文字下鄉(xiāng)之后

語言文字與情感思想

師：關于語言文字與情感意義之間的關系，有哪些經(jīng)典的表述？

生：得意忘言、言外之旨、弦外之音……

師：人的許多想法、情緒變化，某種朦朧的感覺，有時很難用語言準確地傳遞出來。人很多時候沉默不語，并不代表他的思緒停止；如果要他用語言表達此刻的思緒，他又覺得詞窮。因此，語言在表情達意上也有它先天的局限性。

生：作家不是將人類難以表達的情感都用文字傳遞出來了嗎？老師不是常說“狀難寫之景如在目前，含不盡之意于言外”嗎？語言表達功夫了得的人，也許能窮盡人的一切思緒吧？

師：你說得也有一定道理。敘事學就很關注敘事時間與真實時間的關系。當敘事時間大于真實時間，文字就在摹寫時拉長了時間，如長篇小說《追憶似水年華》用幾千字描寫一個人幾秒鐘內(nèi)的思緒；相反，敘事時間小于真實時間，則是概略式的“掃描”，如“一轉眼，十年過去了”。這說明語言文字確有一種魔力，能拉長也能壓縮時間，心情、思緒等也能被強化或淡化。

生：老師，那語言文字與情感意義到底是怎樣的關系呢？

師：咱們不是討論了嗎？思緒有時大于語言文字，語言文字有時大于思緒。進而言之，語言——我們這里是指與文字對應的說話、交談、談吐等，與用于書寫的文字是兩回事。

生：這倒也是。有人善于文字表達而不善言辭，有人長于說話而不善寫作，當然也有人兩者都擅長或者都不擅長。

師：這也提示我們，語言的表現(xiàn)力，加上手勢、表情，說話者的姿態(tài)，說話時的情境，有時可能優(yōu)于文字的表現(xiàn)力。

生：老師，是不是也可以說，文字是寫作者在言語現(xiàn)場之外花費足夠的時間反復揣摩、思慮、完善的產(chǎn)物，其表現(xiàn)力有時可能優(yōu)于語言的表現(xiàn)力。

傳統(tǒng)社會中的語言與文字

師：費孝通認為，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，人與人之間的交流主要憑借語言，很少借助文字。“他們生活上互相合作的人都是天天見面的”，他們屬于“面對面的社群”。他甚至認為，“文字所能傳的情、達的意是不完全的”，在現(xiàn)場交際情境缺失的情況下，單憑文字，很難準確傳達當時、當?shù)氐母杏X。

生：老師，費孝通在這里強調(diào)語言比文字的表現(xiàn)力豐富，主要是說文字在情境條件缺失的情況下，很可能產(chǎn)生原有信息的缺損。其實高明的文字，會通過提醒、暗示等手法，喚起讀者的想象力，補充丟失的信息。

師：是啊。語言的現(xiàn)場表達有時也會言不盡意。不過，費孝通要討論的并非言意之辯，而是說鄉(xiāng)土社會中，處在社交圈中的人彼此經(jīng)常碰面，抬頭不見低頭見，無須用文字。

生：老師，不用文字難道僅僅是因為人們抬頭不見低頭見？

師：當然不止于此。文字確實具有獨特、豐富的表現(xiàn)力，但還要和人心靈的豐富細膩程度相對應。不知你們注意到一個現(xiàn)象沒有？在民間情歌里，雖然感情真摯、強烈，但表達卻很直接、簡單。來看這首著名的信天游：一馬馬那個平了川呀，親妹子瞭不見個人。人面前那個想你呀，啊哈哈哈笑；人背后那個想你呀，親妹子淚蛋蛋掉。這種民歌情感強烈、質(zhì)樸，語言透明、熱情，但在這樣的表達里，許多細膩的東西被省略了。

生：老師，這個我不太懂。到底省略了什么呢？

師：你去看那些描寫情感變化的細膩的文人作品，就會明白，在鄉(xiāng)土社會，哪怕是表現(xiàn)最具個性的情感，民歌的表現(xiàn)形式也是模式化的。比如，文人在描寫村姑時會加進很多想象，我們在文學作品里讀到的村姑與真實的村姑是兩碼事。真正的村姑，可能有文人描述的那些情感，但她未必說得清自己細膩、復雜的心思。

生：對于這么復雜的事，老師懂得真多。

師：費孝通的意思是，在鄉(xiāng)村安定的生活環(huán)境里，大家的境遇近似，文化心理近似，他們需要的生活經(jīng)驗也近似。下一代人遇到生活難題，必然能從比他年長的人那里獲得解決這些問題的方法。他們只需要口口相傳的粗線條的生活經(jīng)驗，不太需要細膩的個體的體驗。痛苦或者快樂時，他們都有合適的歌謠來宣泄自己的情緒，而不需要文字來記敘和表現(xiàn)。文字對應的是復雜的、個性化的、細致入微的信息。

生：老師，現(xiàn)在我明白了，我們面臨的是一個瞬息萬變的、不確定的世界。我們需要更精微、更豐富的心靈世界，去獲得更多的生活經(jīng)驗和技術資源，才有可能在這個世界里應付自如。我們今天面臨的世界不一樣了，所以文字成為生活的必需。

師：好了，回到費孝通的論著，他真正的意思是，“在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”，所以，掃盲不是當時生活的必需。中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生徹底變化之后，識字才有必要。簡單的“文字下鄉(xiāng)”，意義不大。

生：老師，是不是可以這樣說：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會里的人是簡單質(zhì)樸的，他們不需要面對太復雜的人事變化。日出而作，日入而息，春去秋來，千年如一日。

師：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會里也有識文斷字的鄉(xiāng)賢，有隱逸的士大夫，有春恨秋悲的怨女。不過整體而言，在鄉(xiāng)土社會里，更多的人靠聽評書、故事等獲取的人生道理，就足以應付日常生活了。所以，費孝通認為，鄉(xiāng)土社會的改變，識字并非當務之急。

現(xiàn)代社會的語言與文字

生：老師，現(xiàn)代社會也有許多人依賴語言而懶于用文字。譬如，有人連發(fā)微信都喜歡用語音——一種能傳播的口頭語言，這是費孝通當年想不到的。

師：通信技術為生活帶來了巨大的便利，人們能打越洋視頻，甚至與太空中的宇航員對話，語言運用早就不只是費孝通當年說的那種面對面的交流了。而文字總是要經(jīng)過斟酌之后才呈現(xiàn)，文字的組織與書寫，比語言要繁難一些。

生：現(xiàn)在通過許多技術手段能實現(xiàn)語音與文字的轉化，是否有一天，這個世界的文字表現(xiàn)力會越來越弱化呢？

師：這個我真不知道。我只想提醒你們注意一下文字的優(yōu)勢。我們討論費孝通的著作，重點還是聚焦社會變遷。面對社會變遷，人們應該關注什么，能去改變什么？這才是核心問題。今天我們早就完成了文字下鄉(xiāng)的任務，傳統(tǒng)社會也發(fā)生了天翻地覆的變化，國家已經(jīng)邁入現(xiàn)代化軌道，生活秩序不再單一。社會發(fā)生巨變之后，人需要什么樣的技術準備和心理準備？需要擁有什么樣的思維品質(zhì)和應對能力，才能將社會往更幸福、更美好的明天推進？這些問題恐怕不是僅靠擁有了文字運用能力就能解決的。

生：至少，文字記錄的一切信息，依然是我們能借助的寶貴資源。