鎮江古塔及其地宮出土文物

徐宿滸 余甦野 霍強

摘要：通過整理鎮江境內的古塔地宮考古文物，結合重修碑文等記載，我們對鎮江的古塔有了一個相對全面的認識，并且認為鎮江古塔文化具有鮮明的佛教文化特征。古塔的建設與修繕具有明顯的社會屬性，是古代頗具規模的社會工程。

關鍵詞：古塔;佛教;文化;社會

鎮江是歷史文化名城，歷代古跡遍布全境，古塔眾多，有圌山報恩塔、丹陽萬壽塔、甘露寺鐵塔、鼎石山僧伽塔、金山寺塔、鎮江昭關石塔等。鎮江境內的古塔外形古樸優美，1949年后，隨著考古事業的發展，鎮江古塔也陸續發掘出土了若干精美文物。

一、昭關石塔

昭關石塔（緯度32°12'59.0"，經度119°25'27.0"，海拔12米）位于鎮江市西云臺山北麓，北臨長江，是第六批全國重點文物保護單位，因塔上刻有“昭關”兩字，故名“昭關石塔”。昭關石塔是喇嘛式的石塔，由臺座和塔身兩部分組成。臺座為四根石方柱上架石枋構成平臺，平臺東西長3.8、南北寬3.2米，石柱間形成四扇圭形門，門高2.5、寬1.8米（現保留東西向門洞），下面可以通行人馬。這種過街門洞與北京居庸關過街塔云臺的形式一樣。

臺座上刻有精美絕倫的紋飾，也有較多的石刻文字記載，如東西門額上刻有“昭關”二字，后面刻有“萬歷十年（1582）壬午十月重修”字樣及募集資金的僧人名字。兩根石柱的正面刻有“當愿眾生，所共瞻仰”，另兩根石柱的正面刻有“當愿眾生，受天人供”。四根塔柱內側刻有“南無大方佛華嚴經”。南北門額上刻有梵文六字真言，兩側邊款上刻有“法輪常轉”“佛日增輝”“河清海晏”“天下太平”字樣。塔身建在臺座之上，塔高4.69米。塔座、塔身、塔頂的材質用青石。塔座用兩個相同的須彌座疊成，須彌座上為覆蓮圓座和扁鼓形塔身。再上有13圈帶形浮雕，象征十三層天，上置法輪和圓形仰蓮小座，輪上刻有“八寶”，其上便是塔頂。這種塔身形式與元代所建妙應寺白塔、武昌蛇山的勝象寶塔相似。

石塔內出土文物極具特色，有圓形錘鍱線刻銅板、曼荼羅兩件。第一件，直徑50.4、厚0.5厘米，中形直徑22厘米，內刻觀世音菩薩像一尊，其外環繞相同式樣的觀世音菩薩8尊。菩薩面相端莊，頭戴五花寶冠。雙耳系環，垂肩頭。頭發亦散披于肩頭。頸系寶珠項鏈，雙足皆飾寶釧，寶珠瓔珞自雙肩、雙乳垂于腹部。腰部亦飾寶珠。菩薩的蓮花座上有頭光及身光。菩薩像前下部陳設3件供品。菩薩手持寶瓶，據此可推斷為觀世音菩薩。第二件，直徑50.5、厚0.5厘米，中形直徑22厘米，內刻黃財神像一尊，其外環繞相同式樣的黃財神8尊。黃財神梵相十足，戴五葉寶冠，兩側寶繒作卷草狀。雙耳系環，垂于肩頭。頸系雙層寶珠項鏈，雙臂、雙腕、雙足皆飾寶釧，寶珠、瓔珞自雙肩垂腹前。財神為游戲坐于寶相蓮花座上，有頭光及身光，左手握一吐寶鼠，鼠肥碩長尾，右手當胸前持海螺。財神像前下部陳設3件供品。

