晉南金墓磚雕文物中的體育活動研究

任改勤　戴羽

【摘要】 本文通過文獻資料法、出土文物考證研究晉南地區金墓磚雕所展現的體育活動。研究認為：山西晉南地區有豐富的磚雕文物遺存，磚雕所反映的體育活動包括馬球、騎竹馬、馬戲、舞獅、圍棋、騎射、社火等，內容豐富，種類多樣。晉南金墓體育磚雕真實展現了金代百姓的體育生活，可與文獻互為印證，具有較高的史料價值。挖掘磚雕這種藝術形式的體育學內涵對于拓展體育文物研究具有重要的意義。

【關鍵詞】 晉南;磚雕;體育

【中圖分類號】K235? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.013

基金項目：2020年度山西省研究生教育創新項目“山西體育文物調查與研究”（項目編號：2020SY298）成果。

晉南位于山西省南部，古稱河東，現主要包括臨汾市和運城市。該地區處于汾河與黃河交匯處，地理位置優越，資源豐富，歷代都是山西經濟富庶之地。金代統治時，這一區域發展穩定，出現“家給人足，倉廩有余”“戶口殷繁充實”的繁榮景象。由于經濟發達，促使民間藝術文化的繁榮，各種娛樂活動十分流行，其中就包括一些傳統的體育活動。金代文獻對一些體育活動的記載比較零散，而晉南金墓中有不少磚雕內容具有鮮明的體育元素，是典型的體育文物，為研究金代民間體育活動提供了豐富的圖像資料。但當前學界尚未對晉南體育類題材的磚雕進行系統研究，本文以晉南地區磚雕文物中的體育活動為對象進行探討。

一、馬球

馬球，又稱“擊鞠”“擊球”，是唐宋時期流行的體育運動。1964年在山西侯馬金墓[1]西壁隔扇門發現四塊彩繪的馬球磚雕（圖1）生動還原了金代馬球活動的真實形態。打球者均為成年男性，左手拉韁繩，右手拿球杖，每塊打球者的姿態各異，有靜止準備狀態，有返身擊球，有追逐奔跑者，有仰頭擊球者，每塊形象刻畫逼真。磚雕展示了金代馬球的球杖形制、衣帽穿著、馬匹配飾以及打馬球時的身體活動形態等，為金代馬球研究提供了真實可靠的史料。

另外，1983年在襄汾曲里村金墓[2]東西壁分別發現了4塊馬球磚雕（圖2），寬21.5厘米，高25厘米。磚雕上的打球者扎有頭巾，身穿長衣，腳著長筒靴子，左手拉馬韁繩，右手執球杖擊球，打球者高舉球杖，身子稍微前傾，追逐擊球;還有的打球者左手緊拉馬韁繩，調轉方向，準備返身擊球。此墓發現的磚雕雖在制作上略顯粗糙，但其打馬球的形態更為飄逸，其中兩塊磚雕中所繪馬兒四蹄騰空，足見當時馬球交戰的激烈場面。

金墓中的馬球磚雕是金代馬球流行的重要佐證。據《金史》載：“擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之?！盵3]金受到遼俗影響，每逢重五節拜天禮后，在球場舉行大型馬球活動，“已而擊球，各乘所習馬，持鞠杖，杖長數尺，其端如偃月。分其眾為兩隊，共爭擊一球。先于球場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網為囊，能奇擊鞠入囊者為上，或曰，兩端立二門，互相排擊，各以出門為勝。球小如拳，以輕韌木枵其中而朱之?！盵3]馬球作為一項日常娛樂運動，它深受皇室、貴族階層的喜愛，如大定二十四年（1184），“宴宗室于皇武殿，擊球為樂?！?[3]武將宗弼子亨“擊鞠為天下第一，常獨當數人?！盵3]金朝馬球活動不僅在宮中貴族子弟中流行，也擴散到普通百姓生活中，“（用安）喜與輕薄子游，日擊鞠衢市間。”[3]除此，馬球還具有重要的軍事練武價值，是練習騎術的重要手段。金世宗時，曾有大臣勸諫罷之，然而上曰：“朕以示習武耳?！盵3]對于軍官每月也規定了打馬球次數，“詔軍官許月擊鞠者三次，以習武事。”[3]通過“擊鞠”提高士兵的騎術，為軍事服務。

