新時代背景下我國空巢青年的心理問題分析及其“實心化”策略

黃立恒 楊化坤 張宇 汝恒

隨著我國進入高速發展的新時代，初入社會的青年通常會選擇去大城市打拼以實現自己的抱負。但當他們要獨自面對種種難題時，則會出現各種各樣的心理問題，這便是近幾年網絡熱詞“空巢青年”的形容對象。如何精確地解讀空巢青年的心理問題現狀，并提出合理有效的應對方案是目前社會急需解決的問題之一。

隨著綜合國力的增強，我國各個方面都迎來了新的發展時代。然而國內有一類青年群體——空巢青年，作為這個時代的“另類”產物出現在了大眾眼前。從實質上看，早在春秋戰國時期空巢青年就已存在——異地為官、游學在外的青壯年都屬于空巢青年。新時代背景下的空巢青年則被重新定義為居住在一二線大城市，為了生活在外打拼、背井離鄉的青年人。

問題的提出

由于空巢青年數量加速上升和給社會帶來的影響不斷加深，這一類群體引起了各界的關注，學界也有不少研究成果。胡蘇云等選取在上海某郊區工作的368名外來青年進行問卷調查，從經濟、社會、心理三個層面考察了他們的社會融入狀況，研究發現，外來青年在城市社會融入上具有滯后性、漸變性和長期性、兼容性、差異性等特點，并存在角色身份錯位、關系網絡構建邊緣化以及社區歸屬感模糊等困難和問題;[1]曾燕波等以問卷調查和訪談的形式，對上海郊區外來務工青年的生存與發展情況進行研究，認為外來務工青年的社會融入程度明顯提高，然而，由于制度約束力的影響，還存在諸如就業的社會保障、子女的繼續教育、平等的市民待遇不夠等情況。[2]

除了上述令人擔憂的狀況之外，空巢青年還可能進一步潛移默化地影響甚至同化周邊的非空巢青年。為了找到這個問題的最佳解決方案，社會學、心理學等領域的學者曾進行過相關的探討，徐鵬等利用2017年湖北流動人口衛生計生動態監測調查資料，以群際接觸假說為指標選取理論依據，嘗試構建了包含10項指標的社會融入測度體系，繼而運用因子分析法將其分解為身份融入、行為融入、情感融入與制度融入四個結構要素;[3]陳超等針對臺灣青年在大陸的社會融入狀況，建立了一套有關臺灣青年在大陸社會融入的指標體系。該體系由“發展融入”“生活融入”“文化融入”“心理融入”四個維度共18個指標組成。[4]但前人們研究而得出的結論和對策依然不足以令社會公眾滿意、令空巢青年信服，且截至2021年8月4日，在CNKI上搜索“空巢青年”關鍵詞，僅能找到3篇會議論文，61篇報紙報道和169篇期刊論文。綜上，新空巢青年存在的諸多心理問題仍亟待解決。

新空巢青年心理問題的現狀分析

（一）人際關系的千瘡百孔

在互聯網技術、人工智能化等各種先進技術逐漸滲透到我們日常生活的今天，人們通常會選擇通過電話、短信或是視頻進行交流和日常工作，人與人之間直接面對面交談的機會正逐漸減少，很多時候人們都是閉門在家，這從某一程度上間接地使剛進入一座城市的空巢青年難以結識新的朋友，無法快速地適應新的環境、迎來新的開始。

另一方面，在空巢青年進入大城市后，由于和原先舊友們的社會聯系都會弱化甚至是消失，且新建立的社交體系不穩固，使得他們的人際交往圈急劇縮小，加之自身性格方面的格格不入等多重原因，這群背井離鄉青年的人際關系最終千瘡百孔，使自己的生活支離破碎。

（二）安全感的極度缺失

空巢青年由于長期處于陌生環境之中，身邊沒有值得信賴的伙伴，加之剛畢業不久的他們缺少工作經驗及不諳世事，他們當中的大部分人曾有過被陌生人欺騙、被同事排斥乃至被上司凌辱的可怕經歷。正因如此，他們的安全感蕩然無存，從此便選擇過上遠離群體的獨居生活，并封閉自己的內心，不再相信任何人。一個人要先建立安全感，就得滿足自身對安全的需要，著名社會心理學家馬斯洛曾提出關于人類的需求層次結構由低到高可分為生理、安全、社交、尊重和自我實現五種需求的理論，而一個人要是缺乏安全感，亦即第二層次的需求都不能得到滿足的話，那么更妄談滿足更高層次方面的需求如結交朋友、實現自我理想，這將使得空巢青年因無法找到成就感而對原先定下的目標逐漸麻木，他們的內心就會僵化、毫無活力。

