻一道激發觀者“自覺其挽回國運復興民族之責任”[27]。展覽會對覺得所展古籍“內容太深了，我們竟一點也看不出他們有什么好處”[28]的小學生團體也熱烈歡迎，以便啟蒙心智。小學生往往觀后還要寫作文，報刊還會擇優刊登，以延長線下展覽會的生命力。這股下滲孩童的決心，流露出寄望古籍救國的時代意志之強烈。

2.3 文化外交：塑造國家形象，提升民族自信

從1920年代后期起，尤其以“九一 八”“一·二八”事變開端的1930年代，古籍的價值逐漸被重新評估?！笆芰诵聦W說之影響，想脫下舊袈裟，以受摩登的洗禮，無奈畫虎不成，徒然弄得像個‘四不像’”[29]的社會，在炮火中重拾傳統文化信仰，文化“保守主義”強勢崛起，積極引導社會在“舊物”中尋找出路以自救。

在這一“復古”潮流中，古籍的文化價值被普遍置換成了政治資本，并被大量運用到了國家與民族主體的現代建構上，于國際上成為塑造國家形象的重要角色[30]。不但古籍選題在出版界日漸受到重視，連匯集眾多古籍文獻的主題展覽會也被寄以厚望，肩負“發揚文化”“提升民族自信”“鼓勵中國學術界進步”的重大意義和責任，承擔起建構民族文化符號、輸出國家形象的職能。如近代展覽會中的?？汀端膸烊珪?，于1934年上海舉辦的“世界圖書館展覽會”中，與美德英法意丹麥瑞士等十六國圖書館參展文獻爭奇斗艷，成為國家對外的一面旗幟。這面旗幟被輪番用于國內外眾多展會中，以強化這一民族符號的堅固度，宣揚民族文化實力。1937年，“世界百科全書展覽會”在上海舉辦，重量級文獻包括“狄德麓所著法國《百科全書》的初版本”。為“抗衡”法國，中國在有《古今圖書集成》《太平御覽》《冊府元龜》等深具代表性的前現代“百科全書”共同列席的情況下，還是隆重推出了并非類書的《四庫全書》，并將紀曉嵐手抄本《四庫全書》及其畫像視作座上貴賓，在宣傳上與狄德麓及其《百科全書》并列[31]，其中況味不言自明。

2.4 書籍歷史：出版文化的空間化

從時間角度審視，圖書展覽會即是對時間的匯編。每本書誕生之初，便各自擁有特定的時間和空間屬性。但圖書展覽會的運行邏輯則是在匯編時間、消弭空間的基礎上，為參展物發明新的時空關系。這意味著，書籍集于一堂后必然要接受展覽會對其原初屬性的剝離，被納入到一種統制化的時間序列內。由展覽會“發明”了的新的時空坐標，賦予了書籍新的時間秩序與現實價值。每本書因為展覽空間而相互遇見，當書與書之間的時間距離、所屬的獨立空間坐標消失后，它們于是得以共享新的意義坐標—展覽主題，從整體上匯聚為一本空間意味的新“叢書”。

在近代古籍展覽會的各類時空關系再造中，出版歷史的展演作為一種副產品破繭而出。除了無心插柳之展，也有精心策劃出版歷史和出版文化之專展。如1931、1936和1948年分別在上海、南京、臺北舉辦的“中國書版展覽會”“圖書版本展覽會”和“教育部文物展覽會·歷代圖書版本展覽”。通過征集關乎“雕刻起源”“寫書程序”“刻書體系”“裝幀形制”等的對應古籍，按照議程設置化的時間編排邏輯，為出版歷史量身打造出“有統系之展覽”。在展示出版歷史博大精深的同時，回應發揚中國傳統文化的時代母題。尤其臺北的“歷代圖書版本展覽”，其展示的目的便是為“使參觀者對于中國歷代圖書的演進—由漢簡卷子以到今日的書冊形式和雕版的情形，得到一個概念”，使回歸祖國懷抱的臺灣同胞了解到“印刷術也是四大發明之一”[32]，加深“對民族的認識和熱愛”[33]。