二、騎竹馬

騎竹馬是兒童效法成人騎馬的游戲，唐宋時廣為流行。1973年，山西運城稷山馬村1號金墓[4]南壁舞亭西側雕有“二小兒騎竹馬”游戲（圖3），圖中童子皆為男童，穿日常裝束，其中一童子騎在一根木棍上，一手抓著馬頭一端，一手揚鞭，追趕前面一童子嬉戲玩耍。金代竹馬道具有馬頭、馬韁，胯下騎一根方木條作為馬身，手持一木質揚鞭。這種“竹馬”形式，與北宋《磁州窯系童子竹馬刻花枕》所刻基本相似，同樣是二人一馬組合，馬頭制作栩栩如生，脖子系繩，接長竹作為“馬身”，兒童手握一根短竹節“揚鞭”，隨著騎者腳步追趕前面一孩童。可見，金代竹馬和北宋時期竹馬形制一脈相承。

金代竹馬除作為孩童游戲外，也是民間社火中的一種重要表演形態，正如金代詞人元好問的詞《清平樂·罷鎮平歸西山草堂》所描寫：“細侯竹馬相從，笑渠奔走兒童，十里村簫社鼓，依然傀儡棚中?！盵5]尤其是以“戰爭”為題材的竹馬戲是民間社火中的主要表演內容，甚至在元代雜劇中都有流傳，如《霍光鬼諫》《追韓信》等劇中，常常見到“踏竹馬上”“騎竹馬上”等舞臺提示。[6]

三、馬戲

馬戲又稱“戲馬”，是古人用馬術與馬技展現出的表演，為古代民族傳統體育項目。1983年山西襄汾曲里村金元墓[2]中發現兩塊“馬戲”磚雕（圖4），寬21.5厘米、高25厘米，童子皆穿短衣，梳雙丫髻，在馬背上表演，手持道具，姿勢各不相同，其中一童子執旗挺立于馬鞍上，另一童子雙手持短戟于馬上揮動表演，是當時馬戲表演者耍弄武器的一種技巧表演。從磚雕圖看“馬戲”表演者為女童，妙齡翹楚，穿窄衣衫褲，身系彩帶，在馬上熟練展示各種技巧動作。

該磚雕可與《東京夢華錄》所載“百戲立馬”表演基本一致，《東京夢華錄》載：“有執旗挺立鞍上，謂之‘立馬”[7]，“女童皆妙齡翹楚，結束如男子，短頂頭巾，各著雜色錦繡捻金絲番段窄袍，紅綠吊敦束帶，莫非玉羈金勒……人人乘騎精熟，馳驟如神，雅態輕盈，妍姿綽約，人間但見其圖畫矣。”[7]可見，金代百戲立馬源自北宋。此外，《東京夢華錄》還記載了“引馬”“立馬”“騙馬”“跳馬”等共十八個完整的表演項目，立馬僅是其中一項，足見當時馬戲之發達。

四、舞獅

舞獅又稱“耍獅”“獅子舞”。1979年，山西新絳南范莊金墓[8]北壁發現“舞獅”磚雕（圖5）。圖中共有6人，中間兩小兒扮演假獅，獅子頭部兩鬢有發毛，呈后垂式，神態形象逼真。獅身下綴布裙，露四條小腿，旁邊有四小兒表演，有牽引，敲鑼指揮，抱球追趕嬉戲。

晉南舞獅磚雕的表演風格與宋代畫家蘇漢臣《百子嬉春圖》描繪的“舞獅”風格更為接近，“舞獅”隊由6孩童組成，中間兩人扮演獅子，前面一小兒用繩牽引獅子，其余人或執旗，或舞蹈、敲鑼嬉戲。但金代“舞獅”兒童衣著、發式、道具有所不同，另外獅子的裝扮方式有所差異，大概是受金代初期髡發的影響，獅子頭部也只保留了兩鬢角的頭發。

五、圍棋

“圍棋”又稱“弈”，是古代常見的棋類游戲。1983年山西襄汾曲里村金墓[2]（圖6）出土“二女弈棋”磚雕，寬21.5厘米、高25厘米。該磚雕刻畫了兩女子圍坐于棋盤兩側下棋的場景。從畫面看棋盤雖有點模糊，但依稀可以看見是“圍棋”棋盤的形制。

《金史》載：“其他局分，若秘書監楷書及琴、碁、書、阮、象、說話待詔?！盵3]金代設有專職的棋類官職，這里“碁”和“象”并列，“碁”應該指“圍棋”。由此可知，晉南磚雕所反映的“圍棋”活動在金代是一種比較常見的運動。史載：“熙宗自為童時聰悟，適父南征中原，得燕人韓昉及中國儒士教之，后能賦詩染翰、雅歌儒服、分茶焚香、弈棋象戲，盡失女真故態矣。”[9]在皇帝的影響下，官員們熟練這項技藝，如張大節“善弈棋，當世推為第一，嘗被召與禮部尚書張景仁弈。”[3]除此，“圍棋”也是宮女們日常消遣的一種方式，王若虛《宮女圍棋圖》寫道：“爭機決勝元無事，永日消磨不奈何?！盵10]可見“圍棋”是金代人們日常娛樂生活的一部分。