二、金山慈壽塔

慈壽塔（緯度32°13'03.0"，經度119°24'35.0"，海拔56米）位于金山西北頂峰，又名金山塔，始建于距今1400余年的齊梁時代，后毀。宋代宰相曾布，字子宣，南豐人，嘉祐進士，拜右仆射，后罷為觀文殿大學士，在潤州任知府。宋哲宗元符年間（1099），曾布到金山超薦他的母親，用西府俸在半山頂重修了雙塔，名為薦慈塔、薦壽塔，南北相向。明初雙塔倒塌俱廢。明穆宗隆慶三年（1569）重建一塔，名慈壽塔，1853年毀于戰火。光緒二十年（1894）適逢慈禧太后六十壽辰，金山寺主持僧隱儒向清廷奏請重建，以資祝壽，慈禧諭令自行募捐修建。在兩江總督劉坤一的支持下，約經五年時間，募化獲銀29600兩，于光緒二十六年（1900）八月重新建成，仍名慈壽塔。該塔為磚木結構，仿宋形制，塔身通高30米，七級八面，塔基須彌座為青條石疊砌，每層各有券門，逐層交錯置列，塔內壁置木梯，旋轉向上。二層以上均有回廊欄桿，立柱上方雕飾象頭等，各翹檐下皆懸銅風鈴一個。圍墻上鑲嵌歷代碑刻若干。由觀音閣處登塔。

三、鼎石山僧伽塔

僧伽塔（緯度32°11'31.0"，經度119°28'00.0"，海拔46米）矗立于鎮江東南鼎石山頂。據相關方志記載，如清嘉慶《丹徒縣志》二：“鼎石山，在城東三里，近京峴山。上有塔，山麓為都天廟。”《京口山水志》卷五：“鼎石山在城東南三里，山有塔，明季由壽邱山遷此。” 《丹徒縣志》摭余卷二：“原建于城內學宮后山，明萬歷間諸生張鳳翼或于形家言，因徒于城南鼎石山。”

西域僧人僧伽圓寂后，葬于泗州，宋紹興年間（1131—1162）在壽丘山建塔紀念。明萬歷年間（1573—1619）徙塔于鼎石山。塔身通高32米，七級八面，仿木樓閣式磚塔，塔基為條石疊砌，底層平面八角形，每邊長3.4米，塔身用青磚，底層每邊長3、高3.5米。以上各層直徑依次相應收縮，高度相應遞減。轉角處有倚柱，每層開四個券門，上下相錯，隔層有疊澀腰檐，內有木樓板和木梯（現已改為水泥質地），塔西有山門一處，山門上有僧伽塔匾額一塊。該塔曾在嘉慶、光緒年間修繕。

1961年8月在對此塔進行修繕時，考古部門曾對塔基進行考古發掘清理，發掘深度3.5米，共分五層。第一層，浮土層;第二層，草木灰，煤屑及碎磚，含有近代瓷片（即原來地面）;第三層，未經雕琢的塊石，縫隙間填黃土和石灰;第四層，長方形磚橫豎疊砌呈圓形坑，直徑1.7米;第五層，石函存放處，函蓋上有三塊石封住。石函為方形，邊長0.6米。函內置有鎏金銀塔1件，七級六面，腰檐外出，高5厘米;銀塔1件，同于鎏金銀塔;珍珠8粒;珊瑚1件，未經雕琢，長6厘米;琥珀墜飾，紅色，上有穿孔;玉玦1件，上圓下方，邊長2.5厘米;瑪瑙方牌，白色透明，內有乳白色波浪花紋，邊長4厘米。

