泰山紅門關帝廟《創建茶亭碑記》略考

劉佩佩

（泰山管委 山東·泰安 271000）

泰山，位于山東省中部，跨越泰安、濟南兩市，東西長約200公里，南北寬約50公里，總面積426平方公里，主峰玉皇頂海拔1532.8米。因山勢雄偉壯麗，氣勢磅礴，遂有“五岳獨尊”之美譽。泰山山勢雄偉，景觀壯麗，歷史悠久，滿山遍布寺廟殿堂，還有數不清的摩崖碑。據不完全統計，整個風景區有古建筑群20余處，歷史文化遺跡2000余處，石刻碑記1200余塊。尤其是各種碑文、石刻、題記等，其包含的史料內容對于認識和研究泰山歷史文化彌足珍貴。此次發現的《創建茶亭碑記》位于泰山紅門關帝廟對面商戶南墻壁中，此碑雖外表平淡無奇，但是仔細閱讀碑文后，不僅對研究泰山文化有著重大意義，而且對于歷史問題及事件的考證具有一定的參考研究價值。

1 泰山紅門關帝廟

1.1 紅門關帝廟簡介

泰山紅門關帝廟，有開山第一廟之稱，位于泰山古盤路起始處西側，壇廟祠堂類建筑，始建于明代，清多次拓建，是泰山徒步登山處的第一個古建筑群。紅門關帝廟坐北朝南，這里層巒疊嶂，布局錯落有致，紅墻青瓦，廟內古樹林立，這是一座具有山西風格的古建筑。現由泰山管委紅門管理區管理。關帝廟分東西兩座大院落，東院為關帝廟，西院為山西會館，占地面積為5920平方米。東院由山門、戲臺、拜棚、東西配殿、崇寧殿、圣母殿組成，東院的主體建筑為崇寧殿，是硬山式建筑，殿額為清乾隆十三年（1748）所題“神威巨鎮”，里面奉祀關公，兩側分別配祀關平、周倉。殿東側有一個小穿堂，穿堂兩側各配備廂房一間，穿堂往北走就可以直接到達后院。來到這里可以看到東側有一株探出東墻的古柏，這便是“漢柏第一”；來到二進院落則看到一座圣母殿，里面供奉泰山奶奶碧霞元君。關帝廟內有甜如的“靈井”，有光艷照人的百年凌霄、有相依相偎千年“龍鳳槐”和蟠臥如虬龍“漢柏第一”。紅門關帝廟結構完整，保護狀況較好，這里是一座集中國歷史文化、古典建筑藝術、古樹名木于一體的經典名剎。

西院為山西會館，這里是山西人在泰安經商的聚會場所，配有正房、東西廂房、春秋樓和偃月松樓。偃月松樓下有一株古松，這便是有名的偃月松。

紅門關帝廟山門南有一座影壁，上面寫著“神威巨鎮”四個大字，門前有兩只石獅列峙。廟內有崇禎年間張彝憲題登岱一律詩碑、清康熙十年的擴建關帝廟戲樓記碑、清咸豐九年的重修關帝廟鐘鼓戲樓垣墻碑記等碑碣23通（圖1）。

圖1

1.2 關帝信仰在泰山的傳播

泰山自古以來就是人們崇拜的對象，是人們心中的神山。進入階級社會后，對泰山的巡視和朝拜成為帝王繼承正統、受命于天的象征，泰山的政治地位日益提高。經過漢魏晉時期的發展，到唐代，泰山神已經完成了人格化、民間化的過程，泰山信仰在民間也日漸興盛，并出現了香社組織，完整意義上的泰山廟會出現在宋代。明清時期，隨著碧霞元君信仰的興盛和涌入，泰山信仰愈演愈烈，泰山則成為中國最重要的進香地之一。關帝信仰約于宋元年間傳布到泰安，明朝中后期信仰漸盛。紅門關帝廟是在古代的帝君祠基礎上進行的擴建。紅門關帝廟與山西客商有著不可分割的關系，這里是山西客商的主要聚集地。早期山西客商提出了匯通天下的經營理念，誠信要求較高，這理念與對關帝崇拜的信仰相互一致的，所以在這里對關帝信仰和文化晉商予以大力支持和推崇。由于紅門關帝廟是泰安當地關帝信仰的中心，因此在歷史的進程中留下了大量的碑刻。通過對關帝廟內碑文的研究，我們可以清楚地看到明清時期關帝信仰在泰山地區的巨大影響。其中康熙年間重修關帝廟碑記：“……明季善信以關帝君世皆晉產，于是擴其廟貌，廣其墻垣。”“復建殿前神樓一區……愛庀工材，晝夜不倦……”，可見當時人們對關帝的信仰程度。同時期的碑文還有《關帝廟配殿碑記》《創建關帝廟配殿碑記》等。每年農歷五月十三，關帝廟都要舉行泰山民俗活動。農歷五月十三又稱下雨節，民間傳說是關帝磨刀的日子。每到這一天，民間香客就到關帝廟舉行慶祝活動，按照民間的傳說舉行獻刀、祭拜、祈福等活動。這些都推動了關帝信仰在泰山的繁榮。而此次發現碑刻的憩亭商戶正是由當時貿易經商之人捐資新建的，所以也得益于當時人們對關帝的信仰崇拜。

