嘉峪關魏晉墓室壁畫磚中軍戎服飾探析

摘要：嘉峪關魏晉時期墓葬群出土的大量畫像磚，記錄了當時的政治、經濟、文化、氣候、民族融合等內容，其中有很多關于軍事方面的描繪，為我們探析魏晉時期軍戎服飾提供了充實的圖像信息，使我們能夠從形態、結構、功能等方面進行深入的了解。嘉峪關地區作為絲綢之路的必經之地，少數民族多在此聚居，又因當時中原地區多戰亂，大量流民遷徙到此，因而促進了當地服飾文化的大融合。軍戎服飾在魏晉時也發生了較大的改變，既承襲了漢代服飾的形制，又吸收融合了當地少數民族服飾的特點，改良后更加適應嘉峪關地區的氣候、經濟、文化、習俗等。

關鍵詞：嘉峪關魏晉墓;軍戎服飾;畫像磚;鎧甲

引言

我國的服飾文化歷史悠久，通常提及我國服飾文化的亮點時，人們一定會想到輝煌華麗的唐代服飾，但其實在我國古代服飾文化中，還有另一個精彩的時期——魏晉南北朝。

魏晉時期的服飾基本承襲了漢制，追求盡情于山水的瀟灑氣質，上至達官貴族、下至黎民百姓，皆喜歡寬袍大袖、褒衣博帶這種款式。男子穿衣力求寬松自在、隨意不羈之感，女子服飾則長裙、大袖、配飾層層環圍，整體給人以飄逸之感。嘉峪關是古代絲綢之路的一個重要必經之點，同時受到當地氣候、習俗及多民族文化的影響，服飾也多呈現出與中原地區不同的地域風格與民族大融合聚居的特點。而戎裝是我國服飾文化中不可缺少的重要篇章，它不僅能夠起到保護作用且多颯爽、剛性的風格，同時它也影響到日常服飾的發展變化。例如魏晉時期的裲襠鎧多用于士兵穿著，后來百姓們發現其妙處，出現了棉質、皮質裲襠，同樣起到保暖防護之效。

一、嘉峪關魏晉墓的相關問題

嘉峪關新城魏晉墓處于古代交通要道，絲綢之路由此通過。古墓群位于嘉峪關市區東北約20公里處的新城鎮，分布在面積約13平方公里的戈壁灘上。

魏晉時期，匈奴、氐、羌、鮮卑等民族遷徙于此，在這里聚居、生息、屯耕和游牧。在嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫中，人物不同的相貌與服飾都表現出魏晉時期此地多民族聚居并和睦共處的情景，而與此同時，魏晉時期的中原地區動蕩不安，長期分裂割據，導致大量移民入遷河西地區。河西地區社會相對穩定，政局也穩定，促使經濟與文化均有了發展。從魏晉壁畫中可以清晰地看到，這一時期河西地區民族雜居融合、交流、遷徙與文化的碰撞融匯。大量的士人、平民、貴族等遷入這一地區，帶來了中原較為先進的生產技術與文化，促進了這一地區的經濟發展，也使聚居在此的少數民族接納了中原地區先進的技術與文化，他們從游牧生活逐漸轉化為半農耕生活，共同創造了一處安居樂業之所。

嘉峪關魏晉磚畫大量反映了當時的現實生活畫面，出土的壁畫磚有出行、采桑、驛傳、車乘、狩獵、宴飲、博弈、樂舞、進食、釀造、畜牧、屠宰、庖廚、營壘、屯墾等生活題材的畫面，記錄與反映了當時各階層的生活狀態。

二、壁畫內容的形成與特征

嘉峪關新城魏晉壁畫墓群，自1972年到1979年前后，一共考古發掘了18座墓葬（9座素墓、9座壁畫墓），發現磚壁畫760余幅。磚畫多以一磚一畫的形式表現，多以表現現實生活場景為主。現在墓區供參觀的墓葬只有6號墓，其他墓葬為了保護磚壁畫都進行回埋，封閉保存。

2018年1月20日，央視綜藝頻道（CCTV-3）大型文博探索節目《國家寶藏》第二季甘肅省博物館專場推薦的三件國寶分別是驛使圖畫像磚、銅奔馬、人頭形器口彩陶瓶。其中，驛使圖畫像磚便出自魏晉壁畫墓，其曾在1982年被用來作為中國郵政的標志，成為中國郵政全國通行的“形象代言人”。此幅磚畫出自5號墓室，畫匠用概括抽象簡潔生動的線條描繪出一位驛使，只見他頭戴黑巾幘，身穿右襟、寬袖衣，足蹬長靿靴，手持憑信，驛馬四蹄騰空，驛使穩坐馬背，生動再現了魏晉時期河西走廊信使騎馬飛奔送書信的場景。磚畫上的驛使是我國發現最早的古代郵差形象，磚畫上面特意沒有畫出驛使的嘴，據說是為了表明昔日驛使的守口如瓶。