（三）心理抗逆能力的逐漸弱化

不少青年人在事業階段的初期，因發現現實里的工作狀況與想象中的大相徑庭，還可能會發現自己懷揣的理想與現實相沖突，導致生活中的方方面面都前所未有的壓力巨大。除此之外，人際交往的不順、物質生活條件的拮據等都會讓空巢青年懼怕困難、難以承受遭遇的挫折，并由此削弱青年們逆境里內心抵抗壓力的能力，即心理抗逆能力。心理的柔軟和脆弱，最終使得他們承受不住多方面的壓力而被重重困難所壓垮。

（四）內心焦慮感的日益加重

大多數的空巢青年在一天的忙碌中回到住所后總是一個人獨處。一天過去后，他們可能心情欠佳，比如遭遇工作上的不順、情場上的失意，但是身邊沒有父母的關心、好友的安慰、愛人的陪伴，在這樣缺少陪伴與傾訴對象的情況下，空巢青年勢必要長時間承受各種壓力，必然會患上相應的心理疾病，加深了抑郁癥、焦慮癥對空巢青年群體的糾纏。英國的思想家、社會學家吉登斯認為焦慮具有彌散性，當空巢青年們將網絡作為宣泄自己情緒的渠道，他們焦慮的情緒便會相互感染，使得整個群體中彌漫著一種恐慌的氛圍，進而個人焦慮演化為集體焦慮，甚至可能引發集群行為和群體性事件。所以，這種現象很可能會像流行性疾病一樣在人群中蔓延開來，使得消極情緒影響范圍不斷擴大，甚至潛移默化地感染著非空巢青年。

新空巢青年“空心化”成因分析

通過上述對所存在問題的提出和詳述，可見想有效及時地去解決它們，就需要使用既精確又系統的手法對問題繼續地深入分析。常進鋒認為空巢青年的出現不是偶然，而是時空變遷的產物，城鎮化的推進擠壓著都市空間格局，成為空巢青年出現的宏觀社會原因;家庭結構變遷與婚戀觀多元，成為空巢青年出現的中觀家庭原因;“空巢”只是“巢空”而非“心空”，個體的繼續社會化訴求，成為空巢青年出現的微觀個體原因。[5]因此，接下來也將依照從微觀到宏觀，從個體到群體的逐層遞進的原理從個人、家庭和社會三個層面剖析新空巢青年產生心理問題的種種原因，并結合不同學者的研究加以佐證。

（一）個人層面

英國社會學家齊格蒙特·鮑曼認為，個體不得不面對穩定的壓力，即不得不憑借個體的力量去解決不斷變化的社會條件帶來的不可預測性、非連續性和空虛。[6]年輕人第一次來到大城市，為了盡快跟上大城市生活的快節奏，點外賣、熬夜、加班加點是他們的標簽，這會讓他們無時無刻地感到身心俱疲;其次，高額的房價、激烈的工作競爭等諸多因素讓空巢青年過著極其艱辛的生活，同時，空巢青年不論是基于主動還是被動心態，都因面臨著生活負擔過重以致不愿承擔過多社交成本的困境，因此，他們現下的生活狀況是不愿意卻又不得不為之的;再者，人在獨居時難免滋生出孤獨、寂寞的情緒，空巢青年一個人在家時雖然有手機、電腦相伴，可以在網上聊天、打網絡游戲來供自己消遣娛樂，但畢竟虛擬、空洞的網絡世界不能給予空巢青年任何真切的溫暖和強烈的社會融入感，更為嚴重的是，一時半刻的勝利會令空巢青年有種已達到人生巔峰的錯覺，使其深陷其中而分不清自己身處現實還是虛幻網絡世界中，以至于內心的空虛感日漸加重。

（二）家庭層面

由于地域流動的緣故，“家本位”的理念在新空巢青年的心中漸漸淡化，漂泊在外的年輕人時常會因為工作的原因而缺乏與父母的交流，導致內心的煩惱和苦悶無法宣泄，與父母的代溝和隔閡很可能隨著時間的流逝不斷加深。在張玨鑫對空巢青年的訪談中，當他問及在生活中遇到困難時會有誰能提供支持時，很少有訪談對象提及自己的親屬。[7]可見，由于嚴重匱乏與父母家人的聯系致使異地打拼的青年人逐漸失去內心的情感支柱和精神寄托，從而加劇了他們的“空心化”進程，也是近年來我國空巢青年數量攀升的主要因素之一。

（三）社會層面

城市化、現代化進程的快速發展，使得愈來愈多懷著對美好生活向往的青年涌入城市，其中屬一線大城市受到空巢青年的特別青睞——數據顯示，截至2019年，我國的空巢青年中有307萬分布在深圳、300萬在北京、287萬在廣州。然而一座高速發展的城市，其本身的秩序體系早已成型，這意味著外來對象不得不適應城市的固有格局和發展趨勢，造成了空巢青年一時之間無法很好地適應新城市生活的窘況;加之大城市的競爭更是異常激烈，其中生活著的每個人都面臨著巨大的壓力與挑戰，長久以來，空巢青年最終會落伍甚至被淘汰。除此之外，由于一線城市內部結構復雜，社會方面的治理總有顧及不到的地方，無法對城市每一部分都能予以重視，孟鋆通過量化和訪談相結合的方法，得出空巢青年的社會支持水平低于其他非空巢青年群體，[8]正因如此，這也側面地促使了 空巢青年隊伍規模的迅速擴大。