四、甘露寺鐵塔

甘露寺鐵塔（緯度32°13'09.0"，經度119°27'04.0"，海拔25米）坐落于鎮江北固山后峰東側。據《北固山志》載，該塔始建于唐寶歷年間（825—826），為李德裕所建，乃石塔。唐僖宗乾符年間（875）毀，北宋元豐年間（1078—1085）寺僧應夫募建九層鐵塔。明萬歷十年（1582），被大風刮倒，和尚性成、功琪募化，由郡守王事圣修建，改為七層鐵塔。到清同治七年（1868）正月初一晚，鐵塔頂尖突然折斷，光緒十二年（1886）七月初二下午，又被雷電擊落上面四層，只剩下三層。1960年修復時，將比較完好的五、六兩層加上去，現共計四層。因此，現在所看到的一、二層是宋代的，三、四層是明代的。

鐵塔平面作八角形，殘高約8米。鐵塔由塔座和四層塔身組成;塔座分上下兩層，高2.55米。下層為須彌座，座面鑄海水波浪紋;上層束腰，八面鑄有壺門內結跏趺坐神王、孔雀、雙龍戲珠圖案。塔身自下而上逐漸收分，塔層之間有飛檐和斗拱，柱頭有卷殺，亦為宋制。第一、二層，塔身八面，由槏柱把塔壁分成四間，明間作壺門，其兩側各站立一弟子，頭頂有傘蓋;次間浮雕一佛二弟子二天王的組合。上有二飛天和群佛像，猶存唐風。第二層朝南面鑄楷書“國泰安寧”“法輪常轉”及僧人姓名。第三、第四層為明代補鑄，有群佛坐像，第四層有“中憲大夫”“奉政大夫”“承直郎”“文林郎”等明代官名。

鎮江市文物管理委員會為了保護這座鐵塔，在1960年4月對鐵塔塔基進行了考古發掘，出土文物兩千多件。

鐵塔基座安置在地面上高約0.78米的一個磚石結構的基礎之上，其塔基主要由黃砂、青磚、青石板、夯土組成，厚達3.42米，出有明代“泰昌通寶”、清代“順治通寶”各1枚，“乾隆通寶”2枚及宋代陶瓷片。之下至4.22米，為地宮建筑。東西長97、南北寬86、深80厘米。青磚砌壁，石板鋪底。地宮內出土有長方形大石函，函蓋上刻有“潤州甘露寺重瘞舍利塔記”，大石函四周有空隙，放置唐宋石刻。南面有李德裕重瘞禪眾寺舍利的手記石刻。其東，是記建塔的石刻。北面是唐代李德裕重瘞禪眾寺舍利時所用的石函蓋。大石函內有宋人刻字，有用錦繡樸包著的小石函、銀函、銀盒各兩個，漆盒一個，還有許多靈骨和400枚左右銅錢。小石函有銀槨、金棺和小金棺，小金棺內有11粒舍利，是長干寺舍利，于長慶四年（824）十一月十九日分過來一部分，長慶五年正月初四建石塔瘞下;另一小石函內有銀槨和金棺，金棺內有156粒舍利，是瘞禪眾寺舍利，于大和三年（829）正月廿四分出，在二月十五日也葬入塔下。以上小石函內的舍利為透明或半透明的顆粒。在這個石函的東面，是個漆盒，內盛木軸和銀牌。漆盒頂上北面，是一件圓銀盒內盛琉璃瓶、舍利170粒、靈骨、木函，木函內有372粒舍利等，銀函內盛57粒舍利。

五、萬善塔

萬善塔（緯度31°59'04.0"，經度119°34'44.0"，海拔9.067米）原名萬壽塔，又稱三叉閣樓、城霞閣塔。坐落在丹陽市區東南萬善公園內。清光緒《丹陽縣志》載：“明嘉靖時，知縣曠鳴鸞，邑紳張捷、賀世壽等建。”塔身通高47.64米，為磚木結構，七級八面，樓閣式，平面呈八角形，每隔一面開門。塔身腰檐由數層磚平斜疊砌，下出木椽，斗拱承托組成，塔層磚壁由下而上逐漸向內收進，各層均有外廊，內有扶梯按層折上。鐵制塔剎，覆缽形剎座上置露盆，并鑄造蓮瓣紋，上加相輪七道，塔剎柱貫穿其中，頂置銅寶瓶。寶瓶上銘文書“鎮江府丹陽縣萬善塔，大明崇禎十年（1637）仲春吉日造”。

