“教人求真學做真人”

邵井泰 趙新玲

關鍵詞《論語》 語文教育 價值導向 學習品質

一、研究背景

《論語》是對我國古代著名教育學、思想家孔子，以及其門徒弟子言行記錄形成的書籍。在《論語》當中，雖然總體字數不多，但是卻有著較為豐富的價值，并對后世造成了較為深遠的影響，也是我國傳統文化體系當中十分重要的組成部分。在漢代初年之后，就已經成為了學生進行學習當中的必讀書目。對于該書籍的學習，也相應的可以很好的對孔子思想以及學習方法的學習和研究。

孔子是我國十分著名的思想家與教育家，因此在《論語》當中，比較全面具體的紀錄孔子在日常提出的教育理念與思想。這對于當下青年的學習過程中，可以很好的在學習《論語》的過程中，有效對自身的學習方法以及學習理念，起到良好的引導作用，并相應的讓學生形成一個良好的品格。在這樣的教學模式下，也便于教師進行教學工作的開展，形成較強的教學針對性，幫助學生提升綜合素質。特別是對于當下的語文教學工作而言，由于新課改的全面深入，使得教學工作開展需要應對更多的挑戰，將學生始終當做學習當中的主體對象，因此對于學生的自學能力和學習思想提出了更高的要求，只有保障教學工作的順利開展，才可以最大程度上保障教學的合理性以及效率性。

二、謙虛嚴謹學習態度的價值導向

在學生學習的過程中，秉承著一個什么樣的學習態度，往往會直接決定一個學生在學習過程中的求知態度，以此學習態度的提升和培養，成為了教育工作開展的重要內容。當下學生在成長學習的過程中，一個良好的學習態度的關鍵，成為了學生未來發展的重要影響因素。在對其這個問題進行考量的過程中，《論語——為政》當中，就對其有著一定的探討以及分析，提出“子日：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”。

在對這段話進行深入分析之后，基本上是從《荀子——子道》的背景下出現的話語。其中文章記載，子路身穿盛裝來參見孔子，但是孔子看見子路之后，卻對子路進行了一頓批評，于是子路就更換了服裝進入，但是服裝的顏色始終比較鮮艷，因此孔子便對子路說“故君子知之日知之，不知日不知，言之要也”。從上述的對話當中，可以發現在《論語》當中，對“知”這個問題的談論環節，是整個話題當中的重要破讀，也是一種對于智慧上的考量?？鬃拥囊恍┰?，對于任何的學習過程，始終都需要保持實事求是的原則，因此保持學習過程中的坦誠和謙虛，需要謹言慎行，不能隨便夸大自己的學習能力和掌握的知識內容。因此，從現代化的教育角度進行分析，就是一種需要始終秉承著4"較為謙虛的學習態度，這樣才可以學習到更多的知識內容，不能妄自菲薄。

在孔子的教導當中，讓人們可以明白為了學習到“真知”，就需要始終保持著一個較為謙虛嚴謹的學習態度。在日常的學習過程中，需要對教師保持一個恭敬的態度，這樣才可以學習到真正的知識內容。一旦在教師面前始終保持著盛氣凌人的狀態，或者顯示出一些對知識的鄙夷和不屑，就會直接影響到學生的學習。因此，一個良好的學習態度，成為了引導學生高效率學習的關鍵所在。

現階段在進行學習的過程中，學生始終需要保持一個誠實、謙虛的態度，這樣才可以提升自己的學習能力。在任何時代當中，鄙夷知識、自欺欺人都是一種不可取的人生態度，對待學習需要始終保持著一個較高素質的心態，同時引導自己虛心學習。特別是對于還在成長期的學生而言，更加需要在學習過程中，形成一個較為謙虛的學習態度。一個學習過程中保持謙卑的態度，可以很好的擴展自身的學習視野，也相應的提升自己的學習知識水平，避免出現知識接受狹窄的問題。對于教師而言，則是需要在日常的教學過程中，從《論語》著手，引導學生形成一個良性的學習思維，并對學習有著一個正確的認知，這樣才能夠在未來的學習過程中，逐漸對學生的思維方式起到良好的引導作用。特別是在語文的教學過程中，本身就是一種對國學以及語言問題的學習，以此十分看重教學過程中的合理性。要教師可以對現階段的教學工作有著較為全面的認知，這樣才可以很好的開展下一步的教學工作。