2.5 圖書生意：古籍出版物的空間廣告

古籍展覽會的舉辦者，多數為非營利性機構，出版機構是其中的例外。在近代50多場古籍展覽會中，由出版機構主辦的少數幾場均透露出與眾不同的非公益氣質—為圖書買賣而來?！啊豆沤駡D書集成》展覽會”由中華書局1934年3月策劃舉辦，參展物為康有為所藏清代殿版銅活字本《古今圖書集成》。由于版本存世少，且比清末圖書集成局扁字本和同文書局影印本版本價值大，故彌足珍貴。中華書局在其編輯所樓下，展覽了一周時間，吸引了眾多觀者。四個月后，書局出版了影印版的康氏所藏《古今圖書集成》。這場宣傳造勢，為《古今圖書集成》招攬了眾多潛在買者，尤其“研究國學者”和“各大學中國文學系學生”[34]居多。

3 觀櫝還珠：古籍展覽會的傳播效果

主辦者的主觀意圖不可謂不高遠—通過展覽古籍文獻，激發民眾的民族文化自信感，在民族精神的激揚下團結一致，共同對外;束之高閣的文獻古籍，經由展覽空間聚流的人群，觸及閣外世界，也拓展了傳統文化的傳播路徑與交流空間。在主辦者的預設里，展覽會中交織著啟蒙、生意與政治。然而真正抵達觀者眼中與心靈的，那又是怎樣的世界呢？

3.1 古籍的民主化：由私到公的空間開拓

展覽會促進了古籍的民主化，普通大眾得以接觸到藏諸名山的“遙遠”而珍貴的圖書。前文已經述及，近代古籍展覽會中所展文獻，并非晚清以來石印或鉛印技術的復制品，基本均為原本真跡，并且動輒甲骨漢簡、魏晉碑拓、敦煌抄本、宋元珍槧、未刊私人稿本，以及具有文化標的屬性的明清巨型叢書和類書。這些自古以來令私人藏書家趨之若鶩的珍本秘笈，以及皇室官府束之高閣的皇皇巨著，在代代秘不示人的禁絕中保守自持，遠離市井民眾。

伴隨著傳統私人藏書樓向現代公共圖書館的過渡，展覽會猶如一臺不知疲倦的破壁機器，撞擊了私人空間和權貴機構的古籍壟斷，并不斷挑戰和撕扯新型公共圖書館的半公共性阻隔，大批古籍進入公共視野。通過空間的再生產活動，古籍和民眾在展覽會中彼此產生了關聯。但是需要警惕的是，本文所述的這種古籍民主化，并不意味著閱讀的民主化或者知識攝取的民主化，僅僅是近距離觸目（亦非身體接觸）的民主化，古代文化的民主化普及并未在這一過程中實現，而是在物質性層面上開啟了民主可能性的漸進表達。

3.2 閱讀的偏移：“發明”新的古籍內容

雙重空間（物理實體與書籍實體）和雙重時間（打散、失序的時間與邏輯再造的時間）共構組成了古籍展覽會的基本結構。參展物的現身，意味著它們從原初的地方性來到了新的地方性[35]。展覽作為一種編輯與組織活動，首先打散了古籍自攜的時間，在擁擠的、失序化的古籍叢林中，再經由對空間的設計與組排，賦予其新的知識邏輯序列，將各自為政的古籍打造為新時空層面的“叢書”。這種編輯手段，聯結并填補了內嵌在古籍出版物之間的區隔，將它們從各自所屬的地方關系中撕扯出來，納入到一種新建的、共享的意義之網中，古籍的“內容”（抑或言功能），經此發生了嬗變。

相較于由文字構筑的原文本關系，展覽會的文本關系由空間組排決定。鑒于古籍的珍貴性，展覽時一般不允許觀者觸碰，空間組排的對象因而并非全文本，而是副文本和局部正文。通過擬文字化的空間編輯，新的知識系統誕生了，意義之網中的主題思想也被生產出來。這意味著，受眾閱讀（參觀瀏覽）的也并非具象的原文本內容，而是由大量局部正文和副文本組合出的新信息，一種議程設置和策劃規制了的主題。

3.3 日常的娛樂：只為了看“唐伯虎”

內容的嬗變和主題的誕生，意味著閱讀的偏移，甚至是閱讀的消弭—觀者越過主題設置不顧，直躍入狂歡和娛樂之中。當參展物超出大部分觀者日常所及時，狂歡的合法性便愈加堅固。充斥著大量珍本秘笈的古籍展覽，對于普羅大眾，尤其學識短淺以及目不識丁者而言，是“可飽眼?！钡娜粘．愇?。1937年滄浪亭畔可園舉辦的吳中文獻展覽會，對于蘇州當地民眾而言，便是盛極一時的獵奇之處。參觀人數最多每天多達七千人，最少每天千五百人[36]，頗有“一窩蜂”的姿態。為保持秩序，蘇州圖書館決定將任人參觀改作征收門票以作限制。然而往觀者依舊“勢如潮涌”，“二門外隔壁好婆、對門叔叔仍視若無睹，各顯其衛鋒肉搏之身手”[37]，頗有“文獻”“武力”互相輝映之勢。小販也聞狂歡之風而至，昔日靜僻的滄浪亭畔，一變而為裙履雜沓的喧囂鬧市。

