我說書法

舒炯

漢字是符號，是工具，但又那樣的神奇，超拔于工具的范疇，魚化為龍，蛻變成藝術。傳聞，其窺測了宇宙的奧秘，甫一誕生，就驚世駭俗，“蒼頡作書，天雨粟，鬼夜哭”。我國先民在使用漢字的過程中，因其信仰，因其專注，逐漸與自身的血脈、精神溝通，遂演化出一門藝術，即內蘊豐富哲理并承載著民族思想、精神的書法。這是中華民族歷史發展進程中獨特的文化現象，具有唯一性。

張懷瓘在談到記錄語言的文字與達意抒情的書法，二者之間的差異時說：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心。”可謂洞若觀火。繼又云書法可“范圍宇宙，分別陰陽”，與孫過庭“情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”如出一轍。書法玄妙，竟至于斯。是以陸機亦概然而言：“籠天地于形內，挫萬物于筆端。”

書法，受精神感召，以情感驅動筆墨，令意之風帆，穿行于有無之間，出入于虛實之涯：使勢之氣機，剛柔相濟、方圓并舉，或疾或緩、或輕或重，“如八音之迭起，感惠無方”，時而開合聚散，時而縱逸奔放，若流水之下灘，似鐵騎之突陣。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”

有了書法，生活融入了藝術，藝術充滿了生活的氣息。就那山川名勝、樓臺亭閣，畢竟須書法彰顯。上至廟堂，下至鄉村，都有書法作用其間。從此，國人的生活豐富多姿、色彩斑斕。文人雅集、詩酒唱和，離不開書法的點染;信翰往來、辭章美煥，離不開書法的達意;家國情懷、人生際隅，或壯懷激烈，或悲欣交集，離不開書法的抒情。欲“達其情性，形其哀樂”，自有書法長相隨。正如韓愈所說：“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”“勃然不釋，然后一決于書。”

書法之功，堪稱大矣！

綜觀歷史，書法與國人的生活習習相關，承載了太多的感情。書法的人生，是詩情畫意的人生，是精神建構的人生，是心靈凈化的人生。

今天，物欲橫流，人心浮躁，不靜也難凈。人們競相追逐于外在的聲色犬馬，而少有反觀內心的凈化。揚雄言：“書者，心畫也。”書法，這門心靈跡化的藝術，當可成為國人精神皈依的家園。人的精神有所依托，則不致沉迷于光怪陸離的物欲世界里。

塑造民族文化的自信，使書法真正再次進入國人的視野，融入國人的生活，讓我們的生活充滿詩意，筆墨中流淌出萬象之美，流淌出人心之美。

我說書法。我在努力追尋書法的道，把全部身心都融入了書法，積數十年之功，用真善美的爐火，提煉精純，以期開啟內在心光，溝通內外星河，進而與道相合。

舒 ?炯

滿族舒穆祿氏，中國書法家協會會員，四川省書法家協會顧問，成都市文聯副主席，成都市書法家協會主席，成都市九三書畫研究院院長，成都市政協書畫院副院長，蜀都書畫院副院長，成都市文史研究館館員，成都市政協第10、11、12、13屆常委，四川大學書法研究所特約研究員，成都大學中國-東盟藝術學院美術與設計學院客座教授。