鄂東南傳統村落宗祠保護與活化利用研究
——以湖北通山縣白泥村為例

劉偉毅 伍昌友 屈萬英

鄂東南地區①受“江西填湖廣”等移民運動、以及當地山區丘陵自然環境的影響，該地區至今仍保留大量聚族而居的傳統村落，延續著村村有宗祠的狀態。宗祠已成為鄂東南地區家族傳統文化觀念和組織結構凝聚的載體。據統計，住建部已發布了五批中國傳統村落②（截至2019年6月）。其中，湖北省共有206個村落入選，鄂東南地區有70個，占比34%。家族式聚居的傳統村落形態為宗族的組織化管理提供了有利的生存土壤，宗祠作為承載這種家族血緣宗親關系的媒介，在傳統村落里位居顯要位置，并在其空間演化過程中扮演著重要角色。

鄂東南地區傳統村落以宗祠—支祠—家祠為層級的祠堂建筑格局與家族聚居區—自然村落—單個家庭的聚落形態相對應，體現了建筑格局與家族結構在某種程度上的契合。宗祠成為傳統村落公共生活的核心與紐帶。但近年來，伴隨城鎮化快速推進，鄉村人口大量向城鎮轉移，鄉村空心化問題愈演愈烈，以傳統村落為代表的鄉土文化受到前所未有的沖擊。傳統村落保護與活化利用已成為當今鄉村振興背景下亟待解決的現實命題。

本文以湖北通山縣白泥村為例，針對傳統村落面臨的“保存性消亡”和“建設性破壞”等現實困境，探討傳統村落中的宗祠保護和活化利用的當代價值，力圖將宗祠和傳統村落納入一體，進行整體保護，結合社會經濟發展需要，探討活化利用的可行性途徑，以期為鄉村文化振興、傳統村落可持續發展提供參考。

1 白泥村面臨的現實困境

1.1 村情概況

白泥村位于湖北通山縣東北部，富水湖中游，屬大畈鎮移民后靠庫區村，距縣城25km、大畈鎮鎮區7km，大公路穿村而過，緊鄰國家4A級風景區隱水洞和杭瑞高速出口，對外交通便利。村內留存多棟古民居，文化資源較為豐富，譚氏宗祠、紅三師革命遺址和蕭克允將軍墓都深藏著榮光四射的紅色文化。這些紅色文化資源不但數量多、品質高，而且還有原始的完整性的特征，貫穿通山土地革命時期和抗日戰爭時期的全過程，具有較高的歷史價值和現實的教育價值，譚氏宗祠被列入湖北省重點文物保護單位，2019年白泥村被遴選為第五批中國傳統村落。

白泥村現有9個村民小組，685戶2512人。村中大部分青壯年選擇在外務工，常住人口較少，且以老幼婦為主，土地拋荒、人口空心化和老齡化等現象凸顯。在城鎮化進程中，白泥村正面臨著保存性破壞與建設性破壞并存、人口空心化與古民居宅基地閑置化并存等現實困境。

1.2 保存性破壞與建設性破壞并存

保存性破壞與建設性破壞相對應而存在，對傳統村落危害極大，前者是以保護之名，將傳統村落當作文物，束之高閣，而不加以活化利用，造成其自然消亡；后者是以各種保護和開發的名義進行相關建設，造成傳統村落環境破壞。

（1）保存性破壞

當前地方政府盡管意識到傳統村落的文化價值，但對保護的理解存在偏差，常通過限制村民日常使用達到保護的目的，客觀上造成空間閑置，加上維護資金極其有限，使得民居缺乏必備的日常維護而產生破壞。譚氏宗祠盡管屬于省級文保單位，被冠以各類文化教育基地，但日常大門緊閉（圖1），缺乏活化利用途徑，未能發揮應有的社區公共文化服務功能，其傳統的宗族文化功能也逐漸被取代或淡化。這種保存性破壞進一步加速了宗祠及周邊文化環境的整體性消亡，在傳統村落中具有重要統領作用的宗祠一旦遭到破壞，不再影響族人的日常生活，族人也便失去其精神空間，勢必加速附著在宗祠空間的非物質文化遺產的消亡。