大部分蘇州民眾的狂熱對象，既非古籍原文，也非展覽主題。會中陳列品中最富號召力者，竟為唐伯虎、祝枝山、文徵明等江南才子的肖像畫作。才子們長住姑蘇彈詞劇曲里，生命力旺盛，遍及婦孺。他們的魔力，驅動著婦女們“竟完全趨集在唐祝文三位小說典型的先賢遺像前，原來她們遙遠地跑來，目的就為瞻仰點秋香故事中一個偷香竊玉的蘇州唐伯虎啊！”[38]展覽會為浸淫古典通俗文化的江南“追星族”們，提供了可一睹“偶像”廬山真面的機會，想象與現實的相遇點燃了展覽會的狂歡。以文化淵藪著稱的蘇州地區尚且如此，遑論近代他處古籍展覽會中的獵奇指數。

4 余 論

展覽會既非起點，也非終點，本質上是一種工具性空間，借由權力的注入，完成對空間的訓誡，最終自我建構為一種媒介屬性的中間物。如列斐伏爾所言，公共空間的近端屬于民眾，遠端則體現秩序[39]—古籍展覽會的遠端同樣聯結著國家的目光和社會的意志。這里面凝集著革命、戰爭、民族的政治話語，也匯聚著啟蒙、唱和、抒情的知識語調，同時又充斥著生意、娛樂、狂歡的生活欲望，又托舉著傳統文化復興和民族崛起之望。

古籍文獻在中國的現代化發展之路上，不斷被遺忘，又不斷被發現。古籍的近代大發現包含兩層意涵。其一，文本物質層面的大眾化。這既體現在古籍的復制出版活動上，也更體現在對原版轟轟烈烈的各類展覽中，跨過密閉的私人藏書樓和威嚴的公共圖書館專藏室，古籍在近代展覽會中開放四方，抵達此前遙不可及的人群。其二，文本精神層面被賦予新的意志。社會在重新發現古籍的同時，也啟動了對其的新認知。展覽會具有破壞性也深具建設性。它破壞了古籍與古籍之間的舊空間，又建造了鏈接不同時空中的古籍之新空間，并為新空間編織了一具具意義之網，賦予展覽會以嶄新的主題。在主題之網中，飽含著發揚民族文化、提升民族自信的愛國邏輯，也交織著凝聚民族共同體、驅除外敵的殷切期盼，古籍的功能經此發生了現代之變。

注 釋

[1] 第一次導源于太平天國運動后的右文政策。在晚清重臣曾國藩的倡導與垂范之下，各地紛設地方官書局，刊印了大量經史典籍;第二次同石印技術的東漸有關。19世紀八九十年代，眾多民營石印書局主導了大規模的古籍文獻民間復制活動，如《康熙字典》《殿本二十四史》等暢銷士林的古籍;第三次自20世紀20年代初期出版的《四部叢刊》《四部備要》開其端緒，逶迤至30年代中期達到高潮，出版了包括《四庫全書》《叢書集成》等在內的巨型古籍叢書，《百衲本二十四史》《二十五史》等正史古籍，以及《宋磧砂版大藏經》《六十種曲》《古今碑帖集成》等宗教、藝術類古籍。

[2]如王超的《民國時期的圖書館展覽》（《圖書館論壇》2020年第4期）、湯誠的《民國時期上海地區的圖書館展覽服務》（《圖書館論壇》2019年第12期）等文章。

[3]《國禮：民國時期〈四庫全書〉的新身份》一文以《四庫全書》為例，對以古籍為視角的書展稍有提及。見張學科.國禮：民國時期《四庫全書》的新身份[J].圖書館雜志，2020（2）：126-127

[4]本文將1936年先后舉行于浙江數十個縣的文獻展覽，于表格中合并一處，但數量上分別計算。

[5] 有一些擬展覽的情況，僅在計劃階段將籌備信息公之于眾，但后續則無切實舉辦消息，本文不將此視作有效統計數據。比如1936年漳州登報預告將于次年開展地方文獻展覽會，但此后則音訊杳無。