六、騎射

史載女真人“善騎，上下崖壁如飛，濟江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵。”[11]“騎射”作為女真族基本的技能，受到統治者的大力支持，而且女真后代從小就學習騎射，包括皇家子弟，海陵王曾對侍臣說：“騎射之事，亦不可不習，恐其懦柔也?！盵3]由于軍事的需要，朝廷為提高戰士射藝的技術，給予金錢獎賞“凡鎮防軍，每年試射，射若有出眾，上等賞銀四兩，特異眾者賞十兩銀馬盂。”[3]善騎射的風俗在磚雕中也有反映，在侯馬董玘堅墓格子門障水版有一副“騎射武士磚雕”（圖7），圖中武士身穿緊身衣褲，戴“頭盔帽”，手持弓箭，呈欲射狀態，生動地展現了金代將士騎射的風姿。

七、社火

“社火”又稱“散樂”，是古代祭祀社神基礎上發展而來的民間藝術，其表現形式多樣，包括音樂、舞蹈、雜戲等活動。金代民間社火十分繁盛，元好問在《江亭會飲》中描繪：“瓦盆濁酒憶同傾，鄉社豐年有笑聲。”[12]在1965年侯馬65H4M102金墓[13]發現四組“社火”表演磚雕（圖8），舞隊由童子扮演，4—5人組成。圖中左起第一組為“撲旗子”表演，表演者以旗子指揮作為表演素材，手持旗、刀、盾等跳躍、撲倒而舞。第二組為“變陣子”表演，圖中最右一人持小鑼在前領舞，后面三人各持一把木刀，邊跳邊舞。第三組是五人表演“村田樂”，表演者主要肩扛豐收果實，如圖中間頭戴幞頭一人，肩扛菜葉袋表演，其余人在一旁敲鑼，打腰鼓伴奏，慶祝豐收。第四組是“喬婦人”表演，有人穿對襟長袖衣喬裝“婦人”，兩手甩袖，扭腰踏步，旁邊四人手持樂器等圍繞婦人作舞蹈狀。除此，1979年在山西新絳縣南范莊金墓[8]也發現了“社火”磚雕。磚雕中人物形態各異，喬裝打扮，有空手舞袖、肩扛大瓜、喬婦人、敲鑼等表演，再現了民間“社火”表演盛況。

金代社火表演與宋有著密不可分的關系。《金史》載：“金初得宋，始有金石之樂?！盵3]“撲旗子”“變陣子”“村田樂”等和《武林舊事》《東京夢華錄》所描述的基本一致。另外，社火的興起與民間祭祀有著密切的聯系。金代山西地區祭祀風俗廣為流行，當時主要受自然災害和戰爭因素的影響，人們產生恐懼心理，為尋求神靈的庇護，通過祭祀，歌舞，雜技活動等多種方式“娛神”，村民按照時令節日奏樂祭祀“爭為設祠禱祭者，又從而皆是……其蕭鼓備奏，則聲音沸天?！盵14]可見，古代體育往往與祭祀、民間舞蹈、音樂融合在一起，成為娛神、娛人的重要手段。

八、小結

體育活動是人類生活的重要一部分，也是珍貴的文化遺產。宋金時期是我國體育活動普遍發展的階段，不但體育內容多，種類豐富，水平也有了很大的提高。古代遺留下諸多文獻對當時的體育活動也有記載，但并不全面，無法真實地了解當時體育運動的具體動作，而晉南磚雕中的體育類題材則成為研究金代體育史的重要參考資料。磚雕文物上雕刻的體育圖像，不僅給我們展示了金代民間體育運動的情況，也向世界證明了我國源遠流長的體育運動歷史。古代的馬球、舞獅、圍棋等，至今仍是世界體育比賽的重要項目。

學者梅林曾說：“體育文物不同于其他一般的文物，它不僅具有一般的文物的屬性，而且承載了體育文化，更重要的是，通過解讀文物的內涵，讓人們了解古人的生活和走進他們的思想世界。” [15]晉南金墓體育題材類的磚雕，為我們研究晉南地區金代社會生活及精神風貌提供了生動的材料。

參考文獻：

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[14]劉澤民.三晉石刻大全·晉城市陵川縣卷[M].太原：三晉出版社，2013：32.

[15]梅林.符號學視角下的體育文物解讀——以成都體育學院博物館藏品為例[J].中華文化論壇，2016：82.

作者簡介：

任改勤，女，山西師范大學研究生，研究方向：體育史。

戴羽，山西師范大學副教授，碩士生導師，研究方向：體育史、體育法。