該塔于1985年8月被丹陽縣政府公布為第一批縣級文保單位，在2007年8月被鎮江市政府公布為第七批市級文保單位。

六、圌山塔

圌山塔（緯度32°13'03.0"，經度119°42'32.0"，海拔30米），矗立于原鎮江市大港鎮和大路鎮（現均為鎮江市大港新區）交界處的圌山之巔。處于寧鎮丘陵和長江三角洲沖積平原接合處，北臨長江，西部以低山丘陵為主，東部屬長江三角洲沖積平原。塔周邊修筑欄桿、平臺，用于游客參觀，塔正南正北均有石階上下，左側為自然山石，右側山下為農田、水塘。塔七級八面，木檐樓閣式磚塔，磚塔通高29.52米，大理石須彌座上雕仰覆蓮瓣。座高0.92、底層對徑7.2米，四面辟門，其他四面設龕，安佛像，門位上下層相閃，每面轉角有半圓倚柱，柱頂懸雀替挑大小額枋，枋間支蓮花短柱裝飾，枋上做菊花頭承腰檐，用疊澀出挑。柱枋均用磨磚，部分構件有細致紋樣。塔頂的塔剎由寶瓶、寶珠、仰蓮、露盤、腰箍、覆缽、剎桿等構件組成。寶瓶為銅質，其他金屬件皆為鐵質。剎桿上的鑄字均為楷書陽文，覆缽上鑄有尊勝陀羅尼咒語，腰箍上鑄有往生凈土神咒，在往生咒背面鑄有“大清光緒歲次癸巳佛成道日敬書此咒愿與法界眾生同圓種智”字樣，可見塔剎是清代加上去的。

1961年9月，在圌山報恩塔維修時，有關部門對塔基進行考古發掘。塔基砌筑在巖石上，并在塔中央的巖石上鑿以深穴為地宮。鋪封地宮分為六層：第一層，鋪以青磚;第二層，鋪墊麥秸泥卷;第三層，填土夯實;第四層，青灰土夯實;第五層，鋪封三塊條石;第六層，覆蓋石子和三合土。地宮置有一石函，內放銅盒一件，長33.5、寬18厘米，該面上鏨刻有“堅固悠久，大明崇禎七年八月，轂旦，直隸鎮江府知府王秉鑒、通判劉澤寬、王修文圌山鎮塔寶藏，丹徒縣知縣張文光同安，吏部稽勛清吏司郎中郡人陳觀陽拜手謹識，督理善士郡人陸大觀，監工典史郡人陳大德”。銅盒內裝有琥珀茄形掛飾1件，通體紅色，晶瑩透亮，通高6、直徑2.1厘米。珊瑚龍1件，龍作回首狀，長雙角，四足為三爪，龍身刻卷云紋，刻有三個對穿孔，長7.3、直徑3厘米。瑪瑙牌1件，方形，白色略泛黃斑，背面有兩對穿孔，邊長4.7厘米;水晶印，一對，透明，印面無刻文。印鈕為雌雄獨角獸，呈臥伏狀，雄首印通高3.8厘米，雌首印通高3.2厘米，兩方印邊長均為2.4厘米。寶石6顆，其中藍寶石1顆、血紅寶石1顆、紫紅寶石4顆。珍珠6粒，均為圓形，銀白色，每粒珠上有穿孔。玉牌2塊，白玉，面刻有文字、圖案，背面兩邊各有一穿孔，長3.8、寬2.7厘米。元寶2件，一件為鎏金銀元寶，重39克;另一件為銀元寶，重44克。以上八寶分別放在八個白瓷小碟中，碟外底均有藍色雙圈內填“丹徒”字款。銅盒內另放有象牙佛珠一串，共110粒;“太平通寶”錢幣11枚。