圖1 大門緊閉的譚氏宗祠

（2）建設性破壞

美麗鄉村建設為白泥村保護和發展帶來了重大機遇。但是一些不合理的鄉村建設業已嚴重地破壞了傳統村落風貌。比如，白泥村在美麗鄉村建設過程中，存在重發展輕保護現象，出現各類見縫插針式的建設活動（圖2），往往不顧傳統村落空間尺度，在譚氏宗祠前肆意建大廣場、大草坪，或以保護之名，打著維修的幌子拆除舊民居，建假古董，或是居民為改善生活條件對古民居進行改建擴建，給傳統村落整體風貌和文化環境造成建設性破壞，加速了傳統村落的衰落，亟待加強科學引導。

圖2 譚氏宗祠周圍見縫插針的新民居

1.3 傳統村落空心化與新民居建設如火如荼并存

傳統村落空心化是土地資源、人口、產業外擴內空的過程，是城鎮化發展進程中農村勞動人口向城鎮聚集的客觀結果。由于我國長期實行“城鄉二元”結構下的城鎮化模式，導致鄉村缺乏造血能力出現“空心化”的問題，許多有歷史文化價值的古建筑因缺乏日常維護，出現凋敝倒坍，環境日益破壞，傳統村落面臨消失。外出務工人員回村后，為解決住房緊張問題，舍棄老宅，選擇在老村外，鄰靠公路處開辟新區，建設新居，因缺乏整體風貌管控，新區建筑與傳統村落風貌格格不入。

白泥村常住人口大多數是留守的老幼婦，青壯年每年通常只有春節等重大節假日才回到村里（圖3）。隨著常住人口數量的減少，大量傳統民居和新建住宅常年處于閑置狀態，由于傳統村落被限制建設，村民往往在村落外圍新建住宅，導致原有古民居宅基地空心化現象加劇，呈現一片殘破景象（圖4）。

圖3 坐在老宅前的白泥村老人

圖4 破敗的古民居與其周邊的新建民居

1.4 村落公服務設施供需錯位與宗祠低效利用并存

村落公服設施供需錯位，主要表現在基層政府為推進鄉村公共文化服務體系建設，依托村黨群服務中心建成的各類標準化工程——活動廣場、百姓大舞臺、農家書屋，未能充分考慮便捷性，與村民現實需求結合起來。尤其對于老幼這一群體來說，因不便前往黨群服務中心，或存在認字困難問題，造成各類公服設施形同虛設。同時，基層政府認為譚氏宗祠是文保單位，不宜投入日常使用，造成宗祠平常總是大門緊閉，使村民無法正常進行使用，其本土文化認同感被減弱。

根據筆者的現狀調查統計，即便譚氏宗祠大門緊閉，村里大部分中老年村民每天依然會在譚氏宗祠周邊區域活動，內容涉及棋牌、廣場舞、乘涼閑聊或帶幼兒游玩等。村民之所以選擇在宗祠周邊區域活動，既有宗族情感因素使然，還與譚氏宗祠在村落中的顯要位置密切相關，譚氏宗祠已成為村民日常生活的重要組成部分。

綜上，鄉愁文化是鄉村區別于城鎮的獨特之處，白泥村面臨的現實困境加速了傳統鄉土文化精神的土崩瓦解。鄉村是生態之源，祠堂是精神之脈，土地是生存之本，建筑是文化的再現。鄉村振興的關鍵之一在于鄉愁文化的傳承，傳統宗祠的保護和活化是實現傳統村落文化再生的重要途徑之一。只有重新審視宗祠并激發其在鄉村文化傳承中的活力，才能延續良好的傳統村落空間形態。