三、養成自覺主動學習品質的價值導向

在孔子的教學過程中，有著大量的門下學徒，同時優秀的學生也比較多。其中在對“為學”的討論中，就發表出了大量的意見。例如，在《學而》當中，就提出“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”的理論。在這樣的意見當中，提出的好學的標準上，是需要學習者要避免對生活以及飲食上的過分追求，同時在辦事效率上比較快速，并且保障為人處世的過程中，要始終謹言慎行，因此需要虛心向他人進行請教，以此養成一個虛心的行為習慣，進而可以修正自身的行為習慣。

在這樣的理論當中，雖然看似與學習本身無關，但是在孔子的思想當中，主要強調的是學習需要保持一個良好心態，要在學習過程中享受學習的樂趣和感受，這樣才可以推動自身的學習效率。一旦一味的追求物質上的溫飽和享受，就會導致喪失學習所帶來的快樂，也相應的會影響到教學工作的開展。從孔子的角度看待學習，就是一種在物質層面上過于溫飽，就會導致精神層面上的缺失，進而逐漸喪失學習的意志力。

而在魯哀公向孔子進行請教的過程中，問眾多弟子當中誰人最好學，孔子則提出顏回是最好學的學生，講述他具備著“不遷怒，不二過”的行為態度，并不會隨便發怒，同時也不會將遠期轉移到與事件無關的人或物上面，同時不會犯下同樣的錯誤。這樣的學習品質與好學的標準對應。

對于正在成長過程中的學生而言，由于各方面的都在發育當中，因此就經常會出現一定的學習問題。特別是在不遷怒的思想上，可以很好的引導青少年的成長，這樣便可以很好的提升自身的品質以及修養。在現階段的教學工作開展中，這樣的教學引導方式十分重要，不僅僅是提升學生自身的綜合素質，也是保障在實際的語文教學過程中，起到良好的引導l生作用，幫助學生全面的提升自身的修養，并在語文學習過程中，從深層次的角度看待學習本身，在這樣的教學模式下，也相應的符合了現階段的新課改教學要求。引導學生了解自己的學習弱點，并集中進行弱點的解決以及優化，這樣就可以很好的提升教學的針對性。

四、理想為奮斗目標學習的價值導向

在初中階段的教學過程中，挑選了《論語十則》當中的文章，其中有關曾子的兩個文章當中，就對其做人的標準提出了曾子的看法，這對于青少年而言，可以在實際的學習過程中，起到一定積極的引導作用?，F階段在進行學習的過程中，可以從“吾日三省吾身”的話語當中，了解到對于學習和做人，所形成的基本標準內容。在曾參所提出的反省自我的方式上，主要是為了能夠在替人辦事的過程中，是否存在著不盡力的情況。在朋友交往的過程中，是否出現不誠實的情況。而在接受教師的教育之后，是否對知識點有不復習的情況。特別是第三條，是對現階段青少年進行學習所起到十分重要引導的內容。學生學習的過程中，不僅僅是需要在日常生活中，養成一個良好的學習思維邏輯方式，以此引導在課下環節，可以進行知識點的復習以及學習。而對于教師而言，則是需要在教學過程中，始終保持一個良好的教學針對性。特別是在中學階段的語文教學中，充分的發揮出論語當中的重要教學內容提升教學的針對性以及效率性。

曾參的觀點中，提出做人不僅僅需要做一個誠實可靠的人，還需要做一個努力學習熱愛學習的人。而我國著名文學家朱熹也指出，在進行學習的過程中，重點是在學的環境上，因此只有后保障將學習成為人們的重要途徑，才可以提升自身的品質。

“傳”主要是針對教師的教學方法，“習”則是學習之后對自身造成的有利影響。教師在教學的過程，是一種基于做人做事的道理進行教學，而曾子所提出的做人做事的標準，則是需要不但的對教師所提出的標準進行時刻的反思，這樣就可以很好的了解到自己所具備的品質，并及時的發現自身存在的問題，進行集中的解決，這樣才可以有效的提升自身水平。

對于現階段的青少年而言，處于初中階段的學習進程中，一個良好的做人做事的標準，可以引導學生順利的開展學習活動。例如，在進行學習過程中，始終要保持—個良好的學習習慣，并在未來教學開展中，始終形成一個良好的教學思維習慣，這樣才可以自己處理好各種學習當中的困難問題。

綜上所述，在現階段中學階段的教學開展中，始終需要保持一個良好的教學內容。其中在《論語》的學習過程中，則可以很好的起到引導學生價值觀形成的重要作用，讓學生形成一個自主學習、自我反省的學習思維，促進自身的學習能力提升。