近期發現一份保存完好的《修圌山報恩塔記》碑文拓本，為清代鎮江名人周伯義撰寫。周伯義（1821—1895），字子如，號“焦東野叟”“焦東周生”。碑由陳榮清鐫刻。全文文筆流暢，作隸書，筆力古樸遒勁。碑文記述了圌山的地理形貌和報恩塔的歷史，并對修復工程作了細致記載。從中可知，整個工程從光緒辛卯秋（1891）至癸巳冬（1893），歷時一年有余。

七、古塔文化小結

結合考古出土的實物資料和相關碑文，對鎮江境內古塔的歷史及文化特征，有必要也有條件形成一個相對全面的認識。

鎮江古塔雖飽經滄桑、歷經修繕，但大體保存狀況尚可，除外來戰亂毀壞，一般當地民間都無人為故意損傷，反而歷代都組織社會力量維護，古塔目標位置明顯，為眾生所矚目，地宮卻未遭盜擾，與古墓葬等其他文化遺存的遭遇有相當大的區別，這從一定側面反映了鎮江古塔文化在當地人民心中的神圣地位，可能與鎮江古塔具有鮮明的佛教文化特征有一定的關系。如昭關石塔出土的圓形錘鍱線刻銅板曼荼羅中刻有觀世音菩薩像，北宋寺僧募建九層甘露寺鐵塔、圌山古塔外觀上的佛像，再如《修圌山報恩塔記》碑文中的“西竺氏謂為功德體重，舍利以塔用重塔”記載，無不彰顯佛教元素。

鎮江古塔建設與修繕多以報恩紀念為名。如報佛恩，僧伽塔是為紀念西域僧人僧伽所建;報父母恩，宋代曾布重修金山塔超薦其母，明崇禎年陳觀陽建圌山塔報其父恩。鎮江古塔的建設與修繕具有鮮明的社會屬性，是古代的社會集體行為。作為頗具規模的古代建筑，如清代金山慈壽塔的重建雖由寺廟奏請，但也是在慈禧及兩江總督劉坤一的支持之下募資歷時五年方得以建成;圌山報恩塔的建立雖由明崇禎年間陳觀陽個人發起，但脫離不了當時的社會干預。《修圌山報恩塔記》碑文中所記載的：“……直隸鎮江府知府王秉鑒，通判劉澤寬，王修文圌山鎮塔寶藏，丹徒縣知縣張文光同安，吏部稽勛清吏司郎中郡人陳觀陽拜手謹識，督理善士郡人陸大觀，監工典史郡人陳大德……”時任鎮江各級大小官員，及“督理”“監工”皆銘刻記載，甘露寺鐵塔第四層有“中憲大夫”“奉政大夫”“承直郎”“文林郎”等明代官名的記載，從一定程度上反映了當時古塔建設的官方程序，而這種公共建筑的建設、監理思想程序也延續影響至今。

同時，古塔還具有作為古代官府驅兇辟邪、保民安民的社會教化屬性。如昭關石塔刻有 “河清海晏”“天下太平”字樣，甘露寺鐵塔第二層朝南面鑄楷書“國泰安寧”字樣;再如《修圌山報恩塔記》碑文：“圣天子保民之意者必登此，以法古人次災。氣吞滄海，俯視東瀛，使鯨鯢避蹪，波不敢揚。”陳觀陽作為中國古代農家子弟刻苦讀書終出頭的典型，明清時期，統治者大力弘揚其可貴精神，碑文中“沙民耕讀，蠶桑終古，得安居無慮，豈非功德戰”的記載也在一定程度上反映了官方為維護自身統治、穩定當時社會秩序所作的重修古塔的動機。

參考文獻：

國家文物局.中國文物地圖集：江蘇分冊[M].北京：中國地圖出版社，2008.

作者簡介：

徐宿滸，鎮江博物館館員，研究方向：歷史、文物、文化

余甦野，鎮江博物館副研究館員

霍強，鎮江博物館副研究館員