2 白泥村譚氏宗祠價值判讀

鄉村振興是一項系統工程，包含產業振興、人才振興、文化振興、生態振興和組織振興。“鄉村振興既要塑形，也要鑄魂”。鄉村振興，離不開鄉村文化振興。習近平指出：“要推動鄉村文化振興，加強農村思想道德建設和公共文化建設，以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，培育挖掘鄉土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。”對于白泥村譚氏宗祠而言，其價值集中反映在空間、文化兩個層面。在鄉村振興背景下，譚氏宗祠對白泥村落的文脈延續、公共空間營造、社會關系活化和地方文化傳承等方面具有不可取代的重要作用。

2.1 空間價值：凝聚鄉土族群的多重場所

宗祠是宗法組織的象征，是家族政治、經濟、文化和禮儀的中心，是宗法社會基層組織及多功能公共場所。提供祭祀場所是其最基本的功能，宗祠也是舉行重要活動如婚喪嫁娶、獎懲族人、年節演戲、修篆族譜以及議事廳和招待賓客的社交場所，還具有獎懲和教化族人的功能。凡是一切與宗族有關的事務都可以在祠堂里舉辦。

宗祠作為傳統村落的空間中心，其空間價值主要反映在村落空間布局、建筑秩序和使用功能上。白泥村以譚氏宗祠為核心，以魚骨形型路網和水系為紐帶，形成了緊密而有機的村落空間形態；譚氏宗祠坐北朝南，三重進院為族群聚集提供了富有層次、極具儀式感的空間場所，因建筑明顯高于周邊區域，在體量上起到統領作用，并強化了白泥村的建筑秩序（圖5）。

圖5 以譚氏宗祠為核心的白泥村

譚氏宗祠除了滿足族人祭祀功能以外，還是周邊鄉鄰的文化和娛樂中心。每逢佳節，如春節、清明、冬至、中秋等，族人和鄉鄰都會在譚氏宗祠里相聚，不僅增加了人與人之間的交流和關愛，也滿足了人們心理和精神上的需求，增強了族人的凝聚力和鄉村鄰里和諧。

2.2 文化價值：鄉村歷史文化的“活化石”

文化是一個國家、民族的靈魂，也是傳統村落文脈延續、永葆活力的源泉。譚氏宗祠始建于清乾隆年間，根植于白泥村，歷經200余年，其以“禮、法”為主題的匾額文化和以磚木混搭雕刻的各式山水蟲魚紋樣，蘊含了豐富的哲學思想和民間智慧，在當今具有重要的文化價值。它不僅為傳統村落的文化振興提供精神動力，使鄉村煥發旺盛的生命力，也是彰顯地域文化自信，凝結鄉村歷史文化的“活化石”。

從全國各地已有的實踐看，有的宗祠在社會主義核心價值觀引領下，被改造成村民文化禮堂、鄉村議事廳等功能，逐步成為了凝聚鄉愁的交往紐帶和文化場所，體現著我們的民族信仰和精神，同時，作為歷史遺存的宗祠因其在傳統村落中的顯要位置，其建造往往集成了特定歷史時期最高的技藝水平，具有較高的歷史文化價值，是實現鄉村振興中加強鄉村基層自治力和傳承中華優秀傳統文化的重要組成部分。因此，繼承和發揚譚氏宗祠的當代文化價值，充分發揮譚氏宗祠在淳化民風、凝聚人心、連接人們鄉愁情感的精神紐帶，使白泥村在文化多元化的環境中保持地方特色具有不可替代的現實意義。

3 對策建議

3.1 祠村一體、文脈延續

鄉村文化振興是鄉村振興戰略的靈魂，是推進鄉村全面振興的內生動力。一座完整的傳統村落，不僅包括建筑單體，還有若干建筑群體，以及其中蘊含的歷史文化信息，不能人為地加以割裂。宗祠與傳統村落相互依存，在促進鄉村文脈延續方面具有同等重要的作用。