促進新空巢青年“實心化”的對策建議

通過上述分析，可見想要從根本上解決新空巢青年的心理問題，一個重要的前提條件就是空巢青年空巢不空心——只要心態不空，信念不空，一切目標皆有可能實現，所有問題也都可以迎刃而解。下面將從一一對應的三個維度闡述使新空巢青年“實心化”的策略。

（一）出于內心的自我反省及糾正

想要逐個根治新空巢青年的心理問題，最為關鍵之處在于空巢青年要清楚到自己的問題所在并有意識地通過實踐去解決它們。

首先，要認識到“空巢”只是一種暫時的狀態，只是人生成長和發展的一個過渡性階段。人類先天擁有群居性的特點，不可能離開社會而單獨存在，更不可能在虛無縹緲的網絡中實現成長與發展。在孤獨苦悶時，要積極主動地去尋找排解不良情緒的多種途徑，不能“宅”于家中、“束”在網上。應該放下高高在上的架子，擺低個人的姿態，嘗試著去主動融入人間煙火，通過面帶表情富有情感的交流來擴展自己的交際圈，參加多彩多樣的社交活動，主動融入這個社會，走進人與人交往的內心世界，藉此增強社會歸屬感，找到融入感和幸福感。

（二）父母家人的照顧與關愛

家庭是社會的基本細胞，也是人們的精神港灣和積極生活的動力源泉。即使空巢青年已不和家人居住在一起，但彼此之間一定的聯系和互動不應隨著地理位置的分隔而減少。豆小紅認為父母應積極發揮傳統家庭的情感連接功能， 對外地求學、務工的獨居子女應更加關注關愛，經常保持聯系，努力幫助子女消除溝通障礙等問題，并且要主動引導子女樹立正確、健康的婚戀觀，提倡在合適的年齡戀愛結婚成家，引導其走出長期獨居狀態，增強對家庭的歸屬感、認同感、價值感，增強成年子女的家庭責任感，提倡和鼓勵家庭成員共同生活。[9]這樣，空巢青年就會覺得自己并非無依無靠，進而促使他們找到支撐自己繼續努力下去的理由和信念，有利于個人形成堅實、強大的內心。

（三）社會群眾的理解與幫助

基于人文關懷的理念，同時對應于新空巢青年的“空心化”問題，除去青年本身和家庭親人的因素外，社會群眾的關懷對解決空巢青年的心理問題也起到不可或缺的重要作用。由于空巢青年這類群體很多時候都被他人貼上了負面標簽，如孤僻、冷漠、精神有問題等，所以他們更需要為外界所了解、關注與體諒。王怡丹認為，社會支持是我們從他人那里獲得的一種需要，這種需要能夠內化成一種能量，可以幫助緩解環境變化給人造成的不適，為此，要加大城市社會對獨居青年的拉力，加強社會治理，健全社會支持網絡，從多方面保障和支持空巢青年的城市社會融入。[10]不僅如此，那些居住在空巢青年附近的人們，例如城市居民，社區人員等更應該主動伸出援手，去關心這一部分人群，扶助他們融入這座城市，通過釋放最真摯的善意與傳播“實心”正能量來幫他們走出內心的孤墻。

參考文獻

[1]胡蘇云，答浩，王宏.上海某郊區外來青年社會融入度分析[J].南京人口管理干部學院學報，2008（02）：11-15.

[2]曾燕波，楊健楠.外來務工青年城市融入與發展研究[J].中國青年研究，2010（12）：75-80.

[3]徐鵬，周長城.新時代背景下流動青年社會融入的結構測度與影響因素——基于2017年湖北流動人口動態監測調查[J].中國青年研究，2018（09）：62-69.

[4]陳超，蔡一村，張遂新.“實用主義的過客”：臺灣青年在大陸社會融入的指標建構與現狀評估[J].臺灣研究集刊，2018（01）：15-25.

[5]常進鋒.“空巢青年”緣何“空巢”——一個時空社會學的解讀[J].中國青年研究，2017（05）：79-83.

[6]齊格蒙特·鮑曼著，歐陽景根譯.流動性的現代[M].北京：中國人民大學出版社，2018年.

[7]張玨鑫.空巢青年的社會支持現狀與需求[D].上海師范大學，2020.

[8]孟鋆.空巢青年孤獨感、社會支持與心理資本的現狀及其關系研究[D].云南師范大學，2018.

[9]豆小紅.城市獨居青年群體的社會心理探析[N].中國人口報，2019-11-28（003）.

[10]王怡丹.城市獨居青年的個體化研究[D].華中師范大學，2020.

作者簡介

黃立恒 安徽財經大學本科生，研究方向為社會科學類

楊化坤 安徽財經大學文學院副教授，主要研究方向為中國傳統文化