根據畫像磚的畫面內容，大致可以將其分為三大類：第一類，反映當時農牧業生產勞動的場景;第二類，描繪墓主人出行豪華奢侈的場景;第三類，描繪軍屯和民屯的場景。

三、魏晉壁畫磚中軍戎服飾分析

（1）《出巡圖》

嘉峪關魏晉壁畫墓群的3號墓、5號墓及7號墓中的出行圖均有描繪軍士穿著戎服的畫面，尤為經典的是5號墓前室東壁的出行圖。只見圖中隊列分八排行進：第一排是一位頭戴墨巾幘、身穿皂緣領中衣的文吏，他騎馬為隊伍前導;第二排是與前排著相同服裝的文吏，騎馬緊隨其后;第三排有兩位武士，戴兜鍪披甲，持矛騎馬前行;第四排為墓主人也是巡主官，戴巾，這種巾稱為福巾，無角，著絳標，系絡帶，持鞭;第五排是三位騎馬的武士，著裝與前兩位武士相同，右邊的武士手持紅色旗幡，中間的武士手持淺絳色旗幟，旗桿上為旄牛尾做的裝飾，左邊武士手持槍矛，并排騎馬緊隨其后;第六排為一人，是一位武將，著戎服，戴冠，著絳標，系皮帶，身佩弓箭，手持長矛似為駐軍主將;第七排為四位將士，皆戴兜鍪，披甲，右邊的武士手持黑色幢旗，其余三人皆持矛;第八排為四位武士，與前排相同，戴兜鍪，披甲，手持矛。畫匠采用了藏頭露尾的繪畫手法，表現當時出巡規模的盛大與浩浩蕩蕩。畫面第七排與第八排畫匠畫了四個馬頭、五條馬尾，并不影響整幅畫的協調感，反倒給人以一種千軍萬馬之感，感覺后面還有許多武士，表明出巡隊伍規模盛大，人數眾多，氣勢雄渾。

（2）兜鍪、幘、帢

在古代，人們普遍認為“身體發膚，受之父母”，所以無論男女皆長發，為了行動方便需將頭發加以固定，由此出現了冠帽、幘巾等頭上飾物。當時，貴族男子20歲時舉行冠禮，表示已成年，而平民百姓則在20歲之時以巾覆發，奴隸們則會剃發。到了魏晉時期，冠是官吏們的專用物品，戴冠代表地位較高，而位于河西地區的嘉峪關在魏晉時期并不多見戴冠者，常見多為戴福巾、幘，這也說明當時在嘉峪關并未有較高級別的官員，主要為一些級別較低的官吏。

幘為一種便帽，在魏晉時期主要是一些級別較低的官員所佩戴，材質一般為質地較厚實的方形布帛，折疊成固定的形狀，也為一些較高級別官員冠的襯墊之物。后人們發覺扎巾比戴冠輕便，文人雅士常戴巾為風雅，武士束巾幘以為儒雅也較為輕便。幘又分為平上幘與介幘兩種，平上幘形狀頂部平坦，幘后加高，為武官所戴。介幘頂部高起如尖角屋頂，為文官所用。著巾不分尊卑貴賤，人們多以巾裹首，可為常服，也可為戎服。因嘉峪關地區常年風沙較大，晝夜溫差大，著巾有利于防風保暖。

嘉峪關魏晉墓群磚壁畫中有許多描繪戴幘的官吏，較為典型的是6號墓《出行圖》中三人，中間者捧劍戴帢，前后兩者則戴介幘。帢，也為一種便帽，用縑帛制成，乃上尖下大的帽子。嘉峪關魏晉畫像磚7號墓《宴飲圖》中便有戴帢的畫像場景。

魏晉時期，軍士所戴比較常見的是匈奴式的尖錐頂兜鍪（多用于打仗時所戴），有耳護，頂部中心插有一束長纓，多為紅色。

（3）鎧甲

由于魏晉時期連年戰亂，軍鎧主要為裲襠鎧、筩袖鎧、及明光鎧三種。而在嘉峪關魏晉墓群畫像磚中發現此時嘉峪關地區軍士鎧甲多為筩袖鎧與裲襠鎧。

筩袖鎧是早期使用的防御性裝備，一般用皮質或金屬材料制成的甲片連綴在一起形成圓形的甲身，一般都用魚鱗紋甲片或者龜背紋甲片綴成甲身，肩部向下裝筩袖，上下連接可護肩。上身作筩袖可護心臟，下著護髀，可護大腿部位。此筩袖鎧堅硬無比，防御力很強。

裲襠鎧是一種背心式的鎧甲，前后分別兩片，前護胸，后護背。一般多用金屬材料制作而成，也有少數用獸皮制作，常見于胸部位置，采用小型魚鱗紋甲片，方便武士活動，同時為了防止甲片磨損皮膚，身上常襯一件厚實的裲襠衫。