[6] 如1937年2月19日開幕、20日正式對外參觀的吳中文獻展覽會，計劃開放6天，最后不得不延期3天，到3月1日才截止。蘇州文獻展覽會延期[N].申報，1937-02-27

[7] 近代時期，北京雖有更名之變，但為表述方便，行文不做區分，均統稱為北京。

[8][39][法]亨利·列斐伏爾著;李春譯.空間與政治（第二版）[M].上海：上海人民出版社，2020：8，23-24

[9] 市政府十周紀念，七大展覽同時開幕[N].民報，1937-07-05

[10] 本館定于四月二十八二十九兩日舉行圖書展覽會[J].燕京大學圖書館報，1934（64-65）：15;燕大善本圖書展覽寫真[N].益世報（天津版），1935-04-30;李書春.參觀圖書展覽記[J].燕京大學圖書館報，1936（93-94）：1-2;琳.燕京大學圖書館啟事：敬啟者：本館于每年校友返校日舉行圖書館展覽[J].燕大友聲，1937（3/5）：封面

[11]文化新聞[J].文化先鋒，1946（6/7）：24-26

[12]小蕓.熱河文獻展覽會[N].金鋼鉆，1933-05-02

[13]柳詒徵.浙江文獻與近世中國之關系[N].申報，1936-11-01

[14]鄞縣文獻展覽[J].中國博物館協會會報，1936（2/2）：22-25

[15]嘉善籌備文獻展覽[N].大公報（上海），1936-08-13

[16]錐.余杭的文獻展覽[N].新聞報，1936-09-20

[17] 嘉興文獻展覽，今日開幕會期五天[N].大公報（上海），1936-09-20

[18] 奉化文獻展覽閉幕[N].民報，1936-09-22

[19] 慈溪文獻展覽[N].大公報（上海），1936-09-23

[20] 吳興文獻展覽展期十月舉行[N].大公報（上海），1936-09-25

[21] 珠.德清文獻展覽會[N].新聞報，1936-09-28

[22] 文獻展覽，浙各省縣舉行[N].大公報（上海），1936-09-26

[23] 浙文獻展覽，溫州征集甚伙[N].大公報（上海），1936-09-29

[24] 廳令各縣舉辦文獻展覽會[J].浙江教育，1936（1/10）：223-224

[25][26] 如祁氏淡生堂、范氏天一閣、項氏萬卷堂、朱氏曝書亭、黃氏石庫、孫氏瘦松堂、汪氏開萬樓、朱氏結一廬、鮑氏知不足齋、勞氏鉛精舍、丁氏八千卷樓、孫氏玉海樓等。浙江文獻展覽會.新北辰[J].1936（2/12）：81-87

[27] 許紹棣.浙江文化與文獻展覽使命：在文獻展覽會開幕禮宣讀之開幕詞[J].浙江教育，1937（2/1）：1-2

[28] 浙江杭州師范學校附屬小學六年級生蔡文義（女）.參觀浙江文獻展覽會記（第三名）[N].兒童晨報，1937-05-10

[29] 海.參觀浙江文獻展覽會歸來[J].蕙蘭，1937（8）：198-199

[30] 朱曉婉.《四庫全書》在近代中國國家形象建構中的符號啟用與再造[J].出版科學，2021（5）;朱琳.憂慮的禮物：《四庫全書》的近代出版與輸出[J].現代出版，2019（3）：87

[31] 世界百科全書展覽會[J].新北辰，1937（3/5）：90-92

[32] 在臺北市舉行的教育部文物展覽會[N].國語通訊，1948-03-24

[33] 編者的話[N].國語通訊，1948-03-24

[34] 上海中華書局清初殿版銅活字印南?？凳喜亍豆沤駡D書集成》公開展覽[N].申報，1934-03-27

[35][德]沃爾夫岡·希弗爾布施著;金毅譯.鐵道之旅：19世紀空間與時間的工業化[M].上海人民出版社，2018：66

[36] 癯鳳.吳中文獻展覽會素描（中）[N].錫報，1937-03-04

[37] 繭.吳中文獻展覽會拾零[N].金鋼鉆，1937-03-04

[38] 吳中文獻展覽會素描（下）[N].錫報，1937-03-05

（收稿日期： 2021-12-03）

[基金項目] 本文系國家社會科學青年基金項目“傳統再造視野下的民國古籍出版史料整理與研究”（20CTQ013）的階段性研究成果。

[作者簡介] 朱琳，管理學博士，華東師范大學傳播學院講師。