2 《創建茶亭碑記》石刻

2.1 石刻簡介

此次發現的《創建茶亭碑記》位于關帝廟古建筑群東門對面憩亭商戶，在泰山東路盤路起始處東側，亭臺樓闕類建筑，始建年代不詳，始見記載于清代。現由泰山管委紅門管理區管理。“憩亭”顧名思義也就是香客休息的地方，據清代沈德潛《紅門》所載：關帝廟“廟東偏有憩亭及露井，登者乘筍（sun）輿始此”。由此可知，憩亭是為游人、泰山商販休憩而建。憩亭面闊10.60米，進深6.5米，通高7.10米，面積為69平方米。建筑為四柱五架梁九檁前后廊式，五脊硬山頂。前廊有門2扇，長方形隔扇窗10扇。額枋為蘇式彩繪，龍形卷草紋飾。墊板為透雕，中間為四不象及鳳凰，兩側為卷草花卉及旋子。椽檁為卷草紋飾。檐椽為寶珠紋飾，飛椽為四葉花紋飾。邊側有迎風石、壓風石、墀頭石、看磚、挑檐椽、滴水、勾頭、垂脊。脊上有獸。

（注：下文中的“□ ”表示碑文上識別不出來的文字）

結緣

創建茶亭碑記

漢昭烈帝戒子云勿以善小而不為勿以惡小而為之夫善何分于大小亦視乎□□□□

能為耳能為則小善亦善不能為則終于不善難欲求一事之善而不得泰山之□有□□

焉每歲登山進香之人不下億千萬輩上下必少憩息勞人稅駕□□□□□守者之善□

緣山右之貿易茲土者來大順侯義合寺倡率同鄉捐資三百餘金鼎新蓋□□設茶□□

行人之謁遏者咸為嘖嘖予□ 論之此一事也何莫非善之所在昔太史公傅屈□謂人□

則呼父母勞苦倦極則呼天泰山高□ 云表自末至巔廻斜四十里升降上下□□ 下勞苦

倦極忽有亭以駐足復有茶以消渴不必呼天而天未有下默 之甚矣其善□ 其功偉使

人人能推廣是心亦安往而非善之所在昔者孔子有言吾觀于鄉而知王道之易易也不

信然子予固因其清而樂為之記其督工首事寔為張宸錫例得□記于后

泰安府法曹廳閩永安如山氏萬斯年謹□

山右龍門居士張鳴翔敬書

□

大清乾隆十九年餘月十一日旦

題名

乾隆甲戌年創建茶亭施銀信士開列于左正脊兩側龍頭向外，中部有荷花，兩側有卷草紋飾。憩亭結構完整，保存狀況較好（圖2）。

圖2

《創建茶亭碑記》立于清代乾隆十九年（1754）四月十一日，石刻滿外寬67厘米、高142厘米，刻面寬54厘米、高127厘米，正文橫排為“結緣”兩個大字，碑文楷書，形體方正，共計379字，字跡雖有殘損，但絲毫不影響它的歷史意義（圖3、圖4）。碑文正文茲錄如下：

圖3

圖4

2.2 發現的歷史意義

通觀碑文，內容豐富，先不論其書法藝術價值，這里單就其歷史研究價值及其風物民俗，從以下幾個方面進行分析闡述。

一是碑文中香客進香盛況與歷史記載的情況是吻合的。自明代以來，泰山進香的風俗便已經繁盛起來，天下各地的香眾，在特定時節都要組成香社，不遠千里，來到泰山，向泰山神靈祈福叩拜。清康熙年間，隨著政局逐漸穩定，清政府下詔廢除香稅，四方香客驟增。到了清朝乾隆年間，進香的香客更是盛況空前。《創建茶亭碑記》立碑時間為乾隆十九年（1754）四月十一日，碑文中“焉每歲登山進香之人不下億千萬輩……”說明當時正逢朝山進香的高峰期，而已被清政府認可的四月十八日即為碧霞元君（泰山老奶奶）的生日，農歷五月十三又是民間傳說的關帝磨刀的日子，所以立碑時節泰山上的香客肯定是很多的，從立碑時間上講，也是為了趕在兩個民俗前完工。

第二，為泰山龍門坊的創建時間提供了新的線索。龍門坊是泰山第二個“十八盤”的起點，坊西側山崖上榜書“龍門”二字，為清道光年間魏祥摹刻，字高110厘米，寬51厘米，雙字連為一體，為一筆寫成，形如花押，似雙龍飛舞，氣勢磅礴。因在泰山南天門下，左有飛龍巖，右有翔鳳嶺，兩山對峙如龍，中開一竅若門，故曰龍門。坊東是大龍峪，雨水多的時候眾水歸峽，飛泉若瀉。此碑側記有“山右龍門居士張鳴翔敬書”內容，此處的山右應當考證為泰山西部區域。碑文乃號龍門居士的張鳴翔所寫，因泰山附近區域內無有名的“龍門”稱謂，所以龍門居士中的龍門應該是泰山上的龍門坊。而根據立碑時間，則我們可知泰山十八盤上的龍門坊至少要早于清乾隆時期。

泰山紅門關帝廟與其他地方的關帝廟、關公廟性質是一樣的，都是供奉三國時的關羽、關公、關老爺。關羽是三國時蜀漢大將，有驍勇善戰，生死不悖，明禮誠信，忠孝節義等中國傳統美德和操行。中國幾千年來所有帝王宣揚關羽具有“財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志”的堅貞品格，是典型的忠臣良將之代表。人們推崇關羽忠、義、信、勇，他還身兼著人人都喜愛的“財神爺”這一官銜，深受各地善男信女之崇拜，可想而知，關帝廟想不紅火都難，加上位于登山起始處，“開山第一廟”這頂桂冠自然而然非“關帝廟”莫屬。

《創建茶亭碑記》的發現和研究，為我們了解泰山的人文風貌和歷史變遷增添了新的內容，我們相信，隨著后續泰山歷史遺跡的不斷發現，更多散落在歷史塵埃中的泰山文化燦爛瑰寶必將再現光彩！