魏晉時期中原動亂不安，百姓多效仿裲襠鎧制作成裲襠服飾，常用布帛制成，內填絲棉，有一定的防御性，又因嘉峪關地區晝夜溫差較大，著裲襠可保暖御寒，便于生活勞作。嘉峪關魏晉墓畫像磚中典型的為6號墓，《采桑圖》中，一位女孩雙手持桑葉，身著裲襠。此外，推測當時嘉峪關地區的士兵在穿裲襠鎧甲時，也有可能內著棉裲襠保暖，來適應當地的氣候。

而根據季節與氣候的變化，可能還有單、皮、棉之分，因為部分少數民族外出游牧，可能穿著皮裲襠御寒，也方便狩獵。裲襠可外穿也可穿在里面，實用性較高。

明光鎧之所以這樣稱，據傳與其胸前、后背的圓護有極大的關系。因為圓護的材質多為銅、鐵等金屬材料制成，并且一般圓護都要經過細致的打磨，打磨到很光滑，類似銅鏡。所以當將士身穿鎧甲在陽光下時，圓護會折射陽光，戰士穿上就猶如天神降世，發出耀眼的光芒。因此，得名明光鎧。這種鎧甲是在裲襠鎧的基礎上加上圓護跟護膝、護肩等，但腰間通常都系有一條皮質的束帶。隨著時間的推移，明光鎧逐漸代替了裲襠鎧的使用。

（4）袍

魏晉時期的官服形制基本上承襲漢制，為一種較長的袍服，乃文武百官常著服飾。袍服長達腳面，有表有里，寬衣大袖，袖端收斂。袍服內襯為皂緣中衣。袍服穿著后領部呈雞心狀，所以稱為雞心領。袍服內根據氣候表里之間可填充棉絮等，以起到保暖御寒的功能。天熱時，袍服為單里，易散熱。魏晉6號墓《出行圖》中三人，中間一人捧劍戴帢穿袍，后兩人穿袍，戴巾幘持笏，三人袍服樣式皆同，說明當時文武百官皆穿袍。

而百姓也穿袍，百姓袍服皆為短袍，長至膝蓋處，方便行動勞作。衣袖較寬，更加合身，沒有褲襠，有的則膝下綁腿，如魏晉墓5號墓前室東壁牧人身著衣飾。后隨著絲綢之路的通行，少數民族文化與該地區文化融合交流，逐漸形成南北風俗相互滲透的現象，這種方便勞作的寬袖短衣袍服，之后曾在中原地區風靡一時，受到了人們的喜愛。

（5）袴褶

袴褶之所以在嘉峪關地區較為流行，一是因為該地區本就為多民族聚居地，服飾文化相互吸收交流;二是因為該地區還是以畜牧業、農業生產為主;三是因為該地區常年風沙較多，袴褶窄袖口，褲腿可下扎口，能夠有效防止風沙入侵人的身體，提高勞作效率。軍士之所以選袴褶為基本常服，也是因為它的實用性和功能性。

褶為上衣，制衣材料多為縑帛或織錦，也有用皮革者。其款式多為短衣、圓領或交領，衣褶最長均不過膝蓋。

袴為褲子，其材質多選用木棉布，柔軟且牢固耐磨損，其款式為現今的合襠長褲。古時人們常穿的“脛衣”相當于兩個褲筒，像極了現今的套褲，是專門用來給腿保暖的。無襠之褲，謂之袴。而北方民族則多穿滿襠褲，一是方便騎馬放牧;二是塞外寒冷，開襠褲不能保暖，而滿襠褲便于騎馬且更利于保暖。

（6）靴

靴原為北方游牧民族的服飾用品，后傳入中原地區，為軍中使用廣泛。胡人的靴分為高靴、短靴。靴可長至膝，多用于外出打獵、乘騎，又俗稱馬靴，多用皮革制成，也多為軍將士卒所用。短靴多用于日常穿著，多用絲織品、毛氈等制成。長靿靴便于涉草，行動方便，同時可保護腿部肌肉皮膚少受到摩擦碰撞，所以深受嘉峪關地區軍士喜愛，由于當地多有少數游牧民族，受其影響，使得靴在當地頗受歡迎。

表1? ?魏晉墓室畫像磚中武官服飾與士兵服飾比較

表2? 魏晉墓室畫像磚中軍戎服飾與文化服飾比較

結語

魏晉時期，嘉峪關地區的軍戎服飾吸收了北方游牧、狩獵和西域少數民族的服飾特點，如兜鍪、袴褶、靿靴等方便了軍士的活動與生活，減少了平時的磨損，提高了效率。根據魏晉畫像磚中描繪的士兵形象，發現此時期軍士的戎服還是防御性與功能性大于審美性。軍戎服飾也多影響著民間百姓的服飾，深受百姓及貴族的喜歡。同時，軍戎服飾也見證著民族之間的融合與發展，具有重要的歷史價值和研究價值。

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作者簡介：

劉云霞，單位：甘肅省酒泉中學