白泥村在保護與活化利用過程中，應摒棄過去那種重單體、輕群體的保護模式，進行整體規劃（圖6），促進祠村一體，實現文脈延續。白泥村應以譚氏宗祠為基礎，通過優化村落功能布局，塑造鄉村文化新格局；應根據村民的日常生活需要，依托譚氏宗祠完善基層公共文化服務體系，諸如老年人日間照料中心、兒童四點半學堂、鄉村文化服務站、農家書屋等功能空間，進一步提升鄉村公共服務設施建設水平；通過城鄉互動，定期組織各類中小學生開展傳統村落文化研學旅行交流活動，增進社會對本土文化的認知，為白泥村的鄉村振興提供強勁動力，展現當地鄉村文明新氣象，以期構建城鄉共融的和諧社會關系。

圖6 圍繞譚氏宗祠進行的白泥村整體規劃

3.2 新舊一體、場域共生

不同于傳統村落那種內在自然有機、渾然一體的空間格局，現代鄉村居民點大多以戶為單位，根據村民自身的財力和特定喜好進行建設，呈現散、亂、小的特點。新建民居因缺乏有效的管控引導，與傳統村落建筑風貌格格不入，破壞了傳統村落的街巷肌理和空間格局。

因此，白泥村在保護與活化利用過程中，應加強科學引導，通過挖潛和建設新村等途徑，確保新舊一體。一方面，注重保護傳統的街巷格局和公共空間，通過發揮村民的主動性，引導村民在滿足居住需求的前提下，積極盤活存量宅基地，在原址上就地修繕或改建民居，使其建筑風格與傳統風貌一脈相承，從而減少土地資源浪費；另一方面，在延續傳統村落空間格局的基礎上，通過在村落外圍因地制宜構建緩沖區，另行集中建設新村。新村與傳統村落在建筑風格、街巷肌理、朝向布局等方面保持協調和延續，實現異質同構、場域共生。

3.3 產村一體、融合發展

傳統村落保護修繕與運維需要大量資金，單靠政府投入遠遠不夠，還應拓寬渠道。根據國內已有經驗，通過農文旅融合，發展鄉村旅游，挖掘地方特色文化資源，開展民俗文化體驗旅游，成為解決傳統村落保護的一個重要資金來源。

白泥村地處國家水利風景區富水庫區上游，自然環境優越，家家戶戶有種植枇杷的傳統，且緊鄰國家4A級景區隱水洞，充足的客源、便利的地理區位為發展鄉村旅游創造良好條件；譚氏宗祠蘊含的地方宗祠文化和特色紅色文化資源為白泥村鄉愁經濟增添特色內涵。白泥村應整合現有優勢條件，組建合作社發展枇杷采摘觀光經濟，籌措專項資金進行村灣環境提升，利用譚氏宗祠的閑置空間，采取政府與村民共建方式，針對性地完善鄉村公共服務配套設施，將村民日常活動功能與民俗文化體驗旅游結合起來。通過產村一體，促進譚氏宗祠文化價值向經濟價值的轉化，實現傳統村落活化利用的提升與飛躍。

結語

傳統村落保護是一項極具挑戰而又緊迫、意義深遠的工作。宗祠作為家族維系情感的精神家園，是鄂東南地區傳統村落中最重要的公共空間，對傳統村落格局形成與發展具有統領作用。鄂東南地區宗祠文化蘊含著族群先輩寄予的謙和與堅毅，經過歷史沉淀，已成為最珍貴的禮物，給該地區村民生活以信仰和文化自信。心存敬畏，尊重鄉情、洞悉村民需求，是實施鄉村振興行動應具有的態度。通過剖析白泥村譚氏宗祠案例，以點帶面，以宗祠為切入，提出將宗祠和傳統村落納入一體，進行整體保護與活化利用，發揮宗祠在當代的文化價值和旅游服務功能，有助于彰顯傳統村落文化特色，賦予新時代鄉村文化內涵，給村民增添更多的幸福感與獲得感。

資料來源：

文中所有圖片均為作者自繪或自攝。

注釋

① 鄂東南地區是一個約定俗成的地域概念，是指湖北省東南部，包括湖北省的鄂州、黃石、黃岡、咸寧，地處鄂、湘、贛三省交界的低山丘陵。

② 作者根據官網文件整理，詳見http://www.mohurd.gov.cn/wjfb/201906/t20190620_240922.html。