斯人已逝 其書長存

馬偉

2022年2月22日，費力先生在家中病逝。盡管早些時候先生的身體已經(jīng)欠佳，最近更有每況愈下之勢頭，但我心里還想著，春天已經(jīng)來了，這個充滿希望的季節(jié)也許會給先生重新注入活力。但事與愿違，先生與春天相向而行卻擦肩而過，最終揮別了這個世界。

世上最令人傷心的事情不是離別，而是遺忘。當(dāng)一個人的身影漸漸模糊，最終只留下一個輪廓或者一個發(fā)白的片段時，不獨是肉體上的，這個人的精神也徹底死亡了。所以我認(rèn)為，“來如流水兮逝如風(fēng)，不知何所來兮何所終”是這個世上最深沉也是最無情的悼詞。但費力先生的精神已經(jīng)融入了揚州評話的根脈深處，春風(fēng)拂過，搖曳著樹木枝頭的嫩綠與初蕊，絲絲縷縷的響動中，我們都能聽到他睿智的聲音。

先生沒有遠(yuǎn)去，他只是換了一種方式陪在我們身旁。

我和費力先生的結(jié)緣是在1994年。當(dāng)時14歲的我，隨著父親走進(jìn)了揚州廣陵文化中心的大門，同時也推開了揚州曲藝的大門。之所以這樣說，是因為當(dāng)時在這扇門里，有一大批已經(jīng)退休或者轉(zhuǎn)業(yè)的曲藝?yán)纤嚾思皭酆谜咴诿恐苣┚蹠?0世紀(jì)90年代的揚州曲藝事業(yè)整體處于最低谷，隊伍青黃不接，演出陣地萎縮，觀眾流失等問題不一而足，老先生們看在眼里急在心上。為了遏住揚州曲藝事業(yè)下滑的勢頭，以費力先生為首任社長，戴步章①、高再華②、張慧儂③、徐幼良④、尤德祥⑤、聶鋒⑥等一大批老藝術(shù)家為骨干的揚州曲藝之友社成立了，他們義務(wù)開展包括揚州評話、揚州彈詞、揚州清曲等曲藝曲種的藝術(shù)研究、探索、實踐，以及相關(guān)資料搶救和人員培訓(xùn)輔導(dǎo)等多項工作，為揚州曲藝甚至東南曲藝事業(yè)留下了一大批寶貴的物質(zhì)與精神財富。

老先生們對曲藝的執(zhí)著和熱愛也感染了當(dāng)時還是毛頭小子的我，讓我對揚州評話這門古老的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)時我先隨戴步章先生學(xué)的《隋唐·斬張昆》和《武松打虎》兩個小段，每周末都會準(zhǔn)時來老先生們這里“還書”。戴步章、費力和其他老先生都會給我點評。回想起來，我在揚州曲藝之友社業(yè)余學(xué)習(xí)3年，老先生們沒有收過一分學(xué)費，他們也沒有吃過我一次飯。得益于這段時間的學(xué)習(xí)，我初步了解了什么是揚州評話，也對揚州評話有了足夠濃厚的興趣，讓我后來報考揚州曲藝團(tuán)并最終成為一名專業(yè)的說書人成為可能。

如果說在揚州曲藝之友社的學(xué)習(xí)，是承費力先生之“幼教”，那么在我工作之后，費力先生對我的指導(dǎo)便是“深教”。2000年后，部分揚州老曲藝藝術(shù)家相繼離世，費力先生逐漸成為了揚州曲藝界健在的最年長的老藝人。斯人已逝，但還健在的人要把故人未竟的事業(yè)一肩擔(dān)起來。用費力先生的話來說，就是要讓“揚州的曲藝?yán)^續(xù)活蹦亂跳地活下去”。我有空時總會去看望他，并帶著很多平時學(xué)習(xí)和工作中積累的問題向他討教。老先生很開心，所以每一次他都是知無不言、言無不盡，特別是說到揚州評話時，我們兩個“說書人”總有說不完的事。

費力先生1931年出生于一個揚州評話家庭，原名費鐵生，父親費駿良師承吳國良⑦先生，也擅說吳派《三國》。他的母親是一位忠實的揚州評話粉絲，在他牙牙學(xué)語的時候就抱著他到書場聽書?？梢赃@么說，費力先生從小就是被揚州評話的氛圍“熏”出來的。懂事后，他慢慢自己到書場聽書，康又華⑧、王少堂⑨、樊紫章⑩、仲松巖？等諸多名家的精彩表演給他留下了深刻的印象。新中國成立前，曙光將欲破曉，但黎明前的黑暗仍然濃重。為了讓自己的兒子能有個飯碗不至于餓死，費駿良先生毅然要求費力先生隨自己學(xué)說書，從此父子倆開始了“跑碼頭”的生活。新中國成立后，費力先生成功地考進(jìn)了蘇北區(qū)文工團(tuán)，成為一名革命文藝工作者，也正是這個時候，他才正式使用了“費力”這個筆名。很久之后，老先生回憶往事時言及，自己一生因為工作的關(guān)系，南北奔走，但卻始終和“揚州評話”4個字緊密相連。1962年，他在前輩王少堂先生的鼓勵下，正式用藝名費正良登臺，開說《三國》。

說書人講古，但不能讓講古真正“作古”。所以揚州評話需要人來繼續(xù)講古，也需要人去把那些“古”整理完善，留給后人去講。所以我認(rèn)為，費力先生對揚州評話的真正貢獻(xiàn)還是研究整理領(lǐng)域。他曾經(jīng)整理了多部揚州評話書目，有他的家傳書目《伍子胥》《過五關(guān)斬六將》《三顧茅廬》等，也有我的先生王麗堂先生傳承的《水滸》中《宋江》《石秀》《盧俊義》3個“十回”。此外，他還整理出了《乾隆下江南》《揚州說書選》等書籍。

費力先生極為重視揚州評話長篇傳統(tǒng)書目，他認(rèn)為，經(jīng)典傳統(tǒng)長篇書目才是揚州評話的根，也是揚州評話后來者的“磨刀石”。他認(rèn)為，能把長篇書目弄懂鉆透，搞明白先生們說書的方法后，再探索脫離“描格子”的狀態(tài)，追求青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是藝術(shù)發(fā)展的正路。所以他要為后來人著想，把“正路”鋪設(shè)得齊齊整整。九十大壽那天，他還跟我說，自己有個心愿，希望能和我共同把《水滸》中的“林、魯十回”整理出來。“這可是一本連王少堂當(dāng)年想學(xué)也沒有學(xué)到的書?！彼詭┖⒆託獾匦χf道。

后來我才知道，揚州說書界有位胡殿奎老先生，擅說林沖、魯智深的十回書。王少堂先生10歲時，其父王玉堂先生想讓他隨胡先生學(xué)書，并向其保證，只要胡先生愿意傳書，養(yǎng)老和身后事都由王家負(fù)責(zé)。胡先生開始同意了，可王少堂才跟學(xué)了幾日，就有其他人挑撥，說王家現(xiàn)在已經(jīng)有《武松》《宋江》《石秀》《盧俊義》這4個十回書了，如再學(xué)會了林沖、魯智深的十回書，那別人就不用吃飯了。胡殿奎先生聽聞后，覺得有些道理，就不再傳書了。因而王派《水滸》中，沒有了林沖、魯智深的十回書，這不能不說是一種遺憾。

費力先生跟我說，想借這個十回書，進(jìn)一步向大家展現(xiàn)揚州評話源遠(yuǎn)流長、名家輩出、流派紛呈的春色滿園的繁盛景象。就單以《水滸》而言，在王派的4個精彩的十回書之外，馬派《水滸》？的“林魯十回”也甚為精妙。

費力先生當(dāng)然不希望此書失傳，他要把這個“古”留下來并傳承下去。但畢竟年已九旬，精力不足，眼睛也不好，已經(jīng)不得不服老了，所以他才需要年輕人的幫助，并相約和我一起合作完成這項任務(wù)，我當(dāng)然欣然接受。

于是，2021年，我們各自拿出了珍藏的一些資料，開始了大量的前期準(zhǔn)備工作。我們將一些手稿進(jìn)行了校對，費力先生對林沖、魯智深的故事進(jìn)行回憶，我也多次走訪揚州檔案局、圖書館以及揚州廣電系統(tǒng)相關(guān)單位部室尋找相關(guān)資料。

2022年春節(jié)，我去看望費力先生，他的精神格外好。他告訴說，已經(jīng)準(zhǔn)備在4月份白內(nèi)障手術(shù)后正式開始動手整理這十回書。

但天不假年。

費力先生在彌留之際，還多次念叨著“任務(wù)、任務(wù)”，我知道他所指的就是林沖、魯智深這十回書的整理。

費力先生是燃火者，而我們責(zé)無旁貸，應(yīng)該成為傳火者。整理這十回書不僅是先生的遺愿，也是我們?yōu)樘钛a(bǔ)揚州評話空白的一份努力。

費力先生把一生的心血傾注在揚州評話藝術(shù)上，他整理揚州評話書目的過程中，本身就是一部揚州評話的傳奇。

斯人已逝，其書長存。

注釋：

①戴步章，揚州評話演員，戴派《西游記》第三代傳人，隨其父戴秉章習(xí)藝，擅說《西游記》《西漢》《隋唐》《施公案》。

②高再華，揚州評話演員，康派《三國》第三代傳人。師承康又華，擅說《中三國》。

③張慧儂，揚州彈詞演員，“張氏彈詞”第四代傳人，隨其父張幼夫習(xí)藝，擅說《珍珠塔》《刁劉氏》《落金扇》《玉蜻蜓》等書，被譽(yù)為揚州彈詞“一代宗師”。

④徐幼良，揚州評話演員，吳派《三國》第三代傳人，隨其父徐伯良習(xí)藝，擅說《后三國》。

⑤尤德祥，揚州清曲演員，隨其父尤慶樂學(xué)藝。

⑥聶鋒，揚州清曲演員，師承王萬青、馬福如、尤慶樂等，揚州清曲省級非遺傳承人。

⑦吳國良，揚州評話演員，吳派《三國》創(chuàng)始人。

⑧康又華，揚州評話演員，康派《三國》第二代傳人，其父康國華為康派《三國》創(chuàng)始人。

⑨王少堂，揚州評話表演藝術(shù)家，王派《水滸》代表人物，曾任中國曲協(xié)副主席。

⑩樊紫章，揚州評話演員，擅說《施公案》。

？仲松巖，揚州評話演員，擅說《清風(fēng)閘》。

？馬派《水滸》，指以馬鳳章先生為代表的揚州評話《水滸》傳承體系。

（本文圖片由揚州老照片館提供）（責(zé)任編輯